信任社會:個體認同實現的社會基礎、機制和啟示

尹 巖

吉登斯指出:“自我建構作為一種反思性的‘項目’，是現代性的反思性的一個基本部分;個人必須在抽象體系所提供的策略和選擇中找到她或他的身份認同”①［英］安東尼·吉登斯著:《現代性的后果》，田禾譯，譯林出版社2011年版，第108頁。。這是說，現代社會信任與個體的自我有著緊密關系，是個體認同不能缺少的條件。如何通過現代社會信任體系的建構推動個體認同實現是一個值得深入探討的重要問題。

一、個體、個體認同及其對社會信任的依賴

我們談論的個體不是“單個的人”，而是“在一定條件下無障礙地享用偶然性的權利”②《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第122頁。、獨立地為其生活負責、自主把握其人生命運的個人，在本質上是個人主體。個體是現代社會個人特有的存在方式?，F代社會是與市場經濟相聯系的社會形態，體現的是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”、“普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系”③《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，人民出版社1979年版，第104頁。。馬克思把現代社會個人與社會的聯結方式稱為“物的依賴關系”，即以商品交換關系確立的普遍的社會關系。“物的依賴關系”使個人擺脫了對群體的人身依附關系，實現了個人的人身解放:市場經濟條件下，商品交換關系是一種平等而自由的社會關系，商品交換者在這一關系中受市場規律和國家法律的約束，但不受他人強迫，在意志和行為上享有自由;通過商品交換確立社會關系，就是以勞動為紐帶把人們聯系在一起，使勞動能力成為社會關系形成的重要因素，這確立了個人在建立自己社會關系過程中的主動地位和能動性;“物的依賴關系”下，國家是作用于個人的唯一權威力量，通過法律為個人的行為劃定界限，在規定人們不能做什么的同時確定了人們能夠做什么，即確立了個人行為的社會自由;“物的依賴關系”所依賴的貨幣的通用性和權威性支持了人們建立廣泛社會聯系的自由，“貨幣無動于衷的、客觀的本質有助于從人際關系中去除個人的因素”，使得“人更多地依賴社會的整體但卻特別地不依賴社會的任何一個確定的成員”，這“最有利于產生內在的不依賴性……”①［德］西美爾著:《貨幣哲學》，陳戎女、耿開君、文聘元譯，華夏出版社2002年版，第224－225頁。。

個人成為個體，倚賴于個人對于個體性質、地位的自知和自覺，即個體認同。個體認同是個體對“我是個體”的體認，是形成個體意識的過程，既是個體對其生活、人生價值的肯定性評價，也是個體對其所處社會對于個人存在性質規定的接受和認可。個體認同以個體的本質力量為尺度，以個體的生活狀況為客體，以個體與社會關系的整體狀況為背景，與個人的自尊、尊嚴和人生成就感相關，更與個人在社會生活的地位、價值實現緊密聯系在一起，對個人在現實生活中安身立命和發揮主體性、對現代社會的存在和發展至關重要。個人成為個體不是個人的自我選擇，而是實現現代社會對于個人的規定，是“把社會內成員的典型特征冠于自己身上，讓自己的特性等同于社會成員的特性”②參見沙蓮香:《社會心理學》，中國人民大學出版社2006年版，第125頁。，在這個意義上，個體認同也是社會認同，代表著個人社會本質的實現。

個體是一個主體性存在，這使得個體認同與個體社會信任緊密相關。個人成為個體，在于他以自己的尺度與客體發生對象性關系，與自身形成對象性關系，從而對自己進行塑造。因此，成為個體以及個體認同的關鍵在于個人以主體的身份與現實世界、與自己建立起對象性關系。有目的的對象性關系建立的前提是主體對于主客體關系所產生的肯定性的價值事實的確信。“確信”即“確實相信”、“不懷疑”，是“確定性”的主觀反映形式?！按_定性”是事物、現象、關系等各種存在穩定的呈現形式和質態。個體通過有目的的對象性活動滿足自己的需要，首要的條件是他的生活世界、對象世界對于他的“確定性”，沒有“確定性”，就不會形成任何主體性行為，也就沒有個體認同的發生。但真正決定個人成為個體和個體認同發生的是個體對這一“確定性”的意識，即對“確定性”的確信。沒有“確信”，就不會有價值判斷，也不會有價值選擇，也就形不成有目的的對象性關系，個體及其認同便無從談起。

