巢湖石與靈璧石審美特征比較研究

席景霞 (巢湖學院藝術學院 238000)

中國石文化由來已久，據史上有文字可考的記載，至少可以追溯到三千多年前的春秋時代，歷朝各代古人先賢與石結緣的典故淵源流傳，時至今日中國的石文化已經根深葉茂，天然觀賞石日益受到大眾的喜愛，并影響著人們的精神生活。“觀賞石亦稱為奇石、雅石、玩石、藝石等，是指因地質作用而形成、分布，并按美學規律觀賞、陳列、收藏的石質藝術品。”1文中所述的巢湖石與靈璧石都是盛產于安徽境內的觀賞石，其中靈璧石位列四大名石之首，產于安徽省靈璧縣磬云山，屬于玉石類的變質巖，由顆粒大小均勻的微粒方解石組成，因富含金屬礦物或有機質而色漆黑或帶有花紋，既可用作園林造景，亦可作清供賞石；巢湖石，是指產于安徽省巢湖周邊地區的各類碳酸鹽巖，也稱“類太湖石”。產地主要集中在巢南銀屏山一帶，是各類碳酸鹽巖在漫長﹑復雜的地質歷史過程中，經過各種外力地質作用自然雕琢而成的，多用于園林、庭院的造景之石，少量精品用于清供。

一、追溯石之文化淵源

據舊志記載道：“銀屏山，本名銀瓶山，山上‘有石如瓶，每日升，光耀奪目’。明成化年間，銀瓶‘為道流竊去’。”2巢湖石采用歷史之久遠由此便可窺見一斑，相傳上海豫園的鎮園之寶“玉玲瓏”就是出自銀屏山，只因巢湖石長期以來都被隱匿于“太湖石”名下開發，其名一般鮮有人知。若與之相比，靈璧石可謂是聲名顯赫，清乾隆皇帝譽之為“天下第一石”，《云林石譜》匯載石品一百一十六種，靈璧石被放在首位介紹；明人文震亨撰寫《長物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”。可以說，靈璧石的美譽響徹古今，聞名中外，在賞石界幾乎無可替代。

暫且不論及名氣大小，巢湖石與靈璧石均為安徽境內優質的觀賞石資源，都有著不容小覷的文化價值和審美品質。無獨有偶，兩者都與“石癡”米芾淵源甚深，米公“拜石為兄”的千古佳話廣為流傳，當年受米公跪拜大禮的奇石便是今日之巢湖石，能令米公一見傾心、屈膝一拜的奇石，該是何等巧奪天工、氣宇軒昂。頻臨無為的原巢縣銀屏山是奇石產地，漫山遍野長滿各種奇石，體型高大，千姿百態，人稱散兵石，亦稱太湖石，現在看來巢湖石一直被充當太湖石，必是源于此。米芾與安徽靈璧石亦結下奇緣，以至每見靈璧石必拜。據《靈璧志略》載：“米上司楊杰曾攫得他一塊心愛的靈璧石”，米芾因楊公奪其所愛，罔然自失者累月，屢以書請之，競不復得，自此留下了一段“兩賢爭石”的佳話。巢湖石與靈璧石同產自安徽，又都曾與米公結緣，有著相似的文化淵源，兩者屬于類似的石種，相比較而言必然有著審美共性，但也存在某些鮮明的個性差異，正是這些差異成為區別類似卻不同種類奇石的科學依據。

二、遠闞石之形態色澤

賞石，首先要觀其“表”。巢湖石雖名氣微陋，卻有著不俗的表征：造型奇巧多變，色澤豐富妖嬈。無論是以傳統賞石標準，抑或現代賞石標準來衡量，巢湖石都稱得上難能可貴的觀賞石藝術品。巢湖石的形態奇巧多變、氣象萬千，充分顯現了大自然超乎想象的造物傳奇。其造型大多成群山之勢，奇石不拘泥于有限的具體形象，由其原始生態的形態特點衍生出無限豐厚的美感，盡顯其石頭本身凹凸堅韌的韻味；也有人獸類象形石，無論虎狀、馬形和鳥雀，又或人形如老者、書生和麗人，都自然天成、栩栩如生。巢湖石石體的天然孔洞造型是其標志性審美特征，即傳統賞石標準所曰“透”，巢湖石屬于石灰巖，石灰巖極易受到外界力量的風化侵蝕，比如長期經受波浪的沖刷與水的慢慢溶蝕，經過大自然的精工雕琢形成崎嶇圓潤的形狀，石體生出不規則的窩槽與孔洞，洞與洞之間遙相呼應、參差相連，其間石莖婉轉堅韌依托著石體重心，其孔洞通透之勢似與英國藝術家亨利·摩爾的雕塑作品有著異曲同工之妙。巢湖石又一顯著特征是“瘦”，所謂瘦是由于它形狀多為立式，看上去體態修長靈動，石體表面附有平、凹和皺褶等諸多變化，上面的裂痕、缺口、溝槽和孔洞將一個大的石體分割為許多細微、扭曲的部分，這歲月鐫刻出的裂、缺和孔洞的穿透，使得它的形體顯得格外空靈和消瘦。

