古籍版畫(huà)插圖及版畫(huà)插圖家胡正言

宋文文 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

古籍版畫(huà)插圖及版畫(huà)插圖家胡正言

宋文文 （南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

在藝術(shù)史中古籍插圖的積淀和研究較為薄弱，也正因此，古籍插圖留給我們比其他藝術(shù)形式更多的可拓展和創(chuàng)新空間。此文以胡正言作品為切入點(diǎn)，探討并強(qiáng)調(diào)多重身份下的胡正言及其版畫(huà)插圖。

古籍版畫(huà)插圖；胡正言

本文為2014年江蘇省研究生創(chuàng)新工程項(xiàng)目《古籍插圖及插圖家胡正言》研究成果之一，課題編號(hào)：KYZZ-0278

古籍版畫(huà)插圖研究和認(rèn)識(shí)是動(dòng)態(tài)的，應(yīng)當(dāng)以地域、人文環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)等因素作為拓展研究，對(duì)當(dāng)時(shí)古籍版畫(huà)插圖的發(fā)展和產(chǎn)生的背景以再認(rèn)識(shí)，帶有時(shí)代特征的再認(rèn)識(shí)，這將是古籍插圖研究?jī)r(jià)值不同以往的思維空間。

一、古籍版畫(huà)插圖

古籍版畫(huà)插圖既為藝術(shù)史中重要組成部分，它遵循的原則和藝術(shù)其他形式有相同之處——以圖說(shuō)文的形式美，更能從中找尋插圖史的發(fā)展規(guī)律。在發(fā)展初期“圖文并茂”可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)籍的傳統(tǒng)之一，無(wú)論歷史上還是現(xiàn)存古籍文獻(xiàn)中，也確實(shí)都有版畫(huà)插圖本存在，就版畫(huà)插圖而言，技藝不斷改進(jìn)而已。

近代學(xué)者關(guān)注古籍版畫(huà)插圖的以魯迅、鄭振鐸二位先生為最早，他們積極推動(dòng)版畫(huà)插圖研究，魯迅先生曾經(jīng)指出：“我并不勸青年的藝術(shù)學(xué)徒，蔑棄大幅的油畫(huà)和水彩畫(huà)，但是希望一樣看重并且努力于連環(huán)圖畫(huà)和書(shū)報(bào)的插圖；自然應(yīng)該研究歐洲名家的作品，但也更應(yīng)該注意于中國(guó)舊書(shū)上的繡像和畫(huà)本以及新年單張的畫(huà)紙。這些研究和由此而來(lái)的創(chuàng)作，自然沒(méi)有現(xiàn)在的所謂大作家的受著有些人們的照例的嘆賞。然而，我敢相俏：對(duì)于這，大眾是要看的，大眾是感激的！”鄭振鐸先生，他在《插圖之話》中：“插圖是一種藝術(shù)，用圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)文字所已經(jīng)表白的一部分的意思；插圖作者的工作就在補(bǔ)足別的媒介物，如文字之類之表白。這因?yàn)樗囆g(shù)的情緒是可以聯(lián)合的激動(dòng)的”。在二位先生的關(guān)注下，越來(lái)越多的人從事版畫(huà)插圖的研究，而在這研究過(guò)程中，以圖證史是最有說(shuō)服力的研究方向，如南齊謝赫：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。所以，從中國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)的版畫(huà)插圖研究有助于證實(shí)藝術(shù)史，這也說(shuō)明版畫(huà)插圖的重要性。

古籍版畫(huà)插圖雖很少被藝術(shù)史家所提及，但古籍版畫(huà)插圖自身的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)形式以插圖家為主體的思想感情的表達(dá)和創(chuàng)造，卻始終是我們探討和研究的核心。

二、版畫(huà)插圖家胡正言

提起胡正言，眾所周知在魯迅和鄭振鐸兩位先生的積極推動(dòng)下，讓大家了解胡正言其套印版畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值時(shí)，卻很少有人知道歷史上胡正言另一個(gè)重要身份，版畫(huà)插圖家。

1999版《辭海》：“胡正言（約1584—1674），明末清初休寧（今屬安徽）人。字曰從。擅治印、繪畫(huà)。天啟七年（1627年）用饾版刻印《十竹齋畫(huà)譜》。以后又與刻工汪楷等合作把饾版與拱花兩法結(jié)合起來(lái)，于崇禎十七年（1644年）刊印《十竹齋箋譜》。畫(huà)面神韻生動(dòng)，超越前人刻本。著有《印存玄覽》等書(shū)。 ”

胡正言一生出版現(xiàn)有記載的約有三十幾本書(shū)籍，而記載有插圖本的只有三本。而現(xiàn)存的兩譜，其版畫(huà)插圖風(fēng)格，從另一個(gè)角度思考，胡正言的審美決定了兩譜的定位，同時(shí)版畫(huà)插圖臨摹了一些前人的畫(huà)稿也要符合胡正言自身的審美要求和藝術(shù)品味，這種風(fēng)格肯定是作為胡正言所接受并推崇的。同時(shí)，作為書(shū)坊主人，這種風(fēng)格肯定需要迎合當(dāng)時(shí)的讀者群的。所以胡正言兼具了生產(chǎn)與消費(fèi)的重要橋梁作用。

