民族民間舞蹈強大生命力的文化根源
——試析第七屆cctv電視舞蹈大賽《阿諧》

韓 迪 張小春 （廣西藝術學院舞蹈學院 530000）

民族民間舞蹈強大生命力的文化根源
——試析第七屆cctv電視舞蹈大賽《阿諧》

韓 迪 張小春 （廣西藝術學院舞蹈學院 530000）

在第七屆CCTV電視舞蹈大賽決賽中，林周縣農牧民“阿諧”表演隊40名演員著裝整齊、精神飽滿，他們精彩的表演、整齊的舞步和燦爛的笑容征服了所有評委和現場觀眾。最終《阿諧》以作品展示99.08分、舞蹈才藝0.418分，共計得分99.498分的優異成績榮獲群文·群舞組最佳作品獎/編導獎金獎，演員尼瑪頓珠獲得最佳演員獎?！栋⒅C》將勞動與歌舞完美結合，還原了生活本真，以豐富多變的形式、韻律十足的舞姿表現出人們對勞動、對生活的熱愛。

“阿諧”；勞動；文化根源

一、獨特的舞蹈風格與特點

“阿諧”是古代流傳至今、具有藏族特色、反映建筑勞動的歌舞之一，是藏族人民喜聞樂見的一種民間藝術。“阿諧”中的“阿”字是指傳統建筑中一種比較特殊的類似混凝土的“阿嘎”土，“諧”指的是歌舞的意思，二者結合即為“打阿嘎的歌舞”。阿嘎土系指鋪地和蓋屋頂用的一種硬粘土，人們用“博度”（一根長約150厘米左右的木棍的一端固定一塊直徑約20厘米的扁平圓石，在木棍上部固定一圈小銅鈴）和雙腳在上面進行不間斷的打擊、踩踏，也正是在反復地敲壓踩踏等勞動的過程中激發了勞動人民的情感欲望，逐漸形成了“阿諧”現有的獨特舞蹈形態。

1.唱、白融入舞蹈動作的一種藝術形式

“阿諧”是集歌舞、生產、交流于一體的綜合性的藝術形式。舞蹈《阿諧》的動作語匯主要是腳下的單踏步、前后踏步、跳踢步以及上身的動態動律呈現碎、顫、抖等特征。伴隨著統一勞動節奏的哼唱，舞蹈演員們踏著整齊的步伐，其中女舞者在前排呈圓弧狀躬身踏步，男舞者背對舞臺持“博度”顫膝跺地，預示著一天的勞作即將開始，男女演員哼唱的歌詞主要是祭祖頌佛、祈福贊頌等內容；在舞蹈后半段，男女分兩個陣營，輪番喝著舞步唱歌對詞，以壓迫式的進退來互搶上風，風趣逗樂，活躍勞動氣氛，一般都是群眾喜聞樂見的男女之間風趣幽默、插科打諢的即興說唱。在唱和白的襯托下，音樂結構完全附庸于舞蹈的勞動頻率，節奏和情緒上的統一來共同推動、鼓舞勞動的氣氛，增強勞動幅度，提高勞動效率。

2.動作歡快熱烈，具有濃郁的勞動氣息

《阿諧》的表演具有極強的自娛性，舞者們在勞動工具上拴上串鈴，按不同的勞動節奏響起清脆的串鈴聲。舞蹈中舞者分為甲、乙兩方，你來我往，圍成圓圈或站成兩排；舞者右手握“博度”做出不同節奏的勞動動作，左手又可配合右手做不同節奏的舞蹈動作；雙腳在原地跳躍或前后左右移動，動作和步伐的配合與當地的果諧有很多相近之處，手部動作的繞腕也與藏戲“阿吉拉姆”有相似之處。嘹亮的歌聲中舞者們的動作時快時慢，開始時為中速，隨著舞者情緒的高漲，舞蹈速度也越來越快。只聽得“博度”的夯地聲，舞者的歌聲和舞步踏地的響聲連成一片，此起彼伏，把舞蹈推向高潮。

