美國南方文化特性研究綜述(1960-2015)

○ 李學欣

(上海理工大學 外語學院，上海 200093)

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美國南方文化特性研究綜述(1960-2015)

○ 李學欣

(上海理工大學 外語學院，上海 200093)

文章是對20世紀60年代以來國內有關美國南方文化特性整體研究概貌的綜述與評析。在回顧國內該領域研究歷程的基礎上，對南方文化特性研究按內容進行分類闡述，歸納、評述其中具有代表性成果的內容、觀點、方法和影響，找出既往研究不足，預測未來研究走向，力圖為當代國內該領域研究的大致脈絡、態勢和未來空間提供一個較為清晰、基礎性的認知框架,以期對今后國內南方文化特性研究的開拓、深化與創新有所助益。

當代國內； 美國南方文化特性； 研究綜述

南方是美國獨具鮮明地域文化特色的地區之一，其醇厚的重農親土性、封閉自我的保守性、至高無上的榮譽觀、強烈的等級和種族意識等特性不僅是構成南方文化核心的本質屬性，更是洞察和把握南方社會、歷史和文化脈搏的關鍵，對南方文化特性的探討也因此成為國內該領域學者傾力研究的焦點所在。

20世紀60年代以來，國內該領域涌現了層次多樣、種類繁多的學術成果，為該領域研究積累了豐富的文獻資料。總體來看，由于國內此類研究起步較晚，與國外相比，無論在成果數量還是研究深度和廣度上仍存在較大差距。為全面、客觀地總結和反思50余年來國內該領域研究現狀，加快推進美國南方文化特性研究在中國的進程，本文擬對20世紀60年代以來國內學界對美國南方文化特性研究狀貌進行梳理與回顧，對其中具有代表性成果的內容、觀點、方法等進行歸納與評述，找出既往研究不足，預測未來研究走向，力圖為當代國內該領域研究的大致脈絡、態勢和未來空間提供一個較為清晰、基礎性的認知框架，以期對今后國內該領域研究的開拓、深化與創新有所助益。

一、國內美國南方文化特性研究歷程

縱觀當代國內該領域研究，可按時序大致分為以下三個階段:

1.借鑒起步期(20世紀60～80年代)。此時段研究相對沉寂，不僅成果數量較少，專著缺乏，更鮮有全面、有深度的研究，內容大多集中于對奴隸制、種族關系和南方文學等文化特性的探討。據初步統計，上世紀60年代以來，國內最先觸及南方特性的研究多集中于南方種族關系、種植園經濟和黑人問題，但因60年代國內外政治歷史原因，此類研究對奴隸制和種族關系的論及并非止于單純學術目的，而是充滿了揭露、批判美帝資產階級壓迫黑人惡劣行徑的意識形態色彩。另有部分論文偏重文學視閾的文化研究。《南方的傳統》(董鼎山，1984)、《美國南方社會的一曲悲歌》(李萬遂，1985)以及《論田納西·威廉斯的戲劇創作》(郭繼德，1989)等論文對南方文學或文化特性的初步探詢具有墾荒筑基的重要價值。

2.提升拓展期(20世紀90年代)。此階段研究較為活躍，南方文化專著問世，論文數量顯著增加，研究視野逐步拓寬，呈現出向深度和廣度發展的熱潮。

據不完全統計，90 年代該領域論文已達百余篇。這些論文雖仍以文學維度的文化透視為主，但對南方歷史、農業經濟、宗教信仰、淑女文化等多領域的研究更為全面、深入。

陳永國《美國南方文化》(1996)的出版是該領域研究具有劃時代意義的大事。該書就南方文化的歷史淵源、奴隸制與黑人問題、宗教信仰、鄉村音樂、藝術風格、南方文學等多元特性展開綜合探討，是迄今國內唯一一本系統論述南方特性的專著。作為國內較早系統研究福克納的知名文學評論家，肖明翰不僅在福克納研究領域，而且在南方文化領域同樣做出了突出貢獻，在《威廉·福克納研究》中作者對影響福克納創作的南方基督教文化、舊南方婦道觀、父權制及種族觀等的闡析詳盡而深刻，對后世研究具有舉足輕重的奠基意義。

3.深化繁榮期(21世紀以來)。新世紀的研究開始進入飛速發展的繁榮階段，呈現出數量繁多、視閾多元、方法跨學科化的特點。據不完全統計，短短15年內國內發表的相關學術論文已達千余篇，遠遠超過前兩個階段的總和。研究者們或以南方精神和價值觀為重心，或聚焦于南方文學作品微觀探查，多維度綜合剖析了南方特性的淵源、歷史和本質特點。

