古詩詞中的梧桐意象

馬勇

內容摘要：“原型意象”這一概念源于瑞士心理學家榮格分析心理學論。他認為“反映了人類在以往的歷史進程中的集體經驗，人類世世代代普遍性的心理積累，就是集體無意識。它是構成一種超越個性的共同心理基礎，而且普遍存在于我們每個人身上”。按照榮格的集體無意識論，具有上下五千年文明歷史的中華民族，當然也不例外地在一定的文化心態和美感心態上形成一種族記憶。梧桐這一意象即是人類祖先千百年來文化心態和美感心態上的積淀。

關鍵詞：古詩詞 梧桐 意象

由于梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重，而且常把梧桐和鳳凰聯系在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂于棲在梧桐之上，可見梧桐是多么地高貴了。在《濤經》里，就有關于梧桐的記載。在《詩經·大雅·卷阿》里，有一首詩寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。摹摹萋萋，雍雍喈喈。”這詩說的是梧桐生長地茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。《詩經》作為我國最早的一部詩歌總集，里面就保留了很多的原型意象。人們一般認為《詩經》中的民歌產生于西周初期至春秋中葉，然而，在文字產生之前，一些民歌可能就已經在口頭上流傳，只是把它們記載下來是在文字出現之后，也就是說，《詩經》中的民歌是上古時代長期積淀的產物，其所反映的古代物質文化、制度文化和精神文化的內涵，是非常豐富而復雜的。隨著時代的發展，這些原型意象也在不斷演變，經過不同作家的手，在不斷重復中加入作者的情感體驗和創造，從而賦予這些原型意象不同的涵義。……