西方文明史沿革探微

岳 李（南京曉莊學院音樂學院 210000）

緣于仰嘆西洋歌劇中的戲劇沖突帶來的張力美感，鐘情于德奧藝術歌曲靜雅、細膩的喃喃自語，如沐春風，讓人沉醉。高校聲樂教學的點、線、面，促使我對西方文明史的學習有著緊迫感和使命感，無論是1600年產生于佛羅倫薩的《達芙妮》，還是13-14世紀的流浪歌手、騎士家族動人的民謠和夜曲，都與西方的審美變遷息息相關。從古希臘到近代西方，讓我對西方文明的沿革有了里程碑式的認知和領悟，特別是對一些問題，如“什么是國家？什么是國民性？什么是古典美、什么是文明與文化？”的追問和探索、經典性的解讀，高度闡釋了史學與文明的契合，留給我許多思考空間，并對以下幾個節點進行了梳理。

一、“文明史”的核心界說

“究天人之際，通今古之變，成一家之言，謂之史學，堅實前行，一掃媚塵俗氣，終成千古燦爛一燈，謂之文明。以天下為己任，以時空為坐標，以生命為關懷，能使我們的氣韻生動，更加全面地理解和享受當今藝術、生活和精神世界。”

這也是國民性研究的前提和開啟歐洲各國文明特性的金鑰匙。

二、古典文明的感性與理性

矛盾對立又統一互補是古希臘和古羅馬文明的合二為一的特征，希臘文明的心靈性、詩性孕育了唯美、浪漫和理想，羅馬文明的實用性、功利性造就了無情、物化的一元價值觀，從《荷馬史詩》到Arete崇拜、英雄主義彰顯了人性與克制；從斯巴達人的歸宿、斗獸和角斗士的產生、奴隸以及薩丁婦女的命運折射出強力擴張、等級分化強硬征服的傳統。希臘人從原則中產生藝術，羅馬人從規范中獲得成功，二者構建了古典文明的精神要素。

三、中世紀文明的符號

1.基督教的靈魂救贖

希伯來人自古流傳下來的各種文獻在祭司手中經過編纂整理，成為當時的的教義總集，稱為《圣經》，內容極為廣泛，由民間流傳的史詩、戰歌、愛情之歌，有以色列和猶太國王的編年紀，有先知的語錄，國王制訂的法律，以及祭司貴族所定的宗教教義，基督教興起后，猶太教的《圣經》成為思想基礎，稱為《舊約》，而基督教新的教義稱為《新約》。公元1世紀后期的《約翰啟示錄》除了有強烈的反羅馬統治傾向外，還把各地宗教思想中最優秀的成分吸收過來，公元2世紀被記錄下來的關于耶穌的教義就是《新約圣經》中的四個“福音書”。這些是高聳入云的哥特式大教堂、恢宏氣勢的格列高麗圣詠所無法掩蓋的社會黑暗和精神迫害。

2.“騎士精神”的演變

騎士精神是西方上流社會的文化精神，產生于中世紀的歐洲，一般為世襲，作為貴族的封號，它是制度下產生的文化，以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神，其中“八大美德”對現代歐洲的民族性格的塑造起著極其重要的影響，后來逐步衍生成“紳士風度”，謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、公正、正直、靈魂，象征中世紀貴族的高貴品格和信仰。

