具象化、類社會(huì)互動(dòng)和群體邊界*——媒介“女性”范疇的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)機(jī)制研究

■ 張杰 孫曉萍

具象化、類社會(huì)互動(dòng)和群體邊界*
——媒介“女性”范疇的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)機(jī)制研究

■ 張杰 孫曉萍

性別刻板印象的媒介生產(chǎn)是效果研究中的重要內(nèi)容。本文運(yùn)用范疇化和社會(huì)認(rèn)同理論，聚焦于該領(lǐng)域中性別刻板印象從媒介到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理生產(chǎn)機(jī)制，通過對(duì)《非誠勿擾》男性受眾的深度訪談，發(fā)現(xiàn)媒介建構(gòu)的“女性”范疇通過具象化、類社會(huì)互動(dòng)和群體邊界確定等具體的社會(huì)心理機(jī)制，和男大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)的“女性”認(rèn)知范疇發(fā)生互動(dòng)從而產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)影響。

《非誠勿擾》；女性社會(huì)；具象化；類社會(huì)互動(dòng)；群體邊界

《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視以相親為內(nèi)容的大型生活服務(wù)類綜藝節(jié)目。據(jù)央視索福瑞的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從2010年到2013年，其收視率一直是同時(shí)段國內(nèi)綜藝節(jié)目的第一名。關(guān)于《非誠勿擾》欄目本身，新聞傳播學(xué)界研究很多，不一一贅述①，這其中，節(jié)目的社會(huì)性別偏見也引起了研究者的關(guān)注，研究者大多運(yùn)用女性主義視角，認(rèn)為《非誠勿擾》對(duì)社會(huì)性別刻板印象進(jìn)行了再生產(chǎn)②（陳菁菁等，2011；趙婧，2011）。隱藏其中的是“男權(quán)中心”思想與商業(yè)利益鏈③（景金和，2011，孫玉昆，2012）。該節(jié)目實(shí)質(zhì)是男權(quán)話語對(duì)女性的審視④（李大偉，2013）。

上述研究在不同程度上揭示了《非誠勿擾》對(duì)中國社會(huì)中女性刻板印象的再現(xiàn)和強(qiáng)化，然而這些研究集中在對(duì)《非誠勿擾》的文本分析的基礎(chǔ)上，對(duì)于《非誠勿擾》再現(xiàn)的女性刻板印象在現(xiàn)實(shí)中對(duì)青年受眾如何產(chǎn)生影響的社會(huì)心理過程和機(jī)制，均未能予以很好的解決。當(dāng)然這似乎是性別刻板印象的媒介效果研究普遍存在的問題，對(duì)文本的內(nèi)容分析較多，對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響研究較少。正如Spark所說，對(duì)媒介刻板印象的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)媒介刻板印象影響媒介消費(fèi)者的研究。內(nèi)容研究和效果研究之間存在著不平衡。⑤（Sparks，2004：192－193）有鑒于此，《非誠勿擾》所建構(gòu)的媒介性別形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的男大學(xué)生群體的社會(huì)心理影響機(jī)制為何，構(gòu)成了本研究的中心內(nèi)容。

在以往的媒介效果研究中，已經(jīng)出現(xiàn)了將社會(huì)認(rèn)知理論與媒介效果理論融合的趨勢(shì)。如用priming theory來解釋媒介暴力效果⑥，用accessibility theory來解釋議程設(shè)置效果等⑦。但由于北美傳播學(xué)主要使用美國心理學(xué)個(gè)體性的社會(huì)認(rèn)知理論，集中在個(gè)體的認(rèn)知過程，而相對(duì)忽視了社會(huì)認(rèn)同理論等建立在群體基礎(chǔ)上的歐洲社會(huì)心理學(xué)理論。有鑒于此，本研究主要汲取歐洲社會(huì)心理學(xué)對(duì)于范疇化和社會(huì)認(rèn)同的理論來討論《非誠勿擾》對(duì)男大學(xué)生群體的社會(huì)心理的影響機(jī)制，通過這種個(gè)案研究，進(jìn)而為媒介效果研究的社會(huì)認(rèn)知取向提供一種歐洲社會(huì)心理學(xué)視野的初步嘗試。

