從孔乙己形象看《孔乙己》的思想內容

李青

人物形象是小說的主要要素，對理解小說主題至關重要。筆者從三個角度對《孔乙己》的思想內容進行了分析。

一、 孔乙己形象分析

在語文教學中，對孔乙己的“可笑”之處，筆者從以下兩個方面進行分析。

首先，孔乙己的“可笑”表現在他外貌的奇特和思想的迂腐上。單從小說對孔乙己獨特的肖像描寫來看，也約略可以判定，這是一個頹唐不堪、沒有前途的書呆子。舊社會的生活對這個人物顯得是那樣殘忍無情，幾乎把他逼到窮途末路，變成“討飯一樣的人”了?？墒撬€不愿意拋棄那件“破長衫”，還要擺出“讀書人”的舊架子、窮酸相。在別人看來，他只是笑料罷了。通過這幅可笑而又可悲的肖像描寫，以喜劇形式出現的悲劇，這是魯迅在這篇小說中所表現的獨特的藝術風格。

其次，孔乙己的“可笑”還表現在他好喝懶做的寄生生活上。他不愛勞動，也不會勞動，能寫一筆好字原可以依靠抄書糊口，可惜寄生的本性難改，養成了偷竊的惡習。后來競偷到丁舉人的家里，被打折了腿，只能坐著蒲包，用雙手爬行，最后默默無聲地死去。

孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背后，卻隱藏著封建科舉制度和封建文化教育對讀書人的毒害。

二、 孔乙己和范進之比較

孔乙己是“連半個秀才也撈不到”的科舉制度和封建文化教育的犧牲品，范進是“中舉而發瘋”的科舉制度和封建文化教育的中毒者，這兩個不同的人物，都是封建文化教育對讀書人摧殘的典型代表。

范進和孔乙己都深受封建文化教育的毒害，都迂腐至極，都不會“營生”，對社會的擺布都同樣軟弱無力，都有善良的性格。但他們又不盡相同：范進很自卑，中舉前面對胡屠戶的訓斥，他只有唯唯連聲;孔乙己頗有幾分清高，對自己認識幾個字沾沾自喜，甚至以自己是個讀書人而自命不凡。

范進，作者重點寫他中舉發瘋的瘋癲狀態，傳神地表現了他那種迂腐的性格、麻木的精神、脆弱的神經?？滓壹海髡咄ㄟ^他的外貌特征，把他的迂腐、清高、固執的性格以及無可奈何的矛盾心理表現得淋漓盡致。

范進之所以高興發瘋，就在于他僥幸考中了;孔乙己之所以在貧困中死去，也就在于他是一個考場上的失敗者。如果兩者的命運正好相反，范進的結局恐怕并不比孔乙己好;他們的命運的差異僅僅是個形式問題，而本質上都是悲劇。就此而論，這種悲劇已經不是個人的了，而是整個封建科舉制度和封建文化教育的悲劇。

《范進中舉》和《孔乙己》都離不開周圍那群人。前者重在揭示范進中舉發瘋的根源，胡屠戶的庸俗市儈和張靜齋的虛假作態及趨炎附勢的送銀送房，為范進發瘋的原因作了形象注釋。后者則不緊不慢而又平中見奇地描繪了另一種靈魂的枯死——群眾的無痛苦。作為人應有的人性，也就被擠壓得沒有了血肉，枯萎了;作為文明人的人性在封建文化教育的熏陶下徹底失落了。

三、塑造“孔乙己”的深刻用意

小說從不同的角度暴露了科舉制度和封建文化教育的種種弊端，這種教育弊端誘使讀書人以功名為念，將青春乃至大半生浪費在應試和科場上，致使讀書人只知道經書八股，根本沒有真才實學，喪失了謀生的本領。這說明封建文化教育不能發展人的才能，只能把人變成書呆子。

在語文教學中，筆者經過對孔乙己性格形象的分析，以及和范進的對比，可以看出《孔乙己》主題的兩個層面：從表面內容看，主要揭示、批判了舊社會的世態炎涼，反映了當時社會普遍存在的對不幸者的冷漠無情、以欺凌弱小為樂事的惡習，以及對這種社會現象的普遍的麻木;但從深層次來看，作品深刻批評了封建科舉制度和封建文化教育的弊害，揭露封建文化教育使許多讀書人成了迂腐無能的廢物。

從以上主題可以看出，作者既討伐了封建科舉制度，又討伐了封建文化教育?？墒菑摹督處熃虒W用書》上的“課文評點”的導向，以及課本后的課后練習來看，都突出了討伐“封建科舉制度”，而忽略了討伐“封建文化教育”。這種顧此失彼的做法不符合作者的本意。

何謂“封建文化教育”？就是以“孔孟之道”為正統思想的文化教育。

《孔乙己》寫于1918年冬天，新文化運動已提出了“打倒孔家店”的口號，但封建復古勢力仍很猖獗?？婆e制度雖于1905年被廢除，但“孔孟之道”仍是社會教育的正統思想。作為新文化運動的旗手魯迅憤然雙管齊下地進行了討伐。

由此可見，魯迅塑造孔乙己的形象，表現了以“不慈為慈”的堅決態度，不讓產生新的“孔乙己”，來拯救青年一代，可謂對封建科舉制度和封建文化教育的陳腐思想深惡痛絕。

通過對《孔乙己》的形象分析，可以看出舊社會潦倒的讀書人的意識和姿態，也可看出封建文化教育的弊害。因此，在教學中引導學生，讀這篇文章，不能只看到魯迅對當時國民的冷漠麻木的劣根性的批判，更要看到他對科舉制度和封建文化的尖銳抨擊。要讓學生明白，作為新時代的讀書人，應該注重能力的培養，學以致用，不要把自己變成一個兩耳不聞窗外事的“書呆子”，而要成為全面發展的新一代，這樣才能適應這個飛速發展的社會。這也正是當前新課程改革迫切關注的問題。

（責任編輯陳劍平）