文字起源及載體探究

任丹丹

（四川傳媒學(xué)院 四川成都 611745）

文字起源及載體探究

任丹丹

（四川傳媒學(xué)院 四川成都 611745）

美國(guó)文字學(xué)家摩爾根指出："文字的使用是文明伊始的一個(gè)最重要的標(biāo)志。"①在語(yǔ)言產(chǎn)生后的漫長(zhǎng)歷史中，人類祖先在人際交往、生產(chǎn)勞動(dòng)和生存斗爭(zhēng)中，學(xué)會(huì)了把聲音同發(fā)聲體分離開(kāi)來(lái)，并加以保存，于是產(chǎn)生了文字。從結(jié)繩記事、繪圖表意到最早出現(xiàn)石頭上的精細(xì)描繪動(dòng)物和捕獵場(chǎng)面，再到四大文明古國(guó)文字的發(fā)明，文字的傳播迅速地發(fā)展了起來(lái)，并進(jìn)一步開(kāi)啟了人類文明。文字傳播使跨時(shí)空的傳播成為了可能，并且很大程度上提高了傳播的深度和廣度。同時(shí)，文字傳播改變了以往語(yǔ)言傳播中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的口耳相傳、心記腦存的丟失、變形或增添、減少等情況。隨著文字傳播的發(fā)展，其載體也不斷變化，直至今天的融媒，文字傳播經(jīng)久不衰，并在人類社會(huì)的歷史進(jìn)程和人類文明的發(fā)展中有著重大的作用。

文字起源 四大文明古國(guó) 文字載體

一、四大文明古國(guó)的文字起源

眾所周知，古巴比倫、古埃及、古印度和古中國(guó)是人類早期文明的發(fā)源地，被稱為“四大文明古國(guó)”。現(xiàn)今世界眾多的文化和文明，比如哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等都是起源于這四大文明古國(guó)。四大文明古國(guó)可以說(shuō)是最古老文明的開(kāi)端，其中貢獻(xiàn)最大之一的便是文字的產(chǎn)生。

古巴比倫是文字產(chǎn)生最早的國(guó)度。約公元前30世紀(jì)的時(shí)候，在美索不達(dá)米亞平原地區(qū)建立了古老的巴比倫王國(guó)，距今已經(jīng)6000多年，盡管后來(lái)古巴比倫王國(guó)消失不再，但是它所創(chuàng)造的楔形文字對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。約公元前4000年，蘇美爾人最早發(fā)明了刻在黑色玄武巖以及磚石泥板上的楔形文字。

楔形文字英文叫Cuneifo rm，來(lái)源于拉丁語(yǔ)，是Cuneus（楔子）Forma（形狀）兩個(gè)單詞構(gòu)成的復(fù)合詞，所以楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”？楔形文字的發(fā)明是人類早期文明發(fā)展和進(jìn)步最重要的體現(xiàn)，也是人類開(kāi)啟文化進(jìn)程的鑰匙。這一時(shí)期的代表，具有世界意義的文字傳播典范即為古巴比倫王頒布的《漢謨拉比法典》。公元前1792年漢謨拉比國(guó)王即位，并頒布了著名的《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是世界上第一部比較完善的成文法典，共282條，刻在黑色玄武巖上，代表了人類早期對(duì)法律的認(rèn)知和看法。

古埃及最早的文明誕生在公元前4000年到公元前2000年前期，遠(yuǎn)古時(shí)期埃及主要分布在尼羅河三角洲地區(qū)，這里土壤肥沃，地理環(huán)境優(yōu)越，是人類居住的沃土，古埃及的文明便從這里開(kāi)啟。文字在古埃及的文明中占有著重要的地位和作用，在古埃及的神廟和墓穴中經(jīng)常可以看到一些象形文字，而這些文字距今已有5000多年的歷史了。