個體認同中的“確信”并非一般意義上的“信以為真”，而是個體對于社會的信任?！靶湃巍钡脑~語解釋是:“相信而敢于托付”③中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編:《現代漢語詞典》，商務印書館2005年版，第1519頁。。吉登斯把信任界定為“對一個人和一個系統之可依賴性所持有的信心，在一系列給定的后果或事件中，這種信心表達了對誠實或他人的愛的信念，或者，對抽象原則(技術性知識)之正確性的信念”④［英］安東尼·吉登斯著:《現代性的后果》，田禾譯，譯林出版社2011年版，第30頁。。綜合“信任”的本質規定性，“社會信任”可以被理解為——人們對他者(各種意義上的人)的相信而產生的依賴，由此“個體社會信任”可以被界定為——個體對他者的品質、屬性、現實規定性、能力及其向個體提供的產品的相信而產生的依賴。

個體認同中“確信”的社會信任本質源于個體的社會性。個體是現代社會個人的存在形式，其對象性活動的客體是不是人，都體現著人與人之間的現實關系，是個體與他者的社會交往活動。這一社會交往活動的主體是個體，客體就是他者，包括個人、各種群體組織和民族－國家意義上的社會。他者并非純粹的客體，同時也是有著自己利益、情感、偏好、意識能動性的主體，在這個意義上他者是主體性客體。主體性客體不同于純粹客體之處在于他(他們)要迎合個體。迎合是人們為了自身利益而故意使自己的言語或舉止滿足別人需要的自覺行為。自覺行為即選擇性行為，這種行為存在著不迎合的風險。因此，對于主體性客體的確信，包含著對主體性客體滿足個體需要的確信，這樣，“確信”就有了社會信任的意蘊。

個體社會信任為個體與他者建立對象性關系提供確定性。吉登斯指出:“在成人的活動中，信任他人就是體驗穩定的外在世界和完善自我認同感的源泉。這里生死攸關的，就是對‘他人’的可靠性和統一性的‘信念’”①［英］安東尼·吉登斯著:《現代性與自我認同》，趙旭東等譯，生活·讀書·新知三聯書店1998年版，第57頁。。首先，個體只能與他信任的人和物發生現實的對象性關系。在享有“選擇權利”的社會關系中，個體社會信任好比過濾器，為個體構建對象性關系選擇客體把關，決定個體與何人何物建立對象性關系、與他人、某物建立何種社會關系。其次，個體社會信任為個體在充滿不確定性的生活世界中建立一個穩固的生活世界，這個穩固的生活世界成為個體定位自我、選擇自我的“參照系”，這個世界中可以信賴的一切，往往成為個體的價值訴求、價值目標以及人生觀和價值觀的基礎，在個體如何存在和怎樣發展方面發揮定向作用。再次，個體社會信任是個體較長時期生存和發展得到社會支持的結果，個體與他所信任的人或物穩固的對象性關系，使得這些人或物參與構建了個體與社會關系的一般模式、個體的思想行為方式和心理特質。

二、現代性場景中個體社會信任的構成與形成機制

個體社會信任作為“個體對他者的品質、屬性、現實規定性、能力及其向個體提供的所有產品的相信而產生的依賴”，其根據是他者的品質、屬性、現實規定性、能力及其向個體提供的產品對于個體所期望的價值確定無疑的肯定。這種對于個體確定無疑的肯定的價值關系存在的唯一條件是它們源自現代社會生活或組織模式，即現代性②現代性的涵義眾說紛紜，本文采用吉登斯對現代性的解釋。見［英］安東尼·吉登斯著:《現代性的后果》，田禾譯，譯林出版社2011年版，第1頁。。

