數(shù)字化時代背景下教師角色的思考

高東輝

（貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2013級研究生主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論 貴州貴陽 550001）

數(shù)字化時代背景下教師角色的思考

高東輝

（貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2013級研究生主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論 貴州貴陽 550001）

數(shù)字化時代標(biāo)志著人們生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、交往、思維的方式發(fā)生了嶄新的轉(zhuǎn)變。教師是生活在數(shù)字化時代背景下的一個特殊群體并扮演著不同的角色，教師作為教育者、學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者和反思者的角色也應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

數(shù)字化時代 教育 教師角色

數(shù)字化時代是以信息技術(shù)為核心的時代，它的蓬勃發(fā)展廣泛影響到人類活動的方方面面。數(shù)字化時代標(biāo)志著人們生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、交往的方式發(fā)生了嶄新的轉(zhuǎn)變，與農(nóng)耕時代、工業(yè)時代的不同凸顯著數(shù)字化時代的開放性、科學(xué)性、虛擬性、兼容性和共享性的特點(diǎn)。數(shù)字化時代改變了人類的生存環(huán)境，同樣也改變了教育環(huán)境。自從有了人類就有了教育活動，教育是培養(yǎng)人的社會活動，是人類活動中最主要的活動之一。教師是生活在數(shù)字化時代背景下的一個特殊群體，教師主要通過教書育人的方式扮演著在社會中的角色，通過教書育人實(shí)現(xiàn)教育的目的。

教師角色是處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來的由其特殊地位決定的符合社會對教師期望的一種行為模式。［1］不同時代背景下社會對教師的期望不同，教師角色受社會對教師期望的不同也會發(fā)生變化，數(shù)字化時代中教師的角色受社會對教師期望的改變而改變。隨著時代的發(fā)展社會對教師角色的理解和定位也層出不窮，如古代社會對教師角色的理解是教人以道者、教之以事而喻諸德者、傳道授業(yè)解惑者等等。近現(xiàn)代社會對教師角色的描述是知識傳播者、辛勤的園丁、學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者、管理者等等。每種角色都體現(xiàn)著不同的思想和行為觀念，由此可見教師在教育過程中的價值是舉足輕重的，但傳統(tǒng)時代背景下教師在教育中扮演的角色不再適應(yīng)數(shù)字化時代背景下教育改革和發(fā)展的新要求，必須重新思考數(shù)字化時代背景下教師的角色。

教師作為教育者。赫爾巴特提出“教育要以教師、課本、課堂為中心”被稱之為傳統(tǒng)教育，杜威在批判赫爾巴特傳統(tǒng)教育三中心的基礎(chǔ)上提出“教育要以學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)、活動為中心”被稱為現(xiàn)代教育。教育的重心由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，學(xué)生在教育中的主體地位得以凸顯。當(dāng)今的數(shù)字化時代是知識爆炸的時代，知識更新速度快，傳播面廣，信息量大。學(xué)習(xí)者可以通過多渠道獲得學(xué)習(xí)資源，數(shù)字化時代提供了一種嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，新的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了更多的學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者通過網(wǎng)站、微博、微信等通訊工具獲得學(xué)習(xí)資源，通過下載、轉(zhuǎn)發(fā)和上傳學(xué)習(xí)資源進(jìn)行分享，按個人主觀意愿獲取所需要的知識。教師和學(xué)生作為學(xué)習(xí)者都可以通過這種多渠道的形式獲得新知。不可否認(rèn)學(xué)生通過多渠道的形式獲取學(xué)習(xí)資源、占有學(xué)習(xí)資源以及解決學(xué)習(xí)過程中實(shí)際問題的能力并不亞于老師，從而打破了傳統(tǒng)教育中知識主要通過教師向?qū)W生傳遞的這種單項(xiàng)傳遞的局面，所以師生之間知識的單向傳遞應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g知識的雙向傳遞共促師生和諧發(fā)展。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的局面被淋漓盡致的體現(xiàn)出來。

教師作為學(xué)習(xí)者。國際21世紀(jì)教育委員會報告《學(xué)習(xí)—財(cái)富蘊(yùn)含其中》指出：教育必須圍繞“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會合作”這四種基本能力進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和組織。這意味著學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)會求知，而且要學(xué)會做事、生存和合作。終身學(xué)習(xí)的理念同樣要求每一個人終身都要學(xué)習(xí)。

