聲音城市新媒體裝置藝術：城市聲音地圖——重慶城市聲音的記錄與傳承

熊媛媛

（作者單位：重慶大學美視電影學院）

聲音城市新媒體裝置藝術：城市聲音地圖——重慶城市聲音的記錄與傳承

熊媛媛

（作者單位：重慶大學美視電影學院）

摘 要：本文概述了新媒體裝置藝術、聲音景觀的概念和城市聲音傳承的重要性，并以重慶為例，調查研究了重慶最具代表性的聲音并實地采錄。除此之外，提出傳承城市聲音文化的具體方法——“城市聲音地圖”。

關鍵詞：新媒體；聲音景觀；城市聲音地圖

1 項目背景

不難發現，在社會急速發展的當下，日新月異的城市已經失去了自身的特色。盲目地拆除舊城、舊址，全部覆蓋上高樓大廈、商業區或公園，整個中國的城市逐漸趨同化。近年來，城市文化精髓的流失，城市符號的千篇一律、毫無特色成為熱點話題，于是各地政府開始大量地復建，希望再現過去城市地域性的魅力、個性及特點。然而，這些城市不管是出于傳承地域文化的目的，還是出于建設旅游景點、帶動旅游業發展的目的，所復建的舊址、古鎮都在趨同化，網友甚至高呼“全中國的古鎮都一個樣兒”。雖然建筑可以復建，但是已然消失的聲音是無法復建的。聲音作為一個保存記憶和再現歷史的重要媒介，必須得到保留與傳承，對作為文化符號和媒介有重要意義，近幾年才登上老百姓的熱議榜單。在此期間，依然有許許多多的聲音在逐漸消失，退出歷史舞臺。在傳承和保護聲音這一點上，我國還處于滯后的狀態。此現狀催生了我們著手這個項目的最初靈感，并成為本項目最核心的命題。

行走在發達的都市中，處于信息化時代中心的人們已經被視覺化的元素洗腦：聳立于城市間的巨幅廣告、鑲嵌在高樓大廈外墻的LED屏以及手機上每天都會彈出的推送，無數的圖片、文字和視頻塞滿了人們的腦海，而城市中的聲音也盡是嘈雜聲，匆忙行走于都市間的人們已然麻木。但是，如今經濟寬裕的人們在購房時更偏愛安靜祥和的小區，可見人們對噪音的厭惡已經無以復加。同時，在網絡平臺里廣為流傳的某些懷舊文章紛紛在追憶每個城市的過去——那些消失的城市符號：老建筑、叫賣聲等。

與國外先進的聲音景觀研究現狀恰恰相反，國內的聲音景觀研究領域仍顯慘淡，更別提聲音景觀在日常生活中的保護了。但筆者發現，在蘋果APP里，逐漸涌現出一批以聲音作為創意核心的軟件，并廣獲好評。可見，雖然聲音在中國仍不處于重要地位，但是前景卻一片光明。在日新月異的當下，人們已經不再滿足單純的靜態圖片，而是更偏愛于表現形式更為豐富、對感官造成更多刺激的方式。

在學習專業的過程中，我們還發現，有海量的聲音素材網站、彩鈴網，但其中的素材質量參差不齊、分類不全，并不專業，而如今的中國正需要這樣一個專業的聲音網站。所以對城市聲音的研究和城市聲音文化的傳承分外重要。我們小組成員在羅俊老師的帶領下，以重慶作為試點，開始研究重慶這座城市的聲音景觀、具有代表性的聲音，并提出一些可實施、推廣的解決方案，希望通過此次項目，對城市聲音生態文化的發展和傳承有一個初步的研究和挖掘，為以后更深層次的研究打下基礎。

2 項目內容

2.1 項目理論闡述

2.1.1 何為“新媒體裝置藝術”

本項目名為：“聲音城市”新媒體裝置藝術。那么何為“新媒體裝置藝術”呢？這個新興的詞組起源于兩項藝術：新媒體藝術和裝置藝術。

裝置藝術屬于現代藝術。是指藝術家在特定的時空環境里，將人們生活中的物質消費品和文化實體進行有效的選擇、改造、重組，以令其展示豐富的精神文化底蘊的一種意識形態。也有人精簡地將其定義為：材料、場地、情感的融合。場地必須是特定的時空環境，材料不受限制，表現形式不僅橫跨八大藝術，因其自身的特性，現在還囊括了攝影、錄音、電影等新媒體技術。

新媒體藝術是一門新藝術學科門類，它依賴網絡、計算機、錄像、數字技術等高科技手段，以光學媒介和電子媒介作為基礎。實際上，這門藝術的應用越來越廣泛，滲入各個領域。網絡技術、計算機技術、錄像技術同樣屬于新媒體，而新媒體以其強大的交互性、融合性見長。新媒體可以結合影像、聲音、文字等，再鏈接其他的影像、聲音、文本，形成一個巨大的網，其實力不容小覷。