臺(tái)灣學(xué)者馬夢(mèng)晶認(rèn)為，圖文關(guān)系隨著插圖與文本距離拉大而漸行漸遠(yuǎn)，它們已不再只是介紹說(shuō)明文本敘事內(nèi)容的附庸，而以圖像自身的美觀或趣味性為主要考慮，并轉(zhuǎn)向繪畫(huà)跟裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)中，去尋找新的詮釋模式。這種詮釋從胡正言的版畫(huà)插圖中很直觀的體現(xiàn)出來(lái)，這些提法頗具代表性，而且符合永樂(lè)以后，所提出的版畫(huà)插圖形式化趨向，適合版畫(huà)插圖發(fā)展不斷形式化的實(shí)際情形，也突出明末版畫(huà)插圖不斷文人化的發(fā)展進(jìn)程，尤其是文人化的筆法和表現(xiàn)力，標(biāo)舉“士氣”，崇尚品藻，講求筆墨情趣。

胡正言插圖中文人化色彩和藝術(shù)獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，成為藝術(shù)水準(zhǔn)高、形式意味濃的藝術(shù)印刷品以及文人案頭珍玩，也正因于此，十竹齋兩譜插圖中多數(shù)在借鑒中國(guó)畫(huà)的筆墨表達(dá)形式，其體現(xiàn)在箋譜中，這也與版畫(huà)技術(shù)創(chuàng)新有密切的關(guān)系，胡正言既是兩譜的最初讀者，也是參與構(gòu)思者，他想用最美的圖像表達(dá)出文字所不能表達(dá)的效果，或最直接的詩(shī)文關(guān)系，由此十竹齋插圖作品中凸顯其自身審美品味。從作品中看出胡正言作為文人隱士的人文修養(yǎng)，并形成精致雅趣之風(fēng)，能從中看其插圖原貌，從而窺探插圖家的內(nèi)心，窺探其歷史文化背景。

看胡正言版畫(huà)插圖，是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中吸取養(yǎng)料，再用新的“饾版”“拱花”技藝去創(chuàng)新，這是就胡正言自己獨(dú)到見(jiàn)解，在其“白蓮”“額上玄工”“靈芝草石”以及《箋譜》中，作為箋紙插圖，胡正言臨如“華石”臨4幅；“寫(xiě)生”畫(huà)1幅；折贈(zèng)畫(huà)6幅；“香雪”6幅等等中可見(jiàn)一斑，畫(huà)面中行云流水、樹(shù)木山石等自然物象經(jīng)筆墨表現(xiàn)外化為視覺(jué)上的形式符號(hào)，運(yùn)用重疊方式建立的空間視覺(jué)圖式所傳達(dá)的“圖式立場(chǎng)”，顯示了版畫(huà)插圖家對(duì)傳統(tǒng)山水圖式高度理解之后借鑒于版畫(huà)插圖之中，對(duì)版畫(huà)插圖新圖式探索的勇氣和器局，更可貴的是胡正言以一種獨(dú)特的視角營(yíng)造了符合東方哲學(xué)審美思想的“詩(shī)意棲居”地，從中可以看到來(lái)自自然的靈性，看到了他對(duì)于內(nèi)府的寧?kù)o與完美的向往，這是胡正言自我人格之境的顯現(xiàn)。

“濃濃淡淡，篇篇神采；疏疏密密，幅幅亂真”是胡正言在藝術(shù)與市場(chǎng)的雙重性下的選擇，在胡正言版畫(huà)插圖作品中尤為突出，作品中可以看出。

胡正言兩譜中除了采用眾多名家插圖外，十竹齋的畫(huà)師為兩書(shū)提供了大量的版畫(huà)插圖，包括胡正言自己創(chuàng)作的幾幅生動(dòng)的插圖，從作品中能看出胡正言在整個(gè)插圖風(fēng)格上、構(gòu)思上都用盡心思，大部分插圖作品有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)寓意，其中很多承載傳統(tǒng)文化的生活習(xí)俗和畫(huà)家的生存狀態(tài)，更是映射出當(dāng)時(shí)文人群體的藝術(shù)追求。

總之，胡正言版畫(huà)插圖雖在傳統(tǒng)技藝上古拙但不陳舊，在色彩上統(tǒng)一而不單調(diào)，內(nèi)容上豐富而不凌亂，線條上細(xì)膩而不瑣碎，有獨(dú)特的裝飾性和審美情趣，反映出當(dāng)時(shí)的文人趣味和賞玩之心，從胡正言的版畫(huà)插圖中我們看出，它是物質(zhì)的屬性與精神屬性二者的結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

胡正言的版畫(huà)插圖藝術(shù)在明末清初的文獻(xiàn)中，雖然曾風(fēng)靡一時(shí)，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有被大眾所關(guān)注。周亮工在《印人傳》(卷之一)中說(shuō)胡正言：“曾官中翰，最留心于理學(xué)，旁通繪事。”這從另一個(gè)側(cè)面反映了大家對(duì)胡正言繪事的熟知。歷史是公正的，作為版畫(huà)插圖家的胡正言，歷史既沒(méi)有把他的版畫(huà)插圖列入大師行列，也沒(méi)有將其打入野孤禪的另冊(cè)，但作為中國(guó)版畫(huà)插圖史，他畢竟留下了鮮明的足跡。

[1]魯迅.《“連環(huán)圖畫(huà)”辯護(hù)》.《文學(xué)月報(bào)》四號(hào)，1932.11.

[2]鄭振鐸.《中國(guó)藝術(shù)講談》.中國(guó)文史出版社，2009.11.

[3]謝赫撰.《古畫(huà)品錄》.人民美術(shù)出版社，1959.12.

[4]辭海編輯委員會(huì).《辭海》.上海辭書(shū)出版社，1999.9.

宋文文（）女，漢，江蘇連云港人，南京藝術(shù)學(xué)院在讀博士，研究方向：藝術(shù)史、中國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)研究。