范疇化是“通過了解某事物與其他事物的相同和不同，來理解這一事物是什么的理解過程”⑧（McGarty，1999：1）。范疇化為我們的社會(huì)生活提供意義，降低了不確定性，并可幫助我們預(yù)測社會(huì)行為⑨（Heider，1958），為在與他人的關(guān)系中理解自己提供約定俗成的規(guī)范⑩（Hogg，2003）。本研究采取《社會(huì)心理學(xué)精要》（Richard Crisp，Rhiannon Turner，2007）一書中對(duì)范疇化的定義，即認(rèn)為范疇是將人和物放入不同分類箱／項(xiàng)（boxes）的方法，與之伴隨的是對(duì)那一范疇的典型成員會(huì)是什么樣的預(yù)期、原型、或刻板印象。（11）

由于范疇化的認(rèn)知活動(dòng)具有自動(dòng)化啟動(dòng)的特點(diǎn)，因此，人們很難反思和覺察到它的運(yùn)行。也由于此，作為范疇化結(jié)果的性別刻板印象，也同樣具有自動(dòng)化和難以覺察性的特征。

本研究采用深度訪談法。訪談對(duì)象兼顧了不同類型高校和不同層次的男大學(xué)生，以求避免滾雪球方式可能產(chǎn)生的同質(zhì)性問題。通過對(duì)《非誠勿擾》所傳播的“女性”范疇與男大學(xué)生群體自身所具有的“女性”認(rèn)知范疇之間互動(dòng)關(guān)系的描述，揭示出《非誠勿擾》對(duì)男大學(xué)生群體的女性認(rèn)知范疇的影響以及對(duì)男大學(xué)生自身擇偶期待的影響，從而揭示出媒介建構(gòu)的“女性”范疇的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理生產(chǎn)機(jī)制。

一、具象化的“女性”：《非誠勿擾》與男大學(xué)生“女性”認(rèn)知的類型化

在男大學(xué)生群體對(duì)《非誠勿擾》的觀看過程中，女嘉賓對(duì)于作為觀眾的男大學(xué)生群體而言，是陌生人，因而男大學(xué)生群體會(huì)根據(jù)女嘉賓言行提供的線索，使用頭腦中已有的女性認(rèn)知范疇來對(duì)她進(jìn)行分類，從而能夠快速地對(duì)女嘉賓予以認(rèn)知、判斷和推理。

通過訪談發(fā)現(xiàn)，這種對(duì)《非誠勿擾》女嘉賓的認(rèn)知和分類往往會(huì)和男大學(xué)生群體頭腦中已有的“女性”范疇原型聯(lián)系起來，在情感上形成喜愛到厭惡的連續(xù)性。在訪談過程中，男大學(xué)生會(huì)將《非誠勿擾》的女嘉賓分成若干類型予以認(rèn)知，并與頭腦中已有的“女性”認(rèn)知原型進(jìn)行比較，從而形成情感上的傾向。這種情感傾向固然有個(gè)體差異性存在，但是依然可以反映出《非誠勿擾》的女嘉賓與男大學(xué)生群體頭腦中的女性認(rèn)知原型之間的差離。

訪談中男大學(xué)生普遍難以接受節(jié)目中的某些女嘉賓類型。以F2為例。

“看完《非誠勿擾》，就我個(gè)人而言，我比較難以接受的女嘉賓類型有‘拜金女’，對(duì)錢十分迷戀。‘完美小姐’，對(duì)男友條件要求極高，讓人望而生畏。還有‘中性’女性也難以接受，感覺像個(gè)哥們兒似的，一點(diǎn)女人味也沒有。”（F2）

在F2的敘事中，很明顯地使用了范疇化的分類模式，將節(jié)目中自己不喜歡的女性放到類型中去認(rèn)知。“拜金女”這個(gè)范疇類型強(qiáng)調(diào)的是女性對(duì)男性經(jīng)濟(jì)地位的過分強(qiáng)調(diào)，“完美小姐”這個(gè)范疇類型則是指女性對(duì)男性各方面的要求過高。這兩種對(duì)女性的分類范疇，都將女性對(duì)“男性”的高期待作為范疇類別的核心認(rèn)知線索，從而使得男大學(xué)生明確認(rèn)知到這兩類女性范疇所指涉的“男性”認(rèn)知原型和自己作為一個(gè)男性的具體現(xiàn)實(shí)狀況相去甚遠(yuǎn)。出于自尊維護(hù)和自我肯定的需要，男大學(xué)生群體自然將這兩類女性歸為自己不喜歡的類型，從而可以讓自己不考慮這兩類女性對(duì)男性的期待。而“中性女”這個(gè)范疇類型的認(rèn)知線索是“哥們兒”，即強(qiáng)調(diào)其與男性特質(zhì)存在著很大的相似性，這使得“中性女”在認(rèn)知分類上遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的女性范疇，甚至與傳統(tǒng)“女性”認(rèn)知范疇構(gòu)成了分類意義的沖突性和對(duì)抗性，這自然使得男大學(xué)生群體對(duì)其產(chǎn)生了負(fù)面情緒。

