夜吟詩(shī)文思悄然

黃曉郁

中國(guó)古代許多詩(shī)文中故事的結(jié)局大多是女主人公受盡不公正待遇;《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《氓》中的女主人公，她們的悲劇命運(yùn)是中國(guó)古代女性的共同命運(yùn)：向往幸福美滿(mǎn)的婚姻卻不能把握自己的命運(yùn)。透過(guò)這些悲劇，我們可以看出這一悲慘命運(yùn)是封建時(shí)代婦女社會(huì)地位、封建家長(zhǎng)制、封建夫權(quán)造成的。

研讀高中語(yǔ)文（必修2）第二單元，其中有揭示女主人公被遺棄的《氓》，還有揭露封建禮教破壞青年男女幸福婚姻的《孔雀東南飛》。這些詩(shī)文勾起我對(duì)她們不幸遭遇的無(wú)限同情，同時(shí)也引發(fā)我去探究造成她們悲劇命運(yùn)的原因。

一、 封建時(shí)代的女性社會(huì)地位低下

如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，她知書(shū)達(dá)理，溫柔、善良、勤勞，可以說(shuō)她身上集中了古代女性所有的傳統(tǒng)美德，但她還是避免不了“被遣”的命運(yùn)。從“十三能織素”等四句，可見(jiàn)她自小接受良好的教育，知書(shū)達(dá)理;又從對(duì)她的外貌描寫(xiě)可以看出她是絕色佳人。照理說(shuō)這樣的女子真可算是“窈窕淑女，君子好逑”了。然而，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，勤勞也得不到認(rèn)可;慘遭婆婆驅(qū)遣，還不忘與婆婆惜別，她的通情達(dá)理還是不能消除婆婆對(duì)她的厭惡; “此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，婆婆的一句話(huà)毀了蘭芝賢淑善良的美名。“十七為君婦，心中常苦悲”體現(xiàn)她忍受著常人難以想象的痛苦。即便她為愛(ài)如此的委曲求全，但還是被驅(qū)遣，痛失了美滿(mǎn)的婚姻。

這一悲劇結(jié)局昭示了中國(guó)古代女性處于從屬、被奴役、婚姻不能自主的社會(huì)地位。在那個(gè)男尊女卑的封建社會(huì)里，她們沒(méi)有婚姻自主權(quán)，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。她們的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”;她們的思想意識(shí)是“三從四德”，把人生幸福寄托在婚姻上：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，不能把握自己的命運(yùn)。

二、 封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)制霸道

就像劉蘭芝，在封建時(shí)代，她無(wú)法把握自己的命運(yùn)，但又不愿就此放棄自己的幸福，只好把希望寄托在丈夫焦仲卿的身上，希望丈夫能幫她渡過(guò)危機(jī)。

從“感君區(qū)區(qū)懷”、“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)”、“蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”、“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”體現(xiàn)出劉蘭芝對(duì)丈夫的愛(ài)戀、對(duì)幸福的渴望。但深?lèi)?ài)著妻子的焦仲卿對(duì)母親的專(zhuān)制卻無(wú)能為力，一萬(wàn)個(gè)不愿意也只好把妻子送回她的娘家。

我認(rèn)為他性格懦弱，一方面跟他長(zhǎng)期生活在專(zhuān)制、霸道的母愛(ài)之下有關(guān);另一方面，封建時(shí)代標(biāo)榜孝道，所謂“天下無(wú)不是之父母”，“身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也”，父母永遠(yuǎn)都是對(duì)的，做兒子的什么都是父母的，娶誰(shuí)休誰(shuí)當(dāng)然得由父母說(shuō)了算。在虛偽的“孝道”的枷鎖之下，焦仲卿對(duì)母親的不近情理也只能唯命是從。

懦弱的焦仲卿對(duì)蘭芝的感情是深厚的。但專(zhuān)制的母親驅(qū)遣劉蘭芝的心意已決，兒子的殷殷真情無(wú)法打動(dòng)她的鐵石心腸。最后專(zhuān)制的封建家長(zhǎng)制還是把他們推向死亡的深淵，致使相愛(ài)的一對(duì)青年男女“舉身赴清池”、“自?huà)鞏|南枝”。

由此，讓我想起另外一個(gè)愛(ài)情悲劇，那就是南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游和他的表妹唐婉的故事，他們的婚姻悲劇也是封建家長(zhǎng)制造成的。他們二人志趣相投，婚姻生活非常美滿(mǎn)幸福。但是陸游母親覺(jué)得唐婉成天彈琴吟詩(shī)有失婦道，而且會(huì)耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對(duì)恩愛(ài)夫妻被活活拆散。一天，陸游到沈園游玩，與唐婉碰巧相遇。看到唐婉已嫁做他人婦，他百感交集，提筆寫(xiě)下了傳世經(jīng)典《釵頭鳳·紅酥手》。 詞中道盡了詩(shī)人別離后的無(wú)限愁苦，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)那段美滿(mǎn)生活的懷念。 后來(lái)，唐婉再游沈園時(shí)看到墻上的這首詞提筆和之，即《釵頭鳳·世情薄》。唐婉的詞中盡現(xiàn)了封建禮教的殘酷惡毒。據(jù)說(shuō)此后不久，唐婉就抑郁而終，陸游抱恨終生。

封建禮教、封建家長(zhǎng)制在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)進(jìn)程中對(duì)女性的壓迫傷害尤為突出，是造成中國(guó)古代女性悲劇命運(yùn)最根本的原因。

三、封建夫權(quán)使得古代女性的悲劇命運(yùn)雪上加霜

就如《衛(wèi)風(fēng)·氓》，詩(shī)歌以自述的口吻，回憶了女主人公從戀愛(ài)、結(jié)婚到被遺棄的不幸遭遇和無(wú)限哀怨的情緒，鮮明地塑造了一個(gè)溫柔、勤勞的婦女形象和一個(gè)既暴躁、冷酷又負(fù)情的男子形象，反映了古代男女極不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也反映了那個(gè)時(shí)代女子在婚姻、家庭中處于被動(dòng)低下的地位，揭露了夫權(quán)制度的罪惡。

詩(shī)中對(duì)丈夫的描述不多，但也足以表現(xiàn)他暴躁冷酷的性格。從“將子無(wú)怒，秋以為期” 到“士也罔極，二三其德”，甚至“言既遂矣，至于暴矣”，充分表現(xiàn)了“我”被無(wú)端粗暴對(duì)待直至遺棄。

元稹《鶯鶯傳》中的張生對(duì)鶯鶯始亂終棄。對(duì)于張生的負(fù)心，元稹還借用了《左傳》“夫有尤物，足以移人，茍非道德，則必有禍”為他辯解。在封建社會(huì)里，要求女子“三從四德”、“從一而終”、“一女不事二夫”，是封建夫權(quán)制給了他們殘害女性的權(quán)利。

千百年來(lái)，可悲可嘆的古代女性的悲慘遭遇還在震撼著讀者的心弦。由此看出，一個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)是息息相關(guān)的，社會(huì)制度、社會(huì)環(huán)境、思想觀念等都會(huì)影響一個(gè)人的生存與發(fā)展。

（責(zé)任編輯陳劍平）