傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)新生
——淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

楊萌萌 （海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 570100）

傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)新生
——淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

楊萌萌 （海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 570100）

現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新智慧、培養(yǎng)設(shè)計(jì)綜合能力的復(fù)雜系統(tǒng)工程，它應(yīng)該打破僅僅是傳統(tǒng)意義上的造型與表現(xiàn)的技法訓(xùn)練，每一個(gè)時(shí)代都有新的要求，新的創(chuàng)新，現(xiàn)代學(xué)生除掌握技法外，更重要的是對(duì)其心力的培養(yǎng)。本文從國(guó)外教育、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面來(lái)解讀從傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的意義所在，有利于學(xué)生對(duì)真善美的洞察力的培養(yǎng)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展有一定的積極作用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

一、國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的主要矛盾和問(wèn)題是如何提升藝術(shù)教育質(zhì)量水平的問(wèn)題，更多更好地培養(yǎng)社會(huì)需要的實(shí)用型人才。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，需及時(shí)解決四個(gè)問(wèn)題：一是藝術(shù)專業(yè)設(shè)置的問(wèn)題，如何與當(dāng)年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密的聯(lián)系在一起；二是師資水平的問(wèn)題，學(xué)校繼續(xù)一大批“雙師型”的教師；三是實(shí)訓(xùn)基地問(wèn)題，由于國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)規(guī)模的問(wèn)題，在校企合作的空間較小，并不是全部的藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)院校有自己的實(shí)訓(xùn)基地，形成了“黑板上開(kāi)拖拉機(jī)”的現(xiàn)象嚴(yán)重存在；四是學(xué)生的就業(yè)如何解決，這個(gè)問(wèn)題雖然是一個(gè)全國(guó)性的問(wèn)題，但對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)教育問(wèn)題的解決，往往采用借他山之石辦法。積極引進(jìn)國(guó)外著名大學(xué)到中國(guó)合作辦學(xué)，與他們合作，不僅僅是借助他們的師資，更是借國(guó)外名校的名氣， 還能吸引國(guó)外留學(xué)生前來(lái)就讀，為國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)注入新的血液。在設(shè)計(jì)作品方面，國(guó)內(nèi)學(xué)生與國(guó)外學(xué)生就有許多需要相互借鑒的地方，例如，有一位澳大利亞莫那什大學(xué)的教授來(lái)國(guó)內(nèi)做講座時(shí)曾說(shuō)，在技能方面，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生較強(qiáng)一些。在創(chuàng)意方面，國(guó)內(nèi)學(xué)生較其他國(guó)家的學(xué)生稍弱一些，我想這也許就是導(dǎo)致設(shè)計(jì)等第三產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)大多來(lái)自歐美，而中國(guó)則多重工業(yè)的“中國(guó)制造”這一現(xiàn)象的根源所在吧。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)與靈魂，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與超越是創(chuàng)新的重要方法和途徑。國(guó)外高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育把“在傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”放在十分重要的位置。設(shè)計(jì)是藝術(shù)的、是科學(xué)的、也是創(chuàng)新文化的，是藝術(shù)、科學(xué)、與文化的高度統(tǒng)一。格羅庇烏斯的一句名言是這樣的“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，而非靜止，傳統(tǒng)文化應(yīng)該推進(jìn)人們的不斷進(jìn)步。”

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感與創(chuàng)造力，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育儲(chǔ)備了大容量的設(shè)計(jì)資源。經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的發(fā)展，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨著千篇一律的挑戰(zhàn)，在鋼筋混凝土與玻璃的時(shí)代，不僅藝術(shù)觀念、風(fēng)格被復(fù)制，就連思想和行為也驚人的相似，而文化本身的沉淀性，完全區(qū)別于科技的革命性。科技可以推陳出新，而文化卻會(huì)步步尋根，返回本源，發(fā)現(xiàn)生活的意義。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅需要注重學(xué)生技法這類顯性知識(shí)的培養(yǎng)，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生正面的文化心態(tài)（如文化情調(diào)、文化心理、文化精神等）這類隱性知識(shí)的培養(yǎng)，注重傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新技巧的巧妙結(jié)合，才能達(dá)到較為理想的效果。

中國(guó)現(xiàn)在還有一種現(xiàn)象，即中國(guó)的風(fēng)格實(shí)際上大多被外國(guó)人提煉了，比如中國(guó)電影里所表現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)格多數(shù)是外國(guó)人提煉、描述出來(lái)的，一些帶有“中國(guó)”印記的作品實(shí)際上出自外國(guó)人的理念，例如大家熟知的電影《功夫熊貓》，外國(guó)人將我國(guó)風(fēng)格當(dāng)中最特別的和最容易看懂的東西拿來(lái)結(jié)合，稱作中國(guó)風(fēng)格。其實(shí)我們同學(xué)在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以追溯到我們傳統(tǒng)文化的本源，設(shè)計(jì)具有濃郁傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。