世紀之交時，新媒體技術介入裝置藝術的創作，這是新媒體時代的必然趨勢。新媒體裝置藝術，便是把新媒體藝術和裝置藝術有機地銜接、組合。因此，新媒體裝置藝術具有新媒體藝術和裝置藝術的內涵，它是二者結合的產物，是一種基于新媒體技術的藝術品。它的呈現方式是迥異的，甚至連保存時間也可以不同：臨時或永久。新媒體裝置藝術的作品既可以安裝在展覽空間，也可以在互聯網上展示。

2.1.2 何為“聲音景觀”“聲音生態學”

1968年，加拿大的作曲家夏弗把這種以聲音作為城市判別標記的模式稱作“聲音景觀”（Soundscape），是指“自然聲環境和人為聲環境的組合”，并且是聲音生態學的主要研究內容，在大多數時候，聲音景觀又被稱為聲音生態學。聲音生態學，主要研究的是聲音與自然、社會間的關系，已經是環境學的新興領

域。聲音景觀所涉及的內容是復雜的，不止有建筑學、環境學、物理學，還包括音樂、哲學、社會學等。

在這里，筆者必須強調的是，世間所包含的聲音是無窮無盡的，其中有些聲音令人心情愉悅，稱為正面的聲音，又有一部分聲音讓人不易察覺，且不會引起人的反感或愉悅，而另一部分聲音則是負面的。噪音并不能簡單歸納于負面的聲景。正如作曲家R.Murray Schafer所提出，社會缺乏的是對聲音景觀的平衡，所以噪音并非負面的，而是沒有平衡的某種聲景。

2.2 項目目的

本小組的研究目的是證明城市聲音文化傳承的重要性、了解能代表重慶的聲音，并探路傳承城市聲音文化的方法——城市聲音地圖的可實施性，希望能讓越來越多的人了解聲音、重視聲音，在傳承地域文化上做出一定貢獻。

3 實踐操作

3.1 調查總結

圖1和圖2分別是本地人和外地人眼中最具代表性的聲音統計圖，圖3為人們對城市聲音地圖的態度分布圖。可以看出，不同的群體對聲音有著不同的認識，對重慶的聲音也有著不同的記憶。大部分的人對聲音的關注并不廣泛，一般更關注的是人聲，其次是一些貼近生活的聲音。

圖1　本地人眼中最具代表性的聲音

圖2　外地人眼中最具代表性的聲音

從以上數據可以看出，人們都認為文化的保護和傳承迫在眉睫，但是“文化保護”“文化傳承”這些字眼就和“環境保護”一樣，大且空，具體實施起來不僅復雜，還費時、費力更費金錢。尤其在這些話題被說爛的今天，真正致力于改善環境而非盲目發展經濟建設的城市少之又少。在這種情況下，民間的力量格外重要。

圖3　對城市聲音地圖的態度

3.2 實地采錄

在做了一番前期調查后，我們選定了實地采錄的主要地點：磁器口、十八梯、川劇社。在本項目里，所有聲音的采錄都遵守“原生態”的準則，即在采集和后期處理的時候，不改變聲音原本的質感，僅僅對聲音的時長進行選擇性的刪減。之所以采用原生態同期錄音的手法，是為了保持聲音的真實性，能夠代表地域文化并且傳承下來的聲音文化是不應被擅自修改的。但是項目組在實地采錄時依然遇見了不同的情況，還進行了二次補錄。我們分別錄了磁器口雨天、晴天、過節、平時四種不同情況的聲音，雖然能夠代表重慶，但群眾心中有代表性的聲音，卻不一定是悅耳的聲音。因為全程實地采錄，保持聲音的原生態，所以有些聲音難免會有點嘈雜；我們在趕去十八梯后，驚訝地發現十八梯已經拆得七零八落，昔日美好的生活圖景全部被破壞，基本沒有可以錄制的特色的聲音，只有安靜的環境音。日新月異的重慶已然失去了很多地域文化的特征，文化的傳承和保留迫在眉睫。

3.3 城市聲音地圖的搭建

在思索如何傳承地域聲音文化的時候，我們考慮到以下這幾點：第一，這個作品應該在展現地域的基礎上，達到聲畫結合的效果才能更多地吸引受眾；第二，這個作品應該盡可能地利用傳播力度大、傳播范圍廣、更能為受眾接受的媒介作為載體；第三，這個作品除了展示地域聲音文化，還應該整合資源，建立起一個音效庫。

出于以上三點考慮，我們決定利用互聯網技術，開發一個網站。這個網站的結構分為兩個版塊，第一個版塊是聲音地圖：我們將Google地圖技術置入網站，由此獲得精確的地理位置經緯度坐標；另外，我們每去一個地方都會拍攝圖片，并錄制當地有特色的聲音，最后將攝影作品貼在該地的坐標上，并配上一段介紹文字。聲音地圖的功能性簡單、直接又易上手。第二個版塊是音效庫，這個音效庫將聲音分門別類，利于查找。