有些男大學(xué)生對(duì)于節(jié)目中那些自以為是的女生比較討厭（F4）；有些難以接受長相難看，不孝敬老人的女生（F6）；還有部分男大學(xué)生難以接受說話太強(qiáng)勢(shì)、喜歡教育人的女生（F9）。在上述男大學(xué)生對(duì)女性的負(fù)面敘述中，雖然有著眾多的個(gè)體差異，但是可以看到，這些女性都存在著和傳統(tǒng)女性范疇不一致的地方，如自以為是，不孝敬、強(qiáng)勢(shì)等。可見，喜歡還是不喜歡，是男大學(xué)生將具體化的女性范疇類型和頭腦中的女性原型進(jìn)行對(duì)比的結(jié)果。

那么，男大學(xué)生群體頭腦中的女性范疇原型具有什么樣的要素呢？當(dāng)問及訪談對(duì)象假設(shè)要選擇未來的結(jié)婚對(duì)象時(shí)，大多數(shù)男性都選擇了溫柔、以男性為中心的女性作為結(jié)婚對(duì)象。

“我應(yīng)該會(huì)選擇看起來溫柔賢惠、有愛心、很孝順，賢妻良母類型的女性作為結(jié)婚伴侶吧。”（F11）“我應(yīng)該會(huì)選擇，能夠上得了廳堂下得了廚房的溫柔善良的女性作為我的結(jié)婚伴侶。”（F14）

同時(shí)男大學(xué)生群體也很在意女性的外貌。“外貌嘛，我比較喜歡瓜子型臉，身材苗條的小巧可愛型的女孩；性格脾氣方面，希望她沒什么大小姐脾氣，性情比較溫和的。”（F5）

因此我們可以看到，這種女性原型具有兩個(gè)特征：1.外表漂亮，符合男性審美觀。2.內(nèi)在溫柔體貼，要遷就男性。第二點(diǎn)更為重要。這兩個(gè)女性原型的特征反映出男大學(xué)生的女性認(rèn)知原型是在一種比較偏向傳統(tǒng)女性的認(rèn)知范疇。

《非誠勿擾》的重要性就在于它給男大學(xué)生群體頭腦中本身已經(jīng)具有的女性范疇提供了具象化的機(jī)會(huì)，從而可以根據(jù)具體的欄目中的人物來將頭腦中的抽象女性范疇予以具體化。這個(gè)對(duì)號(hào)入座的過程，也是社會(huì)性別范疇化的具體生產(chǎn)和細(xì)化過程。

在訪談中，問及他們比較喜歡的節(jié)目女嘉賓，男大學(xué)生選擇比較多的是劉婷婷、許秀琴、谷慧子、駱琦、刑星五位女嘉賓。劉婷婷、谷慧子、駱琦、刑星四位女嘉賓可以歸類為一個(gè)類型，她們都擁有上述的兩大要素中的外在美的女性形象。

“我覺得劉婷婷美麗大方，身材很好，看起來很有氣質(zhì)，說話也很溫柔，我認(rèn)為她是節(jié)目里比較完美的女嘉賓了。”（F7）

“谷慧子她個(gè)子高挑，身材火辣，眼睛大大的，給人一種看了很舒服的感覺。”（F8）

對(duì)于男性的“女性”認(rèn)知范疇中重視外在美這一點(diǎn)，男大學(xué)生群體自身也是明確認(rèn)知的，在訪談中當(dāng)問到節(jié)目中男嘉賓是否“以貌取人”時(shí)，基本上回答都是肯定的。而當(dāng)問到未來自己擇偶時(shí)，是否會(huì)很在意女方的長相這個(gè)問題上，訪談對(duì)象中80%是比較在意女方的長相的。

可見女性的外在美，作為范疇要素在男大學(xué)生的“女性”范疇中是普遍存在的。節(jié)目在這一點(diǎn)上和現(xiàn)實(shí)中的男大學(xué)生的認(rèn)知存在著一致性，也自然會(huì)對(duì)男大學(xué)生對(duì)女性范疇中外在美的認(rèn)知起到強(qiáng)化作用。

許秀琴則是另一種類型。她代表了前述的女性原型：既具有外在美，又具有內(nèi)在柔弱、順從的女性特征。

“我認(rèn)為許秀琴她長得挺好看的。長相甜美，單純可愛，給人一種需要被保護(hù)的感覺，能激起男人的保護(hù)欲。她性格看起來也很好，有種傻傻的感覺。”（F12）

