大學生社會公德現狀形成原因的深層分析

黃蘭

【摘 要】大學生作為國家未來的建設者和新生的社會公德建設的主體，從整體上看，其社會公德素質已有了很大程度的提高，具有了較強的公德觀念，對基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認識，但在具體表現方面還有待提高。大學生“知行脫節”，公德失范現象較嚴重，原因一為中國傳統倫理思想的影響，傳統道德教育中“公德”教育的缺失；二為封建社會的小農經濟及宗法制度造成了社會公德的缺失；三為現行教育制度中“公德”教育的隱性缺失；四為市場經濟的負面效應，社會發展過程中各種體制變革對大學生公德教育的沖擊；五為我國道德法律化程度較低，道德規勸作用力不從心。

【關鍵詞】大學生 社會公德現狀 原因分析

大學生作為國家未來的建設者和新生的社會公德建設的主體，從整體上看，其社會公德素質已有了很大程度的提高，具有了較強的公德觀念，對基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認識，但在具體表現方面還有待提高。如“知行脫節”現象較嚴重，尤其從文明禮貌、助人為樂、遵紀守法、環境保護等方面具體表現看，小到大學生公交車上不讓座位、該排隊的不排隊，大到打架、做二奶、殺人，不良事件給人們敲響了警鐘。

一、社會公德的內涵

社會公德是社會公共道德的簡稱，是指社會的公共生活所必須遵循的最起碼的規則，是社會主義道德體系的基礎，屬于最低層次的道德要求，是形成良好社會風尚的有力武器，是衡量一個社會精神文明發展水平的重要標志。良好的社會公德不僅是個人素質的體現，同時對維護良好的公共生活秩序，構建社會主義和諧社會具有重要的作用。

二、當前大學生公德失范的原因分析

大學生是具有高知識、高學歷的知識分子群體，卻缺乏相應的高水準公德素養，這不僅有歷史傳統文化的影響，也有現行教育體制和社會其他因素的外在影響。

1.中國傳統倫理思想的影響，傳統道德教育中“公德”教育的缺失

我國古代傳統道德教育對社會公共道德規范建設下功夫不多。古代一直倡導的“修身齊家治國平天下”即是把國家社會的一切均寄于個人的道德品質修養上，忽視了社會體制、環境、公共規則的責任。中國倫理文化是一種注重個人德性修養和發展的私德倫理體系，主流學派儒學將“人性本善”作為倫理思考的出發點，認為個人德性的根據只在自身， 而孔子的“不在其位，不謀其政”，其理想的核心也是“獨善其身”。受這種思想影響的封建臣民，心無公共生活，缺乏社會公德也就不足為奇了。而在私德修為不高，無法“潔身自好”的情形下，私利和私欲則肆意橫行。在當代大學生中的反映，則是對道德認同感降低，對道德的貶低，對道德缺乏敬畏。比如，“在公共汽車上不讓座”等非道德行為已漸漸被青年人默許，反而讓座的行為卻被視為另類表現。究其原因，就是個人的本位思想過于嚴重，對于不利己的事堅決不予實施，哪怕冒些風險。在現實生活中，有越來越多的大學生喜歡完全按自我意愿行事。不少大學生推崇投機取巧，而對講原則卻持貶低態度。考試是否作弊不在于良心是否受到譴責，而是看監考教師是否嚴格。在商場等地偷東西也變成了個別同學的生活來源，而不被認為是可恥的行徑。這些行為，無不表現出是對“善”的漠視，對“惡”的縱容，對先進文化的麻木。其惡劣的影響在于，從個體意識的殘缺擴散為群體意識的錯位，進而引發道德觀的嚴重扭曲，使得一些錯誤的價值觀以及非道德的行為披上“合理化”的外衣，在大學生中獲得普遍的默認、容忍甚至贊同。