宋人有詩云：“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉，秀潤四時嵐崗翠，寶落世間何巍巍”。靈璧石號稱“天下第一石”，是自然造就的無與倫比的天然雕塑作品。它集形、質、色、聲諸美為一體，尤以造型取勝，如此天之驕體，肖形又狀物，盡顯自然造化之趣味，既蘊含世間萬物之象，又盡藏千巖競顏之秀。若賞奇石，有幸便可遇美人、仙翁、高士、佛陀，眾象或臥或立皆自得，或歌或舞盡風雅。論及形狀姿態奇石都各領風騷，與巢湖石不盡相同的是，靈璧石孔穴較少，有的則完全沒有孔穴，若用傳統賞石的“漏”“透”去衡量它，似乎有失偏頗。靈璧石多變的形體是由上面的孔穴和邊沿的裂缺，以及不同走向和走勢的溝槽共同形成的，其中溝槽對形體的走向起著更關鍵的作用。另外，靈璧石表面多為凸起的弧形，給人一種飽滿渾厚的印象，故而也不能說靈璧石“瘦”。相比之下，靈璧石更具男子成熟、矯健的氣質，而巢湖石更像一位溫婉、玲瓏的女子。兩者形態不盡相同，各自彰顯了自然賦予的獨特美感。

論及色澤，巢湖石素有“一石一色”之說，以灰色為最常見，另黑、白素色或紅、黃巖彩等都各有神韻，其中有的石體以一種顏色為主，色彩相對明朗；有的石體多種顏色相互摻雜滲透，色彩不盡相同卻渾然天成。靈璧石則崇尚黑色，這與中國書畫用墨的理論近乎一致，除了如漆似玉的黑，還有熱情的紅、溫暖的褐黃、冷靜的灰、間有靜白、五彩、黑質白章等，可謂絢爛多彩，色彩隨形就勢而妙趣無窮。天下奇石各有其態、各具其美，或以形奇，或以質堅，或以色妍，或以紋美，戓以韻勝，如人之各有所長有所短，這些不完美的缺憾反而增添了奇石獨特的魅力。

三、近察石之質地紋理

一尊奇石的質地紋理是不容忽視的，它經過億萬年的錘煉磨礪，記載了大自然的信息和石的前世今生。石的紋理就像大自然書寫的字跡，它穿越時空傳遞著宇宙的密碼供人類解讀。巢湖石質地堅脆，紋理豐富，有的表面光滑圓潤，有的凹凸崎嶇、變化無窮。石中不僅有方解石組成的筋脈縱橫交錯、蔚為壯觀，更有自身獨特的紋樣肌理。巢湖石體表面的奇筋異脈繁雜多變，呈網狀附于石體之上，隨著石勢蜿蜒輾轉，有的細密如發絲，有的崎嶇如枯藤，有的深如刀刻，有的薄如筆劃，其中還出現了象形的數字和漢字，其韻律氣象變化無常，這些天然藝術作品之玄妙絕非人力能為之。上述筋、脈特點也是巢湖石有別于靈璧石的獨特之處；巢湖石還是少有的富含化石的觀賞石，海生無脊椎動物與植物化石常附著于石體之中，雙石合璧形成世間罕見的奇石景觀，具有極高的觀賞與收藏價值。另外，還有一些巢湖石上長滿硅質或泥鈣質成分的瘤狀體，這些奇異的瘤狀體多呈鏈狀分布，集中成群體出現在石體表面，構成了巢湖石別樣的紋理氣象，使得石體肌理斑駁淳樸且余韻悠長。所以說，巢湖石不僅在造型上儀態萬千，在紋理上亦不同尋常，令人咋舌稱奇。