李楊的專著《美國南方文學后現代時期的嬗變》和《美國“南方文藝復興”—— 一個文學運動的階級視角》是新世紀以來國內具有開創性的重要成果。雖是南方文學論著，但其對文學作品所透射的南方文化特性在歷史意識、家庭觀念、道德準則、禮儀規范、階級格局等方面的表現及嬗變的揭示全面深刻，為深入把握南方文化特性提供了新的認知和闡釋空間。

二、主要研究內容和方法

1.美國南方特性綜論。許多學者就南方特性豐富而多元的表征進行了力圖全面的歸納闡述。肖明翰將福克納研究置于南方文化背景下，對南方農業社會、種族問題、清教文化、等文化特性進行了細查，指出南方最本質的特點是“農業社會、種族問題和清教主義；而南方歷史上最重大的事件是南北戰爭。所有這些都是決定南方生活方式、文化傳統和思想意識的核心因素。”[1]黃虛鋒(2007)運用微觀與宏觀結合、社會與歷史交叉審視的方法，從氣候因素、種族構成、農業經濟形態等方面論述了轉型期南方顯著的地區特性，指出宗教的地方自立、農業主義傳統、獨特的南方生活方式、沉重的歷史感和共同的社會記憶是轉型期南方的根本特性。

2.宗教信仰。素有“圣經地帶”之譽的南方是美國各地區中宗教信仰最為保守的地區，宗教特性是南方獨特性的集中體現，更是學界最為關注的熱點之一。陳永國從文化歷史視角解析南方宗教特性，指出“南方上層和下層社會雖在宗教信仰上存有情感和態度的不同，但從根本上說，他們都是南方的，具有南方特性，都固守正統觀念，篤信宗教，反對理性和自由主義。[2]96肖明翰從文學視閾探討了福克納時代的清教傳統及其對南方人思維方式、道德觀念和生活模式的浸潤；王鋼認為“構成‘南方特性’基礎的是以廣義基督教為基礎的加爾文教思想傳統和清教精神……它提供給南方人觀察世界和辨識身份的獨特視角，從而名副其實成為將美國南方打造成有特色區域的一種基礎性力量。”[3]

3.重農思想。此類研究集焦于20世紀上葉南方重農運動及其思想主張。吳瑾瑾(2007)界定了重農運動的文學本質，認為南方重農派文學運動是對古希臘詩學傳統的回歸，也是對工業資本主義反叛中重新確立和詮釋南方獨特文化身份的文學策略，更是一場兼具政治和社會意義的文學運動。王欣先后發表3篇論文從政治和社會視角深入考究了南方重農思想的觀點、立場和社會意義。《記憶的政治：從逃逸者到南方重農主義者》(2009)從記憶政治視閾全面解析了南方重農主義話語模式的深層本質，詮釋該話語對宣揚和捍衛南方傳統價值觀的社會功能和政治意義；《雄辯和內省:美國20世紀初南方重農主義的話語模式》(2010)聚焦重農主義話語中充滿矛盾和沖突的兩種話語，分別論述二者生成的語境、各自的主張以及二者關聯和張力引發的后果和社會文化影響；《從重農主義到新批評：美國南方知識分子的話語演變》(2012)則進一步指出新批評是南方知識分子為捍衛南方文化而展開的一項有挑戰意義的政治運動和政治戰略轉移。

4.種族關系。種族問題是南方特性研究的關鍵問題，大批研究者通過不同方式從各自立場和視角探析了這一南方獨特的文化現象。總體而言，現有研究多從歷史和文學兩個維度展開。高春常(2000)從歷史維度論及了南方黑人問題的起源、本質，細致審理了南方重建這個復雜歷史時期的種族關系特性。李常磊基于文學視點從窮白人切入，借鑒詹姆森“政治無意識”理論指出：“南方上層白人在剝奪黑人權利的基礎之上人為地為窮苦白人提供某些種族特權，其目的是把南方窮苦白人與統治階級捆綁在一起，確保自己的政治利益。”[4]

5.南方騎士文化。騎士文化在南方文化空間中占據顯赫地位。其所推崇的豪俠、榮譽、忠誠、尊重女性等騎士精神和禮儀準則構成了南方主流文化的基本價值體系和行為規范。曾軍山從文學與文化互文關系切入，論述了歐洲騎士文化在美國南方傳播的軌跡及其所體現的基本價值觀對南方主流意識形態和南方文學的構建作用，指出“歐洲騎士文化的長河流進了美國南方，為其帶來了各種形態的騎士文化，還將種植園主打造成了“南方騎士”的理想形象，南方騎士文化因而得以成型，它體現的基本價值觀念也成為在南方占統治地位的意識形態的重要組成部分。”[5]