四、文藝復興的精神家園

音樂是時間的藝術、流動的藝術、聽覺的藝術，人文主義的光芒要求顛覆中世紀的束縛，回歸古典，渴望蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的古樸的和諧。音樂往往滯后于文學、繪畫的發展，但丁、彼得拉克和薄迦丘的文字激揚，達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅的塑造甜美富有力量。有位哲人說過：“抒情的天才獨能感覺到一個畫景象征世界從神秘的玄同忘我之境中產生。”這一境界另有一種色彩，一種因果，一種速度，與靜觀萬象、秋毫不爽的造型藝術和史詩詩人的世界絕不相同。這是夢神月桂枝觸動的靈感，致使抒情詩人索面會的畫景不是別的，正是他本人。然而，盡管抒情詩人高談自我，卻不是清醒的實踐中的人的“我”，而是潛藏在萬象根基中唯一真正存在的永恒的“我”，而憑借這個我的反映，抒情的天才就能夠洞察萬象的根基。十三、十四世紀的意大利文藝復興運動，其實并未“復古”到古希臘文化的境界，但是它的光明至少已經透過了它以前的一千年，它蘊含著非凡的創造力，無可比擬的對歐洲文明的現代轉向起到無以倫比的作用。

五、近代文明轉向現代文明的必然

通過近代思想啟蒙運動的洗禮，17、18世紀是近代西方文明的大發展時期，有學者指出“17世紀西方自然科學的飛躍，開始改變人類認識和思想的偉大時代。”西方工業在18世紀末出現了歷史性突破，從英國到法國，特別是電燈、蒸汽機等重大發明，開拓性的對近代歐洲城市的興起起到了推動作用。著名史學家錢乘旦先生曾對歐洲近代思想解放運動有過這樣的分析：“這些運動促成了西方現代文明的興起和西方支配世界現代化進程格局的形成，可以被稱為西方文化世俗化決定性階段和世界現代文明各種特征發展的起點。”隨著資本主義的發展，20世紀以來，西方社會發生了諸多的現代文化運動，如反理性主義、相對主義以及新尼采主義等，自由、平等、民主等觀念成為西方文明發展的主動力。

國家制度越發達，越現代，留給公私不分，以權謀私的空間也就越小，而這正是國家與社會取得和諧的基礎。在中世紀，權力帶有明顯的私人性質，權利往往服務于私人目的，與掌權者的財富和榮耀息息相關。現代國家與此完全不同，人們在某一個國家里安居樂業，是因為這里有民族固有的盛情美意，更有著一種高度舒暢、自然、歡快的氣息和希望，讓人們感到自己的幸福無一不與國家的體制緊密連接。“國家的一切制度都是為你所設的！”任何民眾都會懷著一種特有的感情談起國家，受其鼓舞，感到國家、社會、民族和個人在水乳交融。

六、古典美、古典文明的啟示

古典美與生俱來的兩重性：一半是自然，一半是文化。自然性表現在人的天性美和自然美，文化性表現在人性美和詩性美。古典美顯現出人的理性主義和人的精神理想情懷。古典文明是理性和詩性的對峙，英雄主義文化和尚武精神的結合。中西方的文明史對古典文明、古典風格、古典主義都有自身的文化理解，這兩種強勢文明中古典都散發著生命的美，它告訴人們要過一種美的生活，正當、健康的生活。

錢乘旦先生在《現代文明的起源與演進》中評價道：“中國理學的豐富性與普遍性使中國統治者與士大夫相信了儒家學說已經窮盡了世界的一切真理，中國是天下的中心，并有輝煌燦爛、無可比擬的歷史與成就。”中國學習西方大體分為三次，學器物、學制度、學思想。這些封建地主階級的自救運動拋棄了“東方大國論”，如同當今歷史學家推行摒棄“歐洲中心論”，一樣，世界文明是多元且多彩的。音樂人類學告訴我們，文化是綜合國力要素，大學教育更需要從素質培養和能力提升等方面去增加大學生的學、力、新、德各個要素的能力和戰斗力。如何發現、解決問題；交流、寫作能力；制定、執行計劃的能力；跨學科、跨文化研究的能力，為創新型人才添上智慧和人格的雙翼。

[1]余篤剛.聲樂藝術美學[M].人民音樂出版社，2005.

[2]邢維凱.情感藝術的美學歷程[M].上海音樂出版社，2004.

[3]范曉峰.聲樂美學導論[M].上海音樂出版社，2004.