現代性包括四個方面的內容:一是普遍的物質交換關系。社會化的分工和勞動成為財富的源泉把每個人變成了從事某種生產活動的人，這使得每個人都需要在市場上與他人交換勞動產品來滿足自己的生活需要，于是形成了普遍的物質交換關系。二是全面的主體間關系。隨著個人成為個體以及普遍的物質交換關系的確立，個體與他者在主客體關系的基礎上發生了主體間的關系，即個體在以自己為主體以他者為客體的同時也要把他者當作主體。三是高度組織化的社會聯系。高度分化、功能專一、地位不一、彼此相互依賴和相互作用的各種社會組織構成了現代社會的基本結構，組織“對工作和權力有精細的劃分，還有對每個成員的角色和身份的精確定義”，這意味著“組織中的行為較之其他社會群體具有高度的模式化特征”③［美］戴維·波普諾著:《社會學》，李強譯，中國人民大學出版社1999年版，第101頁。。四是中介高智能化的社會交往?，F代高新技術作為第一生產力，創造了高智能化的現代中介系統，這些中介系統創造了人與人之間更方便、快捷、遠距離的交往工具和人作用于人的更深入、更切近、更精準的方式和手段，創造了全新的社會交往方式和內容以及時空特性。

現代性的四方面代表著四個方面的價值體系，每一價值體系都有一個基本要素作為核心，這些要素即現代性的核心要素。一是貨幣。普遍的物質交往關系是人與人之間借助于物實現的社會關系，這一關系需要借助于具有通用性質、普遍約束力的媒介來確立和實現，這一媒介是各種不同價值的通項，其他價值都可以與它換算，并且與其他價值沖突時，最終也要服從于它，它就是貨幣。在普遍的物質交換關系中，貨幣是社會財富和具體勞動的共同代表，它所具有的價值尺度、支付手段、價值儲藏等方面的功能，在個體滿足生活需要、利益實現、資源分配、物質占有、支配他人以及全面的社會交往中發揮作用。二是法律。主體間的關系是主體之間相互需要與相互滿足的互惠互利關系，其基礎是共同利益。在一個人人為己同時又要確保他者利益的主體間關系中，需要有強制性的社會規范作為保障，因而法治成為社會管理和國家治理方式的最好選擇，法律成為人們行為規范的依據。三是社會角色。高度組織化的現代社會使規范人們行為的方式趨于制度化，而制度發揮作用的方式是將其內容內化為社會角色的權利和責任，在角色期待中集中體現指導社會成員活動的規定、紀律和程序，這樣，高度組織化的社會關系表現為社會角色之間的關系。社會角色是社會組織中具有特定價值和功能的結構要素，各種角色間的相互關聯形成社會組織的整體結構和價值。四是專家系統。專家系統由熟練掌握專業知識和技能、具備精湛操作技術并在實踐中有效解決重要問題的專門人才組成。高智能化的中介系統是現代高新科技應用于現實生產和生活的結果，而推動現代高新技術發展的是高度發達的社會分工體系造就的專家系統。專家系統是現代社會最重要的生產者，他們創造了各種高智能的中介系統，論證和審查它們進入社會生活的合理性及價值，因此，在高智能化的中介系統對于社會交往的作用中包含著專家系統的絕對地位。

生活在現代社會就要接受現代性，對于個體，這是沒有選擇的選擇。個體是現代性的有機組成部分，現代性需要個體接受它，它的結構設計和制度中包含著個體接受它的強制性。拒絕現代性，就是不接受現代社會給予個體的存在條件。這一邏輯對個體社會信任的對象、本質和特性等方面產生了深刻的影響。