許秀琴這類女性不僅具有外在美的范疇要素，同時(shí)還比較符合前述女性原型的內(nèi)在要素。她們溫婉柔弱，智商表現(xiàn)的不如男性高，傳統(tǒng)女性氣質(zhì)和“男強(qiáng)女弱”的性別關(guān)系在她們身上體現(xiàn)明顯。像許秀琴這樣和男性頭腦中已有的“女性”原型比較吻合的女性，節(jié)約了男性的認(rèn)知資源，成為了電視機(jī)前很多男性觀眾女性范疇的具象表征。

在觀看《非誠勿擾》節(jié)目的過程中，男大學(xué)生對(duì)“女性”范疇的認(rèn)知同時(shí)也是性別權(quán)力關(guān)系在認(rèn)知層面的一個(gè)再生產(chǎn)過程。我們可以看到，在《非誠勿擾》節(jié)目中，男嘉賓提問環(huán)節(jié)大多問一些家庭生活和家庭關(guān)系方面的問題，而根據(jù)訪談結(jié)果，85%的被訪者比較認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”的家庭生活模式，希望女方做一位賢妻良母。

“我自認(rèn)為自己還是比較傳統(tǒng)的，所以我認(rèn)同‘男主外、女主內(nèi)’的家庭模式。未來希望自己能在外面打拼，妻子能以家庭為重，工作之余能兼顧家庭，做個(gè)賢妻良母。”（F12）

從F12的敘述中，可見其對(duì)“女性”的認(rèn)知范疇包含著男女權(quán)力關(guān)系的部分，女性以照顧男性和家庭為中心，是女性服從男性的權(quán)力關(guān)系。雖然隨著社會(huì)變遷、男性的女性范疇認(rèn)知的調(diào)整，使得工作女性在認(rèn)知上能夠被接受。但是，在男性的“女性”范疇認(rèn)知中，性別關(guān)系依然是傳統(tǒng)的、不平等的，女性必須要兼顧家庭，為男性解決后顧之憂。

可見，男大學(xué)生群體在觀看《非誠勿擾》節(jié)目時(shí)，有將女嘉賓類別化的一個(gè)認(rèn)知過程，男大學(xué)生是在不自覺地將女嘉賓與頭腦中已有的女性范疇原型進(jìn)行比較和分類來予以快速的認(rèn)知、判斷和隨之而來的情感指向。《非誠勿擾》通過對(duì)“女性”范疇的具象化展示，從而對(duì)男大學(xué)生自身對(duì)“女性”認(rèn)知的類別化和范疇化產(chǎn)生了強(qiáng)化與明確的功能。

二、類社會(huì)互動(dòng)：媒介“女性”與現(xiàn)實(shí)“女性”認(rèn)知范疇之間的協(xié)商

《非誠勿擾》傳播的“女性”范疇不僅起到在認(rèn)知上強(qiáng)化和具體化男性已有的“女性”范疇的功能，它還通過電視中的女嘉賓與男性受眾之間的類社會(huì)互動(dòng)，部分程度上重新組合其原有的“女性”范疇，出現(xiàn)媒介“女性”范疇和男大學(xué)生群體已有女性范疇在認(rèn)知上的相互協(xié)商。

類社會(huì)互動(dòng)是媒介社會(huì)學(xué)家湯普森提出來的互動(dòng)類型，它指的是建立在大眾傳媒基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系，互動(dòng)符號(hào)線索非常有限，傳播是單向的，互動(dòng)符號(hào)形式針對(duì)不確定的接收者（12）（Thompson，1995：84）。因此，類社會(huì)互動(dòng)在很大程度上是受眾對(duì)媒介人物單向的一種想象互動(dòng)。

這種類社會(huì)互動(dòng)和面對(duì)面互動(dòng)相比，由于較為缺少互動(dòng)線索，因而，互動(dòng)者的情感因素會(huì)更加影響互動(dòng)期待和對(duì)互動(dòng)對(duì)象的選擇性認(rèn)知。例如，選擇“中性女”謝佳的男大學(xué)生說到：