二、勞動是《阿諧》之根本

“阿諧”本就是在平常的勞動過程中逐漸形成的一種舞蹈形式，但這種看似枯燥、單調的勞動操作在長期的實踐中被智慧的人民群眾巧妙地注入了生命的律動，借之抒發內心情感，并在無形中賦予其深厚的藝術內涵，使之成為貼上“勞動性”標簽的舞蹈形式。勞動是其本質屬性，與舞蹈融為一體，音樂、節奏、曲詞等材料都要以生產力為依托，其藝術形態與一般舞蹈略有不同，由于勞動的需要，“阿諧” 的語匯、節奏、韻律、構圖等都受到限制，整體形式以配合生產為目標。以藝術的形式將動作的每一步驟、程序組合起來，并向后代灌輸了生產經驗以及生活常識，使參與者無形中掌握了整個勞動過程，傳承著自己的生產技藝。

《阿諧》的編導平措次仁在接受采訪時說：“《阿諧》只有這些農民跳才是《阿諧》，因為這就是他們的生活，這種感覺是融入他們骨血的，其他人學不來。平時農民們干活的時候就一兩個隊形：一個是干活時的方塊形，一個是完成一天的工作后會用一種流動的隊形表示今天工作結束了。” 作為編導，平措次仁等人的任務并不是記錄這個民間傳統舞蹈那么簡單，而是要將農民們唱的歌、跳的舞全部整理出來，然后進行藝術處理，使它在信息爆炸中仍執著地維系著生命的本質?！栋⒅C》由于受到場地和勞作方式（反復敲打）的制約，隊形以正方型和橫豎排的一字型居多，并以共進、齊退、直線隊形不斷左移橫挪的變化和大篇幅密集地夯地、踏足來編排，使整個舞蹈的構圖及排列樣式滿足勞動以及生產的需求，整體的風格速度快，動作與動作之間變化迅捷。

民族民間舞蹈是社會生活的一部分，是最直接表現勞動人民思想感情的一種藝術形式。《阿諧》不僅在民族民間舞蹈的勞動主體精神上下功夫，更把握了民族民間舞蹈的本體屬性。當下民族民間舞的創作不能一味地間接削弱、改造其民族性，而要在保留民族主體精神的基礎上，強調民族民間舞蹈的創新性和現代化。在民族民間舞蹈中我們往往能直接感受到生命的質樸與單純，正是單純的身體讓我們能夠更近地傾聽生命，這些都無法取代傳統民族民間舞蹈中身體語言的文化意味。

三、 群眾文化藝術對民間舞蹈文化傳承的積極意義

民族民間舞蹈無論在任何時代，其內容、形式都是貼近生活和反映世俗觀念的，像潮流一樣橫貫整個社會生活之中，它的即興性決定了它擁有最深厚的社會基礎和大眾化趨向的舞蹈文化流向。作為一種當代文化現象的中國傳統民族民間舞蹈，不僅僅是單純的民間舞蹈文化所能簡單概括的，亦或是上升于舞臺的民間舞蹈藝術，它已成為中國傳統舞蹈的文化活體樣本，是世界范圍內具有包容性與延展性的舞蹈文化現象。

舞蹈《阿諧》在新的歷史時期與社會發展和人民大眾日益提高的審美需求相適應，并以非專業組的群眾文化藝術形式促進、推動了民間舞蹈文化的傳承，不僅把握了民族文化和民間舞蹈的歷史和民族精神的特征，還在保留古老的中國民族民間舞蹈藝術形式的同時，讓我們認識到民族文化的根源以及民族民間舞蹈生生不息的強大生命力，執著地表現著最樸素、最本質也是最深刻的內容。指導老師：張小春參考文獻：

[1]呂藝生.《舞蹈學導論》[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[2]旺堆·昌都.“阿諧舞”的源流和特點[J].《西藏藝術研究 》，1988（1）.

[3]中國民族民間舞蹈集成編輯部.《中國民族民間舞蹈集成（西藏卷）》[M].北京.中國ISBN中心出版社，2000.

韓迪（1991.7-），女 ，就讀于廣西藝術學院舞蹈學院 2012級碩士研究生 中國民間舞表演與教學方向。

指導老師：

張小春，男，廣西藝術學院教授，碩士生導師。