2.封建社會的小農經濟及宗法制度造成了社會公德的缺失

回顧我國歷史，我國經歷了長期的封建統治，“臣民社會”根深蒂固，封建社會的小農經濟是以家庭為單位，農業和家庭手工業相結合，自給自足的自然經濟是中國封建社會農業生產的基本模式。在城市經濟出現之前，農業經濟基礎上產生的道德關系局限于家庭、家族、朋友的范圍。雖然也有個人與國家的道德關系，但在中國世代相襲的宗法傳統下，國家就像放大了的家庭，個人和國家的關系就如同家庭成員與家長的關系，于是，調節這些關系就帶有家庭私人性的特點。道德強調的是個人德性，人們在觀念上是忽略社會公德的。

3.現行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

（1）學校教育。原本這是最有計劃有步驟的，教育的層次性和深刻性是其他教育無法取代的，從小學、初中到高中、大學，道德課程都有，按常理來說每個人都有深厚的道德知識底蘊，每個人的道德修養都應當很高，其實不然。首當其沖的是由于我國長期存在的應試教育體制，從重視小學、初中、高中的升學率到重視大學的就業率，學校重知識輕德育、重理論輕實踐，忽視了學生的全面發展。在應試教育體制的指揮棒下，“育人為本，德育優先”，只不過是一個美麗的神話。我們的高校所開設的德育課程并不能夠真正地起到自己的作用，比如所開設的“兩課”往往是流于形式，一般老師講課就是照本宣科，所講之內容并不能解決學生的現實問題，不能走進學生的心靈，這樣的課程開了也沒能起到德育的效果。大學生身邊缺失榜樣，不會再去迷信雷鋒的“螺絲釘”精神，也不會再像高中一樣去崇拜一個偶像，人生沒有了目標，沒有了前進的方向，走起路來自然會走錯、走慢。而大學中以學生自我管理為主，班主任等領導是幾個星期才見一次，科任教師上完課也就走了，想與教師交流，根本沒有機會接觸他們，沒有機會和教師溝通，所產生的困惑也就不能及時得到解釋。

（2）家庭教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師，這句話表明家庭教育對孩子潛移默化的重要性。但是現在許多家庭，比較重視子女的知識和智力教育，認為子女學習成績好最重要，節假日忙于應付各種輔導班，所有一切時間都是在為考試成績而戰，就連一些子女力所能及的家務活，父母也是全部包辦，而對于思想品德和精神品格方面的教育很少，何況，有些父母的為人處事的做法，本身就是不符合社會公德的。這又能如何將遵守社會公德的觀念灌輸給自己的兒女呢？ 由于應試教育體制條件下，家庭、學校、社會等教育主體在對教育對象施加有目的、有計劃的影響時，均出現了嚴重背離“全面育人”方向而只片面追求“分數高低”，導致衡量學生全面發展的公民意識責任內容和社會公德教育這一項基礎性道德觀教育內容的缺失。更何況到了大學，大學生多為異地求學，家長難以監控，家庭教育在大學生的教育中呈“枯萎”狀態，一般家長也都會認為大學生已經長大了，不用再干涉過多，也就放松了對他們的教育，大學生也就更容易會放松自己，從而產生道德失準失范的事情。

4.市場經濟的負面效應，社會發展過程中各種體制的變革對大學生公德教育的沖擊

在社會主義市場經濟條件下，優勝劣汰，市場競爭激勵了人們的進取精神，增強了時間和效益觀念，但是另一方面，也滋生了拜金主義、享樂主義、極端個人主義。在這些人心目中，金錢就是一切，為了金錢，什么道德法律都可以拋置腦后，在這種風氣的影響下，人們再也無法互相信任，而只能互相猜忌和設防。我們的社會正處在轉型期，大學生也是正處在價值觀還未完全成熟的敏感時期，思想比較活躍，容易受社會上不良風氣的影響，如果不加引導，提高分辨是非的能力，很可能形成對他人對社會漠不關心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。

5.我國的道德法律化程度較低 ，道德規勸作用力不從心

目前，我國《民法通則》中雖然也有“民事活動應當遵守社會公德”的法律條文，但缺乏實施細則，司法操作有難度，現有的遵守社會公德只能依靠個人的自覺意識和自覺行為時，道德規勸作用就顯得力不從心。市場經濟條件下，在整個社會務實風氣的感染下，大學生的價值觀轉向講求實際，追求實效，結果是公民道德教育成為社會秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質目標，理想和人文精神失落，這自然使公德意識模糊淡化。

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