為了扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象，我們可以運(yùn)用發(fā)散思維，進(jìn)行創(chuàng)新，阿基米德曾說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，就能撬動(dòng)地球”。只需要一個(gè)突破口，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。在當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更新的突破口就在創(chuàng)新，而創(chuàng)新的突破口也許就是基于傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年文明演化而匯集成的一種能夠反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種觀念形態(tài)以及思想文化的總體表現(xiàn)，是指無(wú)數(shù)居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先們創(chuàng)造而來(lái)，中華民族世世代代繼承發(fā)展并具有悠久歷史、鮮明民族特色、傳統(tǒng)優(yōu)良、內(nèi)涵博大精深的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的各種民族風(fēng)俗，文明，精神的總稱。我們可以暢游在中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，合理利用、挖掘、創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步。

除此之外，多看一些外國(guó)的作品，吸取精華，排除糟粕。例如我們?cè)谧龃笮途频暾w設(shè)計(jì)的時(shí)候，或者在做酒店內(nèi)的一個(gè)餐廳的局部設(shè)計(jì)的時(shí)候，或者做客房設(shè)計(jì)的時(shí)候，是否可以參考美國(guó)的豪華設(shè)計(jì)秀，或歐洲的個(gè)性化創(chuàng)造，或日本的干凈、簡(jiǎn)潔、與清靜，或東南亞的開(kāi)放空間和自然元素等等。懂得如何從其中吸取精華并靈活搭配應(yīng)用，達(dá)到融會(huì)貫通。也許，這也是一種好的方法。

三、國(guó)際現(xiàn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

以意大利的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為例， 國(guó)外的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。與我國(guó)現(xiàn)在的大多數(shù)院校一樣，開(kāi)設(shè)有工作室，而作為主體的專業(yè)師資隊(duì)伍，全職的教師較少，大多為具備前衛(wèi)理念的設(shè)計(jì)師，教師在工作室中言傳身教，并努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和創(chuàng)新意識(shí)。需要注意的是，這里的團(tuán)隊(duì)不是一個(gè)班級(jí)的相同專業(yè)的組合，而是多個(gè)專業(yè)（如平面、室內(nèi)、媒體、服裝等）的學(xué)生的組合，這在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在進(jìn)行項(xiàng)目訓(xùn)練時(shí)，以團(tuán)隊(duì)為單位，相互討論，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)較簡(jiǎn)單的跨專業(yè)的交流，收獲知識(shí)的同時(shí)得到更多的鍛煉，完成最終設(shè)計(jì)，是我們學(xué)習(xí)借鑒的較好的實(shí)例。

當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的更新是一個(gè)漫長(zhǎng)的循序漸進(jìn)的過(guò)程，要與國(guó)內(nèi)的實(shí)際相結(jié)合，需要尋找一條與自己國(guó)家當(dāng)前設(shè)計(jì)水平相融洽的方法。由于各個(gè)國(guó)家之間的文化、藝術(shù)傳統(tǒng)的差異，許多設(shè)計(jì)理念和方法會(huì)存在較大差異。例如，在園林設(shè)計(jì)方面，中國(guó)沿襲傳統(tǒng)文化，形成了自然山水園的自然式園林形式。而同樣是多山國(guó)家，意大利的園林則采用規(guī)則式，這與各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化及其民族固有的藝術(shù)水準(zhǔn)和造園風(fēng)格有很大關(guān)系。

四、結(jié)論

在現(xiàn)代新形勢(shì)下，應(yīng)將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的融入我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，多關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的追求，注重形式背后隱性知識(shí)的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、實(shí)踐動(dòng)手能力，從而增強(qiáng)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。積極的引進(jìn)國(guó)外著名的大學(xué)合作，進(jìn)行有選擇的嘗試和探索，鼓勵(lì)學(xué)設(shè)計(jì)的同學(xué)應(yīng)盡量走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方法，努力將中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)光大。

[1]李森.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育集[J].昆明：云南大學(xué)出版社，2008.

[2]梁梅. 意大利設(shè)計(jì) [J].成都：四川人民出版社，2000.

[3]張曉晶.設(shè)計(jì)非常道[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.

楊萌萌（1987.06-），女，山東東營(yíng)人，文學(xué)學(xué)士，文學(xué)碩士，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。