5000多年前，古埃及出現(xiàn)了象形文字，后來(lái)被歐洲人稱作Hiérpglyphe——這是希臘語(yǔ)“神圣”與“銘刻”組成的復(fù)合詞，即“神的文字”。？期初的象形文字既可以刻在神廟或墓室的墻壁、木棺上，或石棺、石碑之上，也可以寫在莎草紙上，用于宗教活動(dòng)之記載，有時(shí)也用來(lái)書寫商業(yè)及官方文件。但人們公認(rèn)為的古埃及最早的象形文字出自公元前3世紀(jì)的“納爾邁調(diào)色板”上。后來(lái)，在那些經(jīng)常使用該文字的僧侶們手中將其外形簡(jiǎn)化，采用圓筆的形式，形成了行書體，通常稱之為“祭司體”。④約從新王國(guó)時(shí)代后期開(kāi)始，到公元前700年左右（第25王朝），祭司體快速書寫而形成的一種草書體—————“世俗體”。⑤古埃及象形文字發(fā)展到最后一個(gè)階段，由于受到希臘文、圣經(jīng)文學(xué)等的影響，形成了科普特文字。科普特文字用于埃及基督教的祈禱和傳播。

古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)制度，創(chuàng)作了精美的繪畫和雕塑，還有世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。

公元前3000年代中葉，古印度人創(chuàng)造了印章文字。在印度的諸多被發(fā)現(xiàn)的遺址中的印章多達(dá)2500枚，大多由天青石、陶土、象牙和鋼做成。印章的形狀一般為邊長(zhǎng)2.5厘米的正方形，也有部分是長(zhǎng)方形的。在哈拉帕、摩亨佐？達(dá)羅早期出土的印章文字大多比較古樸，符號(hào)繁雜，羅塔爾出土的印章文字就明顯簡(jiǎn)化。在古印度的印章上，有諸多牛的形象，它象征著古印度人精神生活的某種內(nèi)核，代表了一種富足，也表現(xiàn)了人們對(duì)牛的崇拜。除此之外，印章上還有大象、駱駝、羊等動(dòng)物的形象。1976年，美國(guó)學(xué)者費(fèi)爾賽維斯宣布自己破譯了100個(gè)文字符號(hào)，并說(shuō)明這一語(yǔ)系是屬于古達(dá)羅毗荼語(yǔ)。印度河文明毀滅后，一直得以流傳的古文字是阿育王的銘文，其中婆羅米文在語(yǔ)言學(xué)上屬印歐語(yǔ)系，是近代印度字母的原型。

除此之外，印度梵文也十分著名，是印度古典語(yǔ)言，據(jù)說(shuō)梵文是梵天大佛所創(chuàng)。梵文是佛教的經(jīng)典語(yǔ)言，具有神圣的地位。梵文佛典起初寫在貝多羅樹(shù)葉上，因此又稱“貝葉經(jīng)”。⑥

古印度還創(chuàng)造了舉世矚目的阿拉伯?dāng)?shù)字，數(shù)字的發(fā)明讓印度文明達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰。為人類社會(huì)的文明及進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)。

古印度的印章文字

古中國(guó)在世界歷史中的重要貢獻(xiàn)具有代表性意義。中國(guó)在公元2000多年前就已經(jīng)產(chǎn)生了早期的人類文明。研究表明，中國(guó)文字產(chǎn)生于甲骨文之前的遠(yuǎn)古時(shí)代。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，從裴李崗文化到商代前期的器物上，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了諸多與甲骨金文構(gòu)形相似的“刻畫符號(hào)”。“可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺”⑦

而甲骨文的發(fā)明締造了古老的東方文化，甲骨文內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)，并且兼具傳情達(dá)意、傳遞信息和記人載事等功用。甲骨文常用來(lái)占卜，占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂恰ＭǔＯ仍跍?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱使甲骨表面產(chǎn)生裂痕，叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少量記事刻辭。另外，甲骨文中還有一些當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)刻寫卜辭的人練習(xí)刻寫的作品，稱為“習(xí)刻”或“習(xí)契”。