6.南方特性的延續與斷裂。圍繞南方特性在轉型時期或二戰后發展的連續和斷裂問題國內學界形成了延續說、斷裂說和辯證說三種不同觀點。

延續說代表張禹九認為,“內戰后的南方有變化,舊時代的那種社會本能實則原封未動,遠遠沒有重建起一般南方人的心態或改變南方基本特征。”[6]斷裂說主要代表王慶獎認為，“自然地理條件中的‘伊甸園’所產生的‘南方神話’從一開始就蘊涵著破滅的種子……自然條件的優越是造就南方文化特性的根本”[7],而南方得天獨厚的地理條件所賦予的種植園神話卻助長了南方人好逸惡勞的性格，使南方文化失去了移民初期勤勉耐勞的清教精神,致使南方神話最終被內戰打破。虞建華、李朋的看法則更為客觀、辯證。虞建華從辯證角度指出，“舊南方隨著戰爭‘死去’,但同時又比以往任何時候更頑固地‘存活’著,‘死去’的是社會的、經濟的南方,‘存活’的是文化的、心理的南方。”[8]

三、研究述評

如上所述，國內該領域研究初步形成了種類豐富、層次多樣、成果豐碩之可喜局面, 奠定了中國學界進一步深入研究和闡釋的基礎。但不容回避的是,現階段研究仍存在諸多有待改進的問題，這也預示了21世紀的研究和創新將要面臨的困難和挑戰。

研究范圍上, 既往學術成果雖然不斷擴大，但覆蓋面并不十分廣闊，重復研究比比皆是。突出體現在三種主要的研究情結上：文學視閾情結：相當數量的研究專注于對南方文學作品文化意蘊或南方本土文化對作家創作影響的剖析，少有對南方精神、南方人思想性格、方言特性等問題的深度、整體查究與審理。內戰、重建情結：現有成果在研究時段選取上明顯偏重內戰和重建前后20年左右的時期、而對移民早期和重建后至20世紀上葉南方文化特性形成、發展和變遷的時段則重視不足，一定程度上削弱了研究的整體性與完整性。特性描述情結：以往探察大多聚焦于南方本土文化特性的靜態表象描寫，執著于揭示南方文化特性的具體表征，而對其發生、發展的淵源、動態發展及內外動因則關注不足。

研究類型上，論文數量雖多，但堪稱學術精品的南方文化專著顯著缺失。 在境外研究界專著迭出的情勢下，中國學界迄今僅有一部系統性南方文化專著問世，這似乎是當代國內尤其是美國文學、文化研究者必須面對的一個窘迫現實。

研究視閾和方法上, 重微觀探查輕宏觀考量、重靜態描述輕動態探查，重內部界說輕外源勘測。雖有研究者嘗試從一些新的維度切入以達到多層次考察的目的，但尚不占主導, 總體上方法論仍較單一、傳統。

上述對南方特性研究態勢和問題的剖解，有利于學界認清和把握今后國內該領域研究的大體走勢和努力方向。其總的趨向將是:在借鑒國外相關成果的基礎上，選題范圍繼續拓寬，具體研究更加深入，整體綜合研究不斷推進。拓寬選題范圍大體會延續三個方向:一是對南方文化各種內在表征尤其是南方精神、價值觀念、方言特性等的拓展研究；二是對南方特性形成的“外源性因素”如歐洲文化及其與本土環境交融、結合并最終構建為南方本土文化動態過程的探究與論析；三是南方與美國其他地域文化的比較研究。研究的深入主要體現為題目的縮小和具體。整體綜合研究的推進將催生出更多系統的研究專著問世。

[1]肖明翰.福克納與美國南方[J].四川師范大學學報(社會科學版)，1998(3).

[2]陳永國.美國南方文化[M].吉林大學出版社，2005.

[3]王鋼.福克納小說的基督教時間觀[J].外國文學評論，2012(2).

[4]李常磊. 政治無意識：威廉·福克納《押沙龍，押沙龍！對黑人群體命運的象征性沉思[J].國外文學，2009(3).

[5]曾軍山.論斯諾普斯三部曲與南方騎士文化的互文性[J].外國文學，2012(2).

[6]張禹九.南北戰爭后的美國南方文化[J].美國研究，1992(4).

[7]王慶獎.美國南方神話破滅的文化因素[J].云南師范大學學報，2003(4).

[8]虞建華.歷史與小說的異同:現實的南方與福克納的南方傳奇[J].英美文學研究論叢，2006(2).

李學欣，女，河北唐山人，上海理工大學外語學院講師，文學博士，研究方向：美國文學與文化。

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1672-8610(2015)06-0089-02