首先，現代性的核心要素成為個體社會信任的最重要對象?，F代性的四個核心要素顯現了對于個體現實生活的必然聯系，形成了與信任相關的生活經驗，這使個體在社會生活的邏輯中產生了對它們的信任。對于個體而言，貨幣能夠換來他所要的東西，這一點毫無疑問;法律由國家政權保證執行，具有強制性和普遍有效性;社會角色的最重要品質之一是與監督和懲罰相關的責任性，“責任性意味著不實現信任或是背叛信任是很難的，因為它不會不被偵查和不被懲罰”①［波蘭］彼得·什托姆普卡著:《信任——一種社會學理論》，程勝利譯，中華書局2005年版，第117頁。;人們對科學、文憑和對同行專家的評議是信任的②鄭也夫:《中國的信任危機》，鄭也夫等:《中國社會中的信任》，中國城市出版社，2003年版，第311頁。，專家系統被認為是“科學”、“文憑”和“同行專家的評議”“三位一體”的化身，人們由此信任了專家系統，而現代高新技術帶給人們的穩定的安全感不斷證實著專家系統是可以被信任的。

其次，個體社會信任本質上是對現代國家的信任?，F代社會是國家具有絕對權威的社會管理體制。吉登斯指出:“現代性產生明顯不同的社會形式，其中最為顯著的是民族—國家，……它具有特定形式的領土性和監控能力。”③［英］安東尼·吉登斯著:《現代性與自我認同》，趙旭東等譯，生活·讀書·新知，三聯書店1998年版，第16－17頁。貨幣、法律、社會角色、專家系統為個體信任的最深刻原因是它們被國家支持和維護。個體信任貨幣，是因為有國家力量為其信用做擔保和后盾;個體信任法律，是因為法律是國家意志的體現和管理社會的依據及手段;個體信任社會角色，是因為它們受制度的約束，而制度受國家的管控;個體信任專家系統，不僅因為他們掌握著真理和技術，而是因為國家對專家系統社會責任的監管。而使國家發揮這些作用的是國家與它們的內在一致性，即國家需要通過它們建立、維持社會的正常秩序。

再次，個體社會信任在內容上是對社會總體品質的信任。所謂總體品質，在這里是指作為系統的事物由其構成要素以及要素之間的關系所決定的整體性特征、品性、本質和功用。貨幣、法律、社會角色和專家系統是現代性的核心要素，以貨幣為核心形成了經濟系統，以法律為核心形成了政治系統，以社會角色為核心形成了社會系統，以專家系統為核心形成了文化系統，又以這四個系統為要素形成了民族—國家意義上的現代社會系統(廣義的社會系統)。由于貨幣、法律、社會角色和專家系統彼此之間相互關聯而且與廣義的社會系統之間存在著結構上的關系，對于這四者的信任常常導致對廣義的社會系統的總體品質的信任。個體社會信任的歸納論證的邏輯特征反映了這一特點:貨幣、法律、社會角色、專家系統是值得信任的;貨幣、法律、社會角色和專家系統是這個社會的核心要素;因此，這個社會是值得信任的。歸納論證過程是達到對事物的本質、必然性等總體品質認識的過程，基于歸納論證而形成的社會信任在本質上是對社會總體品質的信任。

三、個體社會信任對個體認同的影響

個體社會信任猶如粘合劑，將個體與現實社會聯結起來，將個體生活與現實社會的體制與運行機制聯系起來，把個體的存在和發展與現實社會的命運結合在一起，由此對個體認同產生深刻影響。