“我很喜歡謝佳這種女生。她不僅長相清秀俊朗，性格活潑可愛，帶點(diǎn)小羞澀，有時(shí)也溫柔多情，骨子里仍透露著她‘小女人’的一面。”（F13）

如前所述，“中性女”是一種和“女性”范疇原型不吻合的新范疇，謝佳作為“中性女”的具象化，成為很多男性不喜歡的女性類型。然而，在F13的敘述中，謝佳深得其喜愛，認(rèn)為是一種“中性化的美”。這固然有F13自身個(gè)體性的認(rèn)知因素存在，但是不可忽視的是，當(dāng)F13在與電視中的謝佳發(fā)生類社會(huì)互動(dòng)時(shí)，F(xiàn)13試圖將“中性”和“女人”這兩個(gè)相互沖突的認(rèn)知范疇在謝佳這個(gè)具體的女性身上重新統(tǒng)一起來。這種認(rèn)知過程的范疇調(diào)整很明顯是受到了認(rèn)知失調(diào)的壓力。“中性女”和F13頭腦中已有的“女性”范疇原型相互沖突，然而，在和謝佳的類社會(huì)互動(dòng)過程中，F(xiàn)13在情感上又非常喜歡謝佳，不愿意承認(rèn)謝佳是一個(gè)和原型沖突的女性，認(rèn)知失調(diào)隨之產(chǎn)生。這樣一來，F(xiàn)13必須在一定程度上放棄自動(dòng)化的范疇認(rèn)知方式，而將謝佳視為一個(gè)具體的、與眾不同的對(duì)象來對(duì)待。然而，有意思的是，這并沒有因此讓F13產(chǎn)生對(duì)心目中的“女性”原型的動(dòng)搖和反思，相反，F(xiàn)13使用了范疇重組的認(rèn)知策略，他發(fā)現(xiàn)了謝佳這個(gè)“中性女”中“小女人”的這一面：羞澀，溫柔等傳統(tǒng)女性范疇中的要素在謝佳身上被發(fā)現(xiàn)，從而使得“中性女”這個(gè)認(rèn)知范疇在具體的謝佳這個(gè)對(duì)象（具象化）身上發(fā)生了變化，出現(xiàn)了“小女人”的這一面。兩個(gè)對(duì)立的范疇出現(xiàn)了邊界重組，這樣，F(xiàn)13可以繼續(xù)喜愛謝佳并且不會(huì)感到認(rèn)知失調(diào)帶來的壓力。在這個(gè)認(rèn)知重組過程中，“女性”范疇原型沒有被挑戰(zhàn)，相反通過這種調(diào)整，其核心要素再次得到確認(rèn)。

當(dāng)然，也不能說《非誠勿擾》就一味傳輸傳統(tǒng)女性的范疇原型，由于其女嘉賓均為職業(yè)女性，有著一定個(gè)體意義的獨(dú)立性和男女平等的意識(shí)，從而與性別關(guān)系不平等、依附于男性的傳統(tǒng)女性范疇不是完全一致的。這也就使得男大學(xué)生群體在收看《非誠勿擾》節(jié)目時(shí)，隨著自身與具象化的女嘉賓的類社會(huì)互動(dòng)和隨之產(chǎn)生的情感依戀，會(huì)形成和加深對(duì)這類具有一定平等性和獨(dú)立性的“女性”范疇的理解，并將之重新組合到自身對(duì)“女性”的認(rèn)知范疇中去。

“孟雪表現(xiàn)得十分獨(dú)立、自信和堅(jiān)強(qiáng)，她從剛開始工作的時(shí)候，連PPT都不會(huì)做，漸漸地，加班成了她的一種習(xí)慣，直到業(yè)績得到了肯定。我很欣賞她自強(qiáng)不息的韌勁。”（F14）

F14通過與孟雪的類社會(huì)互動(dòng)，逐步加深了對(duì)孟雪行為的理解，調(diào)整了他對(duì)女性的刻板印象，將獨(dú)立、奮斗等本屬于男性范疇的要素重組到他對(duì)孟雪所具象化的女性認(rèn)知范疇中來。

“張丹丹她很漂亮。為了理想，她只身一人前往了法國學(xué)習(xí)西點(diǎn)專業(yè)。她把愛好變成了自己的事業(yè)。我很欣賞和崇拜她為了理想在孜孜追求的信念和決心。”（F15）

從F15的敘述中可以看到，通過與張丹丹的類社會(huì)互動(dòng)，堅(jiān)持、理想這些原本屬于男性范疇的要素，被F15認(rèn)知到，并被組合進(jìn)對(duì)張丹丹的“女性”范疇認(rèn)知中。