靈璧石質地堅硬，在眾多奇石品種當中可謂上品，有粗獷者糙如老礫，有細潤者滑如凝脂，不論礪膩其石膚都厚重亮澤，彰顯著一種天然的歷史滄桑感。清代學者趙爾豐贊曰：“石體堅貞不以媚悅人，孤高介節，君子也，吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，叩之溫潤純粹，良士也，吾將以為友。”靈璧石肌中有著特殊的灰白色紋理，其種類達數十種之多，常見的有胡桃紋、雞爪紋、龜甲紋、蝴蝶紋、云水紋、條帶文、竹葉紋等，其石紋清晰流暢，百轉千回，繁而有序，其蒼勁古樸的韻律節奏與書法行筆之道頗為相似。

四、會意石之氣象精神

歷史上對奇石傾心贊賞的文人墨客數不勝數，奇石除了外在可視的表征形態令人贊嘆，其內在蘊含的哲理精神更發人深省。有唐代詩人白行簡在《望大石賦》中嘆道：“最堅者石，最靈者人，何精誠之所感，忽變化而如神。”詩人把奇石人格化，對其不攀負、不獻媚的品格贊譽有加。唐有宰相牛增孺生平尤喜奇石，以賞石為樂事，甚至到了“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的地步。前有古人，后有來者，凡癡迷自然之石者，必折服于石的內在精神。崇尚石的堅貞，是人們崇石和玩石的精神寄托。中國古典美學的精神是儒道相融，孔子曰：“仁者樂山，智者樂水”，莊子言“大地有大美而小言”，這些都是古人先賢從自然當中體悟的哲學觀點。蘇東坡說“石文而丑”，鄭板橋言“石丑而雄，丑而秀”，更是賞石審美哲學的具體體現。

日本永平寺禪師熊澤稱石有五德：“奇形怪狀，無言而能言，石也；沉著而有靈氣，永埋土中而成為大地之骨干，石也；雨打風吹耐寒，堅固不移者，石也；質堅而能完成大廈之基礎者，石也；默默佇立山中、庭園，增加生活趣味，并能撫慰人心者，石也。”3石的品格能被人們領會，是通過其外部特征來傳達的；意境美的產生，是以形態為基礎經過聯想和感悟逐漸上升到更高尚的藝術境界。石作為客體，所承載的精神內涵是相通卻不相同的。提及巢湖石，大多玲瓏婉轉、俊秀消瘦，給人以雅致脫俗的飄逸美感，石體所附孔洞暗自相應，使得奇石氣韻生動。“瘦”則凸顯剛正不阿的風骨，堅硬的磐石經過柔軟湖水的浸潤洗禮，變得姿態端莊、剛柔并濟，其中所蘊涵的凜然正氣正應和了各朝歷代文人墨客自喻高潔不入俗流的嗜好。而談及靈璧石，其質地之堅、色澤之沉、紋膚之蒼，處處都彰顯著沉著穩健、磅礴之氣勢；溫潤爾雅、滄桑之年輪；意趣盎然、玄妙之意境。

概而言之，不論靈璧石或巢湖石，抑或其它奇石，它們穿越古今以傲然冷漠的姿態示人，不僅帶給人們視覺審美的饋贈，更給人們以更高層次的哲學精神啟示。

五、結語

通過具體比較研究得知，靈璧石和巢湖石兩者的觀賞要素基本相同，都是形、質、色、紋、象、意，不同的是還有一個聲，靈璧石叩之清脆悅耳，其聲可謂超然于眾石之外。具體比較而言，只是兩種奇石在各個觀賞要素上具體表現不盡相同。人們對石的品鑒賞讀從不會一概而論，都是發現和贊賞它最獨特的美、最具表現力的方面。在眾多觀賞石中，靈璧石和巢湖石都是以外部形態取勝的種類，它們之間存在的某些差異成就了各自迥然不同的美，這需要觀者入微的觀察和認真的比較研究。傳統評價奇石的標準是“瘦、皺、漏、透”，但在當下的賞石環境中，人們更加注重欣賞的只是它們的某一個方面，而不一定面面俱到。顯然，不同種類的奇石其具體觀賞內容和審美特征都是存在明顯差異的，而通過其外部表征所彰顯的氣象精神也是各有千秋。石的差異性特征，更凸顯了不同種類觀賞石的獨特性價值，期望巢湖石的文化、藝術價值能如靈璧石一樣受到珍視，并得到進一步的開發利用，為中國石文化的傳承發揚增光添彩。

注釋：

1.胡遠超.安徽省觀賞石資源開發利用研究[J].安徽地質，2007（6）：154.

2.周始.皖志述略（下）[M].合肥：安徽省地方志編撰委員會出版，1983：361.

3.王子宜，姚玉金.靈璧石的文化價值[EB∕OL].（2014，01，29）[2014，11，26]http：//www.zgssjw.com/html/zsjt/1390962361187.html