其一，個體社會信任使個體認同實現于社會認同之中。貨幣、法律、社會角色和專家系統作為現代性的核心要素是體現現代社會核心價值的各自獨立的社會價值體系，個體是這些社會價值體系的關系者項?，F代社會通過這四者與個體建立現實的聯系、把個體整合到社會結構中，個體的思想和行為由此受到社會的約束。當個體通過社會信任與這四者建立起對象性關系時，就把自我認同的活動投射到它們身上，個體認同的內容和機制由此轉向社會認同①這里采用了沙蓮香對社會認同的理解——個體的思想和行為與社會規范或社會期待趨于一致。見沙蓮香主編:《社會心理學》，中國人民大學出版社2006年版，第125頁。。在這個過程中，貨幣、法律、社會角色和專家系統所承載的社會價值向個體自我發生轉化，成為個體確立人生意義、價值追求和自我實現的目標或根據以及思想和行為的價值標準，從而構成個體認同的基礎。貨幣、法律、社會角色和專家系統是現代社會最具確定性的事物，這一確定性必須反映到個體生活以及個體意識中，才能使個人進入到現代社會所設定的生活邏輯之中。貨幣、法律、社會角色和專家系統一旦被確定為可信任的對象，就將成為個體認同的內在要素和最可靠的中介或環境。這些具有絕對確定性的因素依照其在社會價值體系中的次序，不同程度地對個體的本體性安全、心理安全感和歸屬感產生深刻作用，成為個體“自我”的資源和個體自我成就的標尺，同時否定了職業、道德、血親關系等對個體認同起絕對作用的可能性，最終把個體認同問題與現代社會的本質聯系起來變成一個現代性問題。

其二，個體社會信任把個體認同建立在國家認同的基礎上，并使國家認同成為個體認同的核心。既然個體社會信任本質上是對國家的信任，經由社會信任完成個體認同，個體認同首先或者同時也是國家認同。隨著個人成為個體，國家成為保障個體利益和社會權益、維護和推進共同體整合和發展的主體力量。個體對國家的認同是現代性本身的邏輯。在現代性邏輯的作用下，個體處于國家力量的整合之下，其自主與自由通過國家賦予其公民身份而獲得，其生存底線由政府負責提供和保障，這決定了個體必須有國家的所屬和歸宿以及個體對國家的認同的不可選擇性。個體的國家認同最根本的是對國家制度體系的認同?，F代國家制度體系負責對社會的組織和管理，個體存在所需要的秩序和保障通過國家制度體系的安排來實現。這種安排的實質是對個人與社會關系的再組織，它直接觸及到個體的生存與發展條件，關乎個體的自由和發展空間。因此，個體認同必然包括國家制度對其給予的自由與發展空間的認同這一內容。

其三，個體社會信任使個體認同與社會先進性緊密聯系在一起。個體社會信任的置信對象是貨幣、法律、社會角色和專家系統，這使個體認同在社會整體發展狀況上展開，與社會的先進性程度保持正相關。貨幣、法律、社會角色和專家系統作為現代性的核心要素，現代社會的總體品質既決定了它們的品質也通過它們的品質體現出來。首先，它們是社會主體建構的、用來體現和維護社會關系、為整個社會服務的工具，社會主體以自身的結構、規定性和規律等總體品質作用于它們，它們必然帶有社會主體的總體品質所賦予的性質和特征;其次，它們的建立和發展受現實的政治、經濟、文化、社會狀況的制約，它們的社會內容、內在結構和機制以及它們的工具價值等深深地打上時代的烙印而成為具體的、歷史的存在，從而顯現出與社會總體品質的內在契合;再次，它們是現代社會復雜系統的基本構成要素，在彼此互構的關系中，現代社會要經常通過系統的整體性調控作用對貨幣、法律、社會角色和專家系統施加作用使其發生變化，使之與社會整體協調一致、與社會的總體品質保持一致。

貨幣、法律、社會角色和專家系統的總體品質由現代社會的總體品質決定，這使個體對它們的信任往往關聯著對社會總體品質的信任，進而上升到對社會總體品質的評價層面，深入到對個體與社會的關系評價。馬克思說:“人的本質是人的真正的社會聯系，所以人在積極實現自己本質的過程中創造、生產人的社會聯系、社會本質，而社會本質不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個單個人的本質，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財富?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第24頁。因此，社會總體品質的核心是個人在社會中的地位和價值。

信任以價值評價為前提。個體社會信任以個體對其社會地位和價值的肯定性評價為依據。這一評價關聯著社會的先進性。社會有先進落后之分，衡量社會是否先進，就看社會是否有利于個人的發展，能否為個人的存在和發展提供最大的資源。對于個體而言，這一評價標準具體化為自由、全面發展和幸福等。社會越先進，個體越自由、全面發展和幸福，對社會的先進性評價就越高。自由、全面發展和幸福也是個體認同的基礎、核心內容和最高指標，個體越是自由、全面發展和幸福，他人生的自我評價就越高，自我認同的程度也就越高。因此，社會越先進，越容易產生個體認同。