在上述訪談中，對(duì)于自己具體的類社會(huì)互動(dòng)對(duì)象，訪談對(duì)象出于情感上的正向指向，在認(rèn)知失調(diào)壓力下，逐漸調(diào)整了對(duì)具體對(duì)象的認(rèn)知，但這種調(diào)整并不意味著其認(rèn)知范疇的重構(gòu)。這種調(diào)整在認(rèn)知中是作為例外來處理的，只在涉及具體的、特定的認(rèn)知對(duì)象時(shí)才有效，對(duì)于其他的認(rèn)知對(duì)象，依然是使用原有的“女性”范疇來予以認(rèn)知。因此，這種因?yàn)榫唧w特定對(duì)象的范疇邊界調(diào)整，并不意味著對(duì)“女性”范疇原型的挑戰(zhàn)甚至顛覆，相反，在一定程度上，隨著這些例外的認(rèn)知策略的形成，反而在認(rèn)知層面強(qiáng)化了原有女性范疇原型的認(rèn)知要素。因?yàn)椋獾某霈F(xiàn)，也就意味著常規(guī)（原型）的認(rèn)知邊界的再次明確。

三、性別權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)：《非誠勿擾》與男大學(xué)生群體邊界的再確定

由于男大學(xué)生群體基本未婚，因而觀看《非誠勿擾》除了娛樂動(dòng)機(jī)以外，還有獲得未來擇偶經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。被訪男大學(xué)生均認(rèn)為觀看《非誠勿擾》節(jié)目對(duì)他們自身的婚戀觀產(chǎn)生了一定的影響。這意味著，在觀看《非誠勿擾》的過程中，男大學(xué)生群體不僅使其對(duì)“女性”的社會(huì)認(rèn)知范疇更為具體和明確，同時(shí)也明確了相伴隨的“男性”范疇群體認(rèn)知。

《非誠勿擾》中女嘉賓對(duì)男性的物質(zhì)要求由于“寶馬”事件的報(bào)道而廣為人知。那么，男大學(xué)生群體是否認(rèn)為《非誠勿擾》中的女嘉賓存在著對(duì)婚姻物質(zhì)基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)呢？當(dāng)問及“您覺得《非誠勿擾》女嘉賓對(duì)男嘉賓的物質(zhì)條件是否有要求以及您覺得物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中占多大比重”這一問題時(shí)，被訪男大學(xué)生均認(rèn)為《非誠勿擾》女嘉賓對(duì)男嘉賓的物質(zhì)條件是有要求的。

“節(jié)目里那些工作體面、有房有車的男嘉賓或者自己開公司的男嘉賓，其優(yōu)勢(shì)立即凸顯，女嘉賓基本都會(huì)再觀察一番再?zèng)Q定是否滅燈。相比那些工作一般，剛在社會(huì)上打拼，沒有房車的男嘉賓或者在農(nóng)村的男嘉賓來說，女嘉賓滅燈的機(jī)率比較大。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中很重要，占的比重大概是60%吧。我今后不論在哪座城市定居，肯定是要先買房再結(jié)婚的。”（F2）

F2認(rèn)為節(jié)目里受到女嘉賓青睞的男嘉賓大多有物質(zhì)基礎(chǔ)。這種對(duì)節(jié)目文本的印象和F2本身所持有的在現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系中重視男性物質(zhì)條件的認(rèn)知是一致的，F(xiàn)2現(xiàn)實(shí)中的認(rèn)知和非誠勿擾女嘉賓行為之間出現(xiàn)了認(rèn)知關(guān)聯(lián)性，從而使他得出了這種解釋。這種解釋也就使得F2對(duì)于婚姻中女性對(duì)男性的期待更為明確，并轉(zhuǎn)化為對(duì)自身所屬的“男性”群體和“女性”群體的群體邊界（區(qū)分）的認(rèn)知。

根據(jù)訪談，大概80%以上的被訪者認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中所占比重達(dá)到50%及以上。大部分男大學(xué)生認(rèn)為《非誠勿擾》女嘉賓選擇男嘉賓的決定性因素是經(jīng)濟(jì)條件，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最重要，節(jié)目里沒有哪個(gè)女嘉賓愿意跟著一個(gè)啥都沒有的窮光蛋牽手離開，過著一窮二白的日子”（F4）。應(yīng)該來說，節(jié)目中女嘉賓的選擇和行為強(qiáng)化了男大學(xué)生群體對(duì)男性范疇群體與女性群體的邊界的認(rèn)知：男性在家庭中必須擁有物質(zhì)基礎(chǔ)。