新知識不斷涌現(xiàn)于當(dāng)今的數(shù)字化社會中，教師傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)滿足不了具有時代性和創(chuàng)新性特點(diǎn)的教師職業(yè)需要，教師僅僅通過簡單的學(xué)習(xí)單純的去完成自身工作的任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。數(shù)字化背景下人類社會發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)資源的無限性和人本身精力的有限性要求每一個學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)更要學(xué)會學(xué)習(xí)，更要求教師學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者獲取更多的學(xué)習(xí)資源是社會發(fā)展和時代發(fā)展的新要求，但在當(dāng)今的數(shù)字化時代中，學(xué)生可以多渠道獲取學(xué)習(xí)資源，教師在學(xué)習(xí)資源上所具有的權(quán)威和壟斷地位相比較之前而言受到學(xué)生的挑戰(zhàn)，教師應(yīng)成為會獲取學(xué)習(xí)資源并能將學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)化為知識的新型學(xué)習(xí)者。知識和從數(shù)字化時代背景下網(wǎng)絡(luò)資源獲得的信息是有區(qū)別的，謝弗勒認(rèn)為；新的事實(shí)、信息可以告訴學(xué)生，但不能由此認(rèn)為學(xué)生認(rèn)識了它們，因?yàn)椤罢J(rèn)識要求學(xué)生獲得保證該信息真實(shí)性的權(quán)利。［2］學(xué)習(xí)者可以輕松獲取新的事實(shí)和信息，獲取的信息存在于物理世界、主觀世界和概念世界中，但并不能獲取知識，知識是物理信息與人相互作用在人腦中的反應(yīng)，經(jīng)過語言、文字、符號等形式的變換后所獲得的產(chǎn)物。教師作為學(xué)習(xí)者，此角色決定著教師對于知識的獲取、領(lǐng)會、加工、提取、遷移、強(qiáng)化、應(yīng)用等方面有更高的要求。教師應(yīng)牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，以“學(xué)高為師，身正為范”的高標(biāo)準(zhǔn)要求自我。

教師作為指導(dǎo)者。教師在教育過程中扮演著“指導(dǎo)者”的角色，突破了傳統(tǒng)教育中“知識傳播者”這一角色的局限性，知識傳播者的角色決定著教師在教育過程中重點(diǎn)在于知識的傳播，指導(dǎo)者的角色決定著教師在教育過程中重點(diǎn)在于在指導(dǎo)學(xué)生如何去獲取知識這一層面提出了嶄新的要求。學(xué)生是獨(dú)立的個體并且是具有學(xué)習(xí)能力的自然人，作為指導(dǎo)者教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣是基礎(chǔ)，興趣是最好的老師，沒有興趣的學(xué)習(xí)是索然無味的、無趣的、不能持久的，并進(jìn)而能導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生。

孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”這一教學(xué)思想為老師指導(dǎo)學(xué)生提供了強(qiáng)有力的方法保障。指導(dǎo)要在最關(guān)鍵最需要的階段加以指導(dǎo)，全盤解答學(xué)生的問題，培養(yǎng)不了學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力。授人以魚，不如授人以漁。指導(dǎo)是指如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會分享。

教師作為反思者。黑格爾說過“熟知的東西未必是真知”。教師所教授的內(nèi)容在教師本身看來異常的簡單和熟知。因?yàn)槭熘牡目赡苤皇且恍┛梢悦枥L、模擬的外部現(xiàn)象，而不是內(nèi)部本質(zhì)的規(guī)律性聯(lián)系。［3］所以往往越是簡單和熟知的內(nèi)容越難以進(jìn)行深度的理解和思考，難以深刻挖掘獲取知識內(nèi)容最本質(zhì)的聯(lián)系。不得不承認(rèn)教學(xué)過程中存在著教學(xué)內(nèi)容常年用、反復(fù)用的教學(xué)現(xiàn)象，教學(xué)方法也是陳舊的、沒有變通的。數(shù)字化時代背景下教師要反思教學(xué)中習(xí)以為常的問題和潛在的問題自以為不是問題的問題。有沒有照顧到學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異性？有沒有在總結(jié)問題的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)？有沒有進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)總結(jié)提升自己的教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)等等。對于自己熟知的知識和教學(xué)內(nèi)容有沒有作進(jìn)一步的思考達(dá)到真知的程度從而更好的進(jìn)行教學(xué)，諸此之類的問題都是值得教師進(jìn)行反思的。

［1］王俊明.近年來關(guān)于國內(nèi)教師角色沖突的研究綜述.教師教育研究［J］.2005（5）

［2］潘紅建.教學(xué)知識論.甘肅：甘肅教育出版社.［M］2004.3

［3］徐繼存.教學(xué)論導(dǎo)論.甘肅：甘肅教育出版社.［M］2001.9