教育與師德

侯方亮

（山東省陽(yáng)信縣水落坡鎮(zhèn)大鄭小學(xué) 山東陽(yáng)信 251800）

教育與師德

侯方亮

（山東省陽(yáng)信縣水落坡鎮(zhèn)大鄭小學(xué) 山東陽(yáng)信 251800）

師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的"為人師表"、"以身作則"、"循循善誘"、"誨人不倦"、"躬身實(shí)踐"等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品質(zhì)特征的體現(xiàn)。人們常把老師比作紅燭，照亮了別人卻燃燒了自己。老師們正是用這份敢于奉獻(xiàn)的精神守住了師德的底線，塑造了師德的崇高。

教育師德

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。這句話不言而喻，就是說(shuō)要使小樹(shù)成為木料需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間。父母是孩子的第一任老師，可自幼兒園開(kāi)始，真正的老師將陪伴孩子從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)等等屈指算來(lái)居然有十八年之久，不能不說(shuō)，一個(gè)好的老師、一個(gè)好的教學(xué)方法、甚至老師的一句話都有可能影響孩子的一生，這也是為什么在中國(guó)這么歷史悠久的文化中，老師一直扮演著舉足輕重的角色。

隨著時(shí)代的變遷，中西方文化的交流，生活意識(shí)的提高，人文環(huán)境的變化使得現(xiàn)代人的思想與以往相比有了很大的改變，現(xiàn)代人變得更加有思想，更加以自我為中心，甚至還有更多的自私包含在里面。而這些，無(wú)一不影響著孩子的健康成長(zhǎng)，這就要求我們做老師的，要在學(xué)校里，在教室里，在三尺講臺(tái)上教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及愛(ài)情觀。不管怎樣，教師都是神圣的，年幼的孩子對(duì)老師的話奉如神明，甚至有的不聽(tīng)家長(zhǎng)的話而只聽(tīng)老師話，因此，這是對(duì)老師的肯定，也是老師的壓力。

人，之所以為人，是因?yàn)槿藗冇袗?ài)恨情仇，有所為有所不為。換句話說(shuō)，人，要有道德，在法律約束不到的地方，還有道德準(zhǔn)則的約束。所以，老師要有師德，醫(yī)生要有醫(yī)德，各行各業(yè)都有自己的行為準(zhǔn)則。因此，一個(gè)好的老師，既要有淵博的知識(shí)，也有要良好的道德。“師師者，所傳道受業(yè)解惑也。”解惑，不僅僅只是知識(shí)，更多的是道理。做人的道理，做事的道理。

師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬身實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品質(zhì)特征的體現(xiàn)。人們常把老師比作紅燭，照亮了別人卻燃燒了自己。老師們正是用這份敢于奉獻(xiàn)的精神守住了師德的底線，塑造了師德的崇高。

一、師德之一在于不斷提高自我

古往今來(lái)，做教師不易，做好語(yǔ)文教師更不易，做學(xué)生喜愛(ài)的語(yǔ)文教師更難。有人說(shuō)：“一個(gè)近視的教師，只會(huì)死干，尚有方向感；一個(gè)平視的教師，只會(huì)跟著別人干，沒(méi)有創(chuàng)新感；只有站高身子，能俯瞰學(xué)習(xí)的人，才是能干的永遠(yuǎn)不會(huì)走錯(cuò)步子的教師。”語(yǔ)文作為百科之母，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐厚的文化貫通上下五千年。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)，教師首先就應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，完善自己。

二、師德之二在于言傳身教

春秋時(shí)代的大教育家孔子說(shuō)：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”也常聽(tīng)有的學(xué)生說(shuō)：“老師自己都做不到，還要求我做！”“師者，人之模范也。”處于成長(zhǎng)期的學(xué)生，各個(gè)方面不夠成熟，尤其是思想方面極待教師引導(dǎo)。優(yōu)秀的教師從某種意義上說(shuō)就是學(xué)生心目中的“偶像”、“白馬王子”，老師的行為對(duì)學(xué)生有著潛移默化的作用，甚至影響學(xué)生的一生。

三、師德之三在于細(xì)心、耐心、寬容之心

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能而，善莫大焉。”學(xué)生就像一棵小樹(shù)，要經(jīng)過(guò)十年，十年的發(fā)育成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)，成為棟梁之材，就需要園丁的修剪、培育。教師不就是一個(gè)園丁嗎？“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，學(xué)生犯錯(cuò)并不可怕，作為教師要細(xì)心、耐心、有一顆寬容之心，用愛(ài)去感化他，使他認(rèn)識(shí)到自己的不足，樹(shù)立改正的信心和勇氣，從而成長(zhǎng)為一個(gè)積極上進(jìn)的人。

四、師德之四在于公平

社會(huì)主義的教育事業(yè)是一項(xiàng)全民教育工程，不論身份地位、年長(zhǎng)年幼，人人都有受教育的權(quán)利。但是隨著改革的深入，形勢(shì)的變化，一些學(xué)校處于對(duì)學(xué)校名譽(yù)的考慮，出現(xiàn)了教育不公的現(xiàn)象。有些學(xué)生僅僅由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，而得不到老師應(yīng)有的關(guān)懷。以致學(xué)習(xí)一退再退，這難道不是教師的責(zé)任嗎？難道不是師德的流失嗎？

五、師德之五在于愛(ài)

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)是十分精彩的比喻，他說(shuō)：“教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱，一不小心露珠滾落：就會(huì)破碎不復(fù)存在。學(xué)生的創(chuàng)造心靈，就如同露珠，需要教師和家長(zhǎng)的倍加呵護(hù)。”這種呵護(hù)就是愛(ài)。

在學(xué)校德育工作中，愛(ài)是基礎(chǔ)，愛(ài)是本質(zhì)，愛(ài)是師德的核心，愛(ài)是教師最基本的行為準(zhǔn)則，愛(ài)也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。可以說(shuō)：沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育；沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有學(xué)生的一切；沒(méi)有愛(ài)，教師的生命也就失去了意義和價(jià)值。

可見(jiàn)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)就像學(xué)生心目中至高無(wú)上的愛(ài)，這不是血緣關(guān)系，親情關(guān)系，而是教師職業(yè)的特有的道德準(zhǔn)則，也就是說(shuō)，你是一個(gè)教師，就必須真心誠(chéng)意地關(guān)愛(ài)你的學(xué)生，應(yīng)該像愛(ài)自己的孩子那樣無(wú)私的關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生。愛(ài)生這是一個(gè)極其重要的教育因素，否則“教書(shū)育人”就達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

六、師德之六在于無(wú)愧于心

朱元璋的軍師劉伯溫這樣自勉：“豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。”在教學(xué)的過(guò)程中不可能所有的事情都是完美的，我們老師也不可能做到讓每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)家長(zhǎng)、每一個(gè)同事、每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)滿意。而只要我們心中有正義、無(wú)雜念，做事的出發(fā)點(diǎn)不是自己的私利，一切都是為了學(xué)生考慮，那我認(rèn)為，這就是對(duì)的，哪怕學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、領(lǐng)導(dǎo)有不解甚至誤解，只要溝通得當(dāng)，這都不是問(wèn)題。等我們老去，回想起這教書(shū)育人的一輩子，我們可以拍著胸脯說(shuō)，我對(duì)得起學(xué)生、對(duì)得起的學(xué)校，這就可以了。