這種對(duì)男性群體邊界的認(rèn)知是與性別權(quán)力關(guān)系緊密相連的。正是因?yàn)槟行該碛形镔|(zhì)基礎(chǔ)，男性群體才會(huì)在兩性關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，擁有權(quán)力。因而，對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的群體邊界認(rèn)知會(huì)強(qiáng)化男性頭腦中已有的性別關(guān)系的刻板印象。當(dāng)被問及江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》節(jié)目有沒有實(shí)現(xiàn)男女平等時(shí)，被訪者均認(rèn)為節(jié)目沒有實(shí)現(xiàn)男女平等，有50%的人認(rèn)為節(jié)目中的男性權(quán)力高于女性。

然而，雖然在認(rèn)知上通過反思能夠意識(shí)到節(jié)目本身的男女不平等現(xiàn)象，但是我們可以看到，男大學(xué)生群體在觀看節(jié)目的過程中，通過社會(huì)范疇的定型化再生產(chǎn)了節(jié)目的“女性”范疇和“男性”范疇，再生產(chǎn)了男女性別關(guān)系和群體邊界。這也部分說明，作為一種刻板印象的“女性”范疇，其再生產(chǎn)過程恰恰是在這種對(duì)刻板印象的反思和壓抑過程中得到明確和再生產(chǎn)的。

因而，媒介建構(gòu)的“女性”范疇不僅僅意味著傳統(tǒng)女性范疇的再生產(chǎn)，現(xiàn)實(shí)性別權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)，同時(shí)也意味著擇偶期待的再生產(chǎn)。

“你說現(xiàn)在社會(huì)這么現(xiàn)實(shí)，哪個(gè)女人愿意跟著一個(gè)啥都沒有的男人結(jié)婚呢？看過這類節(jié)目后，不會(huì)改變自己最初的價(jià)值觀和婚戀觀，因?yàn)槲乙恢倍加X得物質(zhì)基礎(chǔ)在婚姻中還是比較重要的。所以我會(huì)好好學(xué)習(xí)，今后找到一份如意的、賺錢多的工作，來娶老婆和養(yǎng)家！”（F5）

從F5的敘事中，男性擁有家庭中的物質(zhì)基礎(chǔ)這種認(rèn)知是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。F5原有的認(rèn)知也認(rèn)同這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而《非誠勿擾》對(duì)這種男性群體的自我期待的強(qiáng)化也就使得F5進(jìn)一步明確了“男性”群體的成員資格。當(dāng)F5將自己視為“男性”群體一員時(shí)，他必須將這種邊界和成員資格視為一種內(nèi)在的自我期待，因而激勵(lì)自己通過好好學(xué)習(xí)找份賺錢多的工作以方便日后娶妻，從而可以實(shí)現(xiàn)自我對(duì)男性社會(huì)認(rèn)同的肯定和一致。

《非誠勿擾》節(jié)目是一檔真人秀的婚戀交友節(jié)目。男大學(xué)生群體對(duì)媒介建構(gòu)的“女性”的認(rèn)知不是完全與現(xiàn)實(shí)無涉的或者扭曲的，而是建構(gòu)在真實(shí)生活的合理性基礎(chǔ)上。對(duì)節(jié)目中女嘉賓的“女性”范疇認(rèn)知使得男大學(xué)生對(duì)“女性”范疇的認(rèn)知更加范疇化，對(duì)其男性群體邊界的認(rèn)知也更加明確。

“以前認(rèn)為只要找一門當(dāng)戶對(duì)、令自己心動(dòng)的女生就可以了。看完這么多期《非誠勿擾》，我對(duì)未來配偶的要求也漸漸明晰了，其實(shí)門當(dāng)戶對(duì)并不重要。重要的是我希望她能像我崇拜的偶像女嘉賓朱曉那樣，有著溫婉大氣的性格，認(rèn)可‘男主外女主內(nèi)’，能夠相夫教子，做個(gè)賢良淑德的好媳婦。”（F9）

F9的擇偶期待受到自己的偶像女嘉賓的影響更加范疇化，其擇偶期待明晰化，希望未來的另一半扮演好“賢妻良母”的角色即可。性別權(quán)力關(guān)系和角色期待都在這種性別范疇的確定化過程中得到了認(rèn)知意義的再生產(chǎn)。

“原來不太清楚什么樣的女生比較適合自己。看了這么多期節(jié)目，我最喜歡駱琦這樣的女生。我希望未來的她也像駱琦一樣淑女，優(yōu)雅知性，落落大方。未來的她有一份自己喜歡的工作就好，養(yǎng)家的責(zé)任就交給我們男人來負(fù)責(zé)。”（F10）