四、構建新型社會信任體系推動個體認同的實現

我國正處于向現代社會轉型的歷史時期，個人正逐步從傳統的人身依附關系中解放出來進入到個體的存在狀態，這對于有著幾千年集體本位文化傳統的中國人來說，是一個巨大的歷史性挑戰。如何實現個體認同成為我國社會轉型期個人存在與發展的最重要問題和我國走向現代社會的焦點問題和難題之一。個體社會信任與個體認同的關系、對個體認同的作用機理給予我們的啟示是，努力構建現代社會信任體系來推動個體認同的實現。

現代社會信任體系是指現代社會由各種主體之間基本信任關系構成的信任系統，個體社會信任是其重要有機組成部分。構建推動個體認同實現的現代社會信任體系應該包括以下內容:

其一，建立與現代性相契合的現代社會信任體系。個體社會信任是個體認同不可或缺的條件，也是現代社會的基礎和根本。個體與社會之間新型信任關系的確立和深化是個體認同的關鍵。中國社會傳統的信任關系中人際信任和道德性信任占主導地位，這與現代性的內容、個體的本性格格不入。社會學理論研究表明，“信任本身是嵌入在社會結構和制度之中的一種功能化的社會機制”，“社會發生變遷時，信任本身的內涵和功能也相應地發生改變”②李偉民、梁玉成:《特殊信任與普遍信任:中國人信任的結構特征》，鄭也夫等:《中國社會中的信任》，中國城市出版社2003年版，第186頁。。中國現實社會需要建立與現代性契合的社會信任體系，即個體對貨幣、法律、社會角色和專家系統的信任關系，任何脫離現代性的社會信任只能帶來更深重的社會信任危機，使個體認同陷入困境。

其二，以提高政府公信力為核心構建國家認同。政府是社會公共權力的代表，是國家權威的表現形式和實現國家意志的現實形式?，F代國家是基于現代性建立起來的、用于保障個體與社會權益、維護和推進社會發展的工具，政府的公信力直接關系到個體對國家的信任，關系到個體的國家認同，是個體認同的重要影響因素。我國政府致力于實現“為人民服務”的宗旨、保障人民民主的權利、法治的健全和發展、公共服務產品的高質量和高效力、維護社會的長治久安等目標，以更大限度地保障個體的根本利益以及存在和發展所需要的社會環境和條件為己任，必定能夠提高政府公信力，推動個體對國家的認同，從而為個體認同創造良好的社會條件。

其三，在現代社會信任體系構建中充分體現“以人文本”的價值取向?，F代性體現的是現代社會關系的特點和屬性，確定了個體社會信任的對象、本質和特征，但是并不能確定它的人文本質即對于個體的價值?，F代社會信任體系能否體現“以人為本”的價值取向在于社會的選擇。現代社會信任體系的建構如果忽視了這一“人文”維度，個體“自我”與社會就會陷入不可調和的矛盾中，個體就會發生認同危機。因此，我國現代社會信任體系的構建必須體現“以人文本”的價值取向，為此現階段要完成四個主要任務:一是提高個體的收入水平。社會要致力于促進社會財富的持續增長，增加就業機會，完善國民收入分配體系，尤其注重提高個體的勞動技能以增加其勞動性收入，同時提高貨幣的實際購買力，抑制通貨膨脹。二是提高法治社會的發展程度。在一個每個人都以自己為目的但必須通過他人才能實現自己目的的社會中，法治是唯一保障個體地位和性質的社會治理方式，致力于法治社會建設是提高個體對制度信任的重要保障。三是增強社會成員的角色意識。社會通過法律的權利義務關系來確定社會秩序、調整社會關系，社會角色是其承載者。要使他人的行為成為個人實現個體地位和性質的條件，保證每個人自身權利，就要實現每個人對于各種社會角色的認同。四是構建完善的“專家系統”社會責任機制。“專家系統”要取得個體的基本信任，就要成為社會的良心和良知，而“專家系統”社會責任的國家建制是達到這一目標的唯一有效的途徑，尤其是針對公眾利益的安全審查制度的完善和發展至關重要。

上述任務的實現，以國家為核心的社會擔負著主要責任。成為個體是我國社會現代化進程中對于社會成員存在特性的設計和規定，國家、社會有責任為其成為個體創造良好的社會環境，因此，為個體認同提供可靠的條件理應成為我國現代社會信任體系的基本價值維度。“從根本上說，一個人的個體性活動乃是他個人的社會性聯系”①［德］諾貝特·埃利亞斯著:《個體的社會》，譯林出版社2003年版，尾頁。，一個人越是自由就越是依賴社會，但是“決定他們的生活手段和社會地位以及兩者未來前景的最為重要的因素不在自己的掌握之中”，“而且他們幾乎不可能或者絲毫沒有可能把這些因素奪回自己的控制之下”②［英］齊格蒙特·鮑曼著:《個體化社會》，范祥濤譯，上海三聯書店2002年版，第30－31頁。，個體沒有能力和辦法離開國家、社會的力量獨自建構符合自身利益、為其自我認同服務的現代社會信任體系。盡管個體應獨自為自己的生存和發展負責，但是首先社會要為其存在和發展提供基本條件，因為，“只要社會盡力滿足人們的共同愿望:提供可信的、帶來滿足的東西，它頗具誘惑，值得信賴，足以促使人們去做出努力，使生活‘具有意義’并‘獲得意義’”③［英］齊格蒙特·鮑曼著:《個體化社會》，范祥濤譯，上海三聯書店2002年版，序言，第4頁。。

個體認同是個體的人生責任，構建符合自身利益、促進個體認同實現的現代社會信任體系也是個體的社會責任。個體是社會主體的有機組成部分，既是社會信任關系的主體同時也是客體，既是個體社會信任的形成和發展的能動力量，也是他人社會信任確立的支持條件，社會對于個體的責任歸根結底是個體對于自己的責任。個體要實現認同，就要積極參與建構符合自身利益的現代社會信任體系。首先，個體要培養和確立自覺的勞動意識，做一個能夠為社會創造更大價值的勞動者，因為國家只能為個體增加收入創造社會條件，個體只有提高勞動技能、端正工作態度、努力工作，才能不斷地提高自己的收入水平和分配社會資源的能力;其次，個體要培養自覺的公民意識，做合格的社會公民，因為法治社會對每個社會成員的要求是社會生活中權利和義務的統一，個體作為社會成員對法治社會的回應就是成為法治社會基本價值的建設者、實踐者和維護者，行使公民的權利和承擔公民的義務;再次，個體要自覺地把自己當作社會的一員、社會主體的有機構成部分，以社會整體的立場、利益確立自己的社會理想和信仰以及行為準則，為現代社會信任體系的建立承擔責任，為社會和他人提供信任;最后，個體要恪守職業道德，做有良知和良能的職業者，因為個體作為社會分工體系中的一個“從業者”在可能的意義上是專家系統中的一員，是“專家系統”社會責任的實際承擔者，其職業道德的水準直接影響到專家系統的社會責任的實現程度。

在實現上述目標的過程中，社會和個體的作用是相輔相成的。社會建構現代社會信任體系加進促進個體認同的內容，才有可能獲得個體的認可和支持;而個體將其認同置于現代社會信任體系中，積極參與到社會的現代化進程中，才能獲得國家和社會的認可和支持;國家的現代社會信任體系建構目標，只有在個體的積極參與下才能實現，而個體認同只有在社會全面建立起滿足個體生存發展需要的現代社會信任體系的基礎上才能具備實現的現實條件。因此，構建現代社會信任體系促進個體認同是社會和個體的共同使命。