在觀看《非誠勿擾》過程中，F(xiàn)10的擇偶標(biāo)準(zhǔn)同樣也經(jīng)歷了從模糊到清晰的認(rèn)知過程。女嘉賓駱琦使得他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)明朗化，希望她具備女性原型的范疇要素，而男性則作為家庭主體承擔(dān)了掙錢養(yǎng)家的責(zé)任，性別群體邊界得到了確認(rèn)。

四、結(jié)論

綜合上述，《非誠勿擾》通過媒介建構(gòu)的女性范疇對(duì)男大學(xué)生“女性”范疇的認(rèn)知產(chǎn)生了一定的影響，這種影響使得男大學(xué)生將自身的擇偶期待范疇化和類別化，絕大多數(shù)男大學(xué)生未來擇偶時(shí)，他們的選擇標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知原型比較偏向傳統(tǒng)女性范疇。

通過與頭腦中已有的“女性”范疇的對(duì)號(hào)入座，《非誠勿擾》的女嘉賓成為女性認(rèn)知原型的具象化符號(hào)，從而強(qiáng)化了男大學(xué)生群體頭腦中已有的女性認(rèn)知范疇；通過與自身喜愛的女嘉賓的類社會(huì)互動(dòng)，在認(rèn)知失調(diào)壓力下，男大學(xué)生群體會(huì)出現(xiàn)一定程度的認(rèn)知范疇重組，來重新認(rèn)知自己喜愛的女嘉賓，但是這種認(rèn)知范疇重組不會(huì)引發(fā)對(duì)“女性”認(rèn)知原型的沖擊，相反作為一種具體策略，其個(gè)體性的“例外”認(rèn)知策略反而明確了“女性”原型的有效性。通過對(duì)媒介女性范疇中的男女家權(quán)力關(guān)系的認(rèn)知，男大學(xué)生群體再次明確了“男性”范疇群體與“女性”范疇群體的群體邊界。媒體建構(gòu)的“女性”范疇，通過與男大學(xué)生群體頭腦中已有的“女性”認(rèn)知范疇的互動(dòng)，一方面強(qiáng)化了男性頭腦中已有的對(duì)女性要素的認(rèn)知，另一方面，也明確和強(qiáng)化了性別權(quán)力關(guān)系以及男性對(duì)男性群體邊界的認(rèn)知。通過這兩種定型和強(qiáng)化作用，媒介建構(gòu)的“女性”范疇作為一種群體認(rèn)同在現(xiàn)實(shí)中被生產(chǎn)出來。

注釋：

① 如尹鴻、霍志靜：《非誠勿擾，寓情于樂》，《現(xiàn)代傳播》，2010年第5期。

② 陳菁菁、楊麗嬌：《解讀〈非誠勿擾〉兩性間的刻板印象》，《新聞傳播》，2011年第11期；趙婧：《婚戀交友節(jié)目中“女性氣質(zhì)”的話語構(gòu)建》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第6期。

③ 孫玉昆：《女性主義視角下的電視交友真人秀節(jié)目研究》，吉林大學(xué)碩士論文（2012）；景金和：《女性主義視角下的電視相親節(jié)目》，《東南傳播》2011年第4期。

④ 李大偉：《電視相親節(jié)目女性元素解析》，《今傳媒》，2013年第8期。

⑤ G.Sparks.Media effects research：a basic overview，Peking university press，2004.

⑥ Brad J.Bushman.Priming effects of media violence on the accessibility of aggressive constructs in memory，Personality and Social Psychology Bulletin，1998 vol.24 no.5（May）.

⑦ Zhongdang Pan，Gerald M.Kosicki.Priming and Media Impact on the Evaluations of the President＇s Performance，Communication Research，1997 vol.24 no.1（February）.

⑧ Craig McGarty.Categorization Process in Social Psychology，Sage Publications，1999.

⑨Fritz Heider The Psychology of Interpersonal Relations Psychology Press，1958.

⑩ Hogg，MA.Social identity.In M.R.leary＆J.P.Tangney.（Eds）Handbook of self and identity.Newyork：Guilford，2003.pp.462－279.

（11） Richard Crisp，Rhiannon Turner.Essential social psychology，second edition sage publications，2010.p86.

（12） John.B.Thompson.The media and modernity，Stanford university press，1995.

（作者張杰系南京航空航天大學(xué)人文與社科學(xué)院副教授；孫曉萍系南京航空航天大學(xué)人文與社科學(xué)院碩士研究生）

【責(zé)任編輯：張國濤】

*本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人際交往方式新變化的社會(huì)學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13CSH056）、上海交通大學(xué)“985”平臺(tái)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)集群行為的動(dòng)員機(jī)制與預(yù)警變量設(shè)置研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12JCY06）的研究成果。