二、文字傳播的載體及用具

人類的文字傳播與人類社會(huì)的生存和發(fā)展唇齒相依、相輔相成。文字傳播的載體隨著人類社會(huì)的發(fā)展，也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變。從甲骨、書簡(jiǎn)到紙媒印刷載體，文字傳播的載體發(fā)生著翻天覆地的變化，并且深刻地影響著人類的社會(huì)生活和文明的進(jìn)步。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，作為信息載體的紙質(zhì)載體的文字傳播方式已不能滿足全面實(shí)現(xiàn)更全、更新、更準(zhǔn)、更快地傳播信息的多種要求，因此數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化傳播信息成為發(fā)展的方向。文字傳播經(jīng)歷了從“無(wú)紙”出版物到“有紙”出版物，再到電子出版物的演變過(guò)程。

約公元前4000年，河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，主要用泥板作為書寫材料。一部書制成后，按順序存放，以供人們閱讀和查詢。蘇美爾人以泥板作為文字載體影響到西亞廣大地區(qū)，延續(xù)了3000多年，直到公元1世紀(jì)時(shí)羊皮紙的出現(xiàn)，泥板才漸漸地被取代。

古埃及人把文字書寫在石板、貝殼和莎草紙上，也有寫在象牙、皮革、陶片、布帛、獸類肩胛骨上的。最常用的是莎草紙。1798年，拿破侖率領(lǐng)大軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，軍隊(duì)中的學(xué)者也發(fā)現(xiàn)莎草紙。這種莎草紙后來(lái)成為古代地中海地區(qū)一種通用的紙。

古印度的文字載體種類繁多，既保存在由石料、象牙、粘土等材料制成的圖章上，也見(jiàn)于陶器、金屬器上。另外，古印度的文字載體還有橡樹(shù)皮、棕櫚葉、皮革、布匹等。

中國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的文字載體是甲骨。甲是龜甲；骨是獸骨，以牛的肩胛骨居多。刻寫在這些甲骨上的文字，稱為甲骨文。一般是用刀子刻上去的。甲骨上的文字記載，大多不是為了傳播知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，因此不具備傳閱而溝通信息的作用，但它對(duì)記載和流傳有著重要的作用。石器、陶器也是一種常用的文字載體。在石頭、陶器上刻畫各種符號(hào)或文字，象征著祭祀、慶祝等，世界上許多民族都有這種習(xí)慣。《墨子》中有“鏤于金石”的記載，說(shuō)明石器、陶器的文字載體是非常常見(jiàn)的，現(xiàn)存最早的石刻為陜西省鳳翔縣出土的石鼓。石刻的目的在于紀(jì)念，也少有傳播之意。約公元前1300多年前的青銅器。在青銅器上鑄鐫的文字，稱為銘文。史書上曾記載禹鑄九鼎。相比于上述兩種載體，有些銘文因其為了公布于眾，讓世人遵循或了解。所以具有了橫向傳播信息的作用。

約從周末開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了簡(jiǎn)和牘。“簡(jiǎn)”，是經(jīng)過(guò)削制的狹長(zhǎng)竹片；在這種竹片上書寫文字，將其編連成冊(cè)，叫作“簡(jiǎn)冊(cè)”；“牘”，是經(jīng)過(guò)整制的木片，在這種木片上書寫文字，將其編連成冊(cè)，稱為“版牘”。后來(lái)，又將它們統(tǒng)稱為“簡(jiǎn)”。后來(lái)又出現(xiàn)了縑帛。

羊皮書是用羊皮紙或羔皮紙作書寫材料的一種原始圖書，亦稱羊皮文稿。傳說(shuō)這種羊皮紙是由小亞細(xì)亞的帕加馬人所發(fā)明。羊皮紙只是個(gè)統(tǒng)稱，是由多種動(dòng)物的皮制作，最常見(jiàn)的是羊皮和牛皮。現(xiàn)在已知較早最完整的羊皮書卷是公元前6—前4世紀(jì)成書的《波斯古經(jīng)》。這本古經(jīng)被抄寫在12000張羊皮紙上，裝訂成21卷，約35萬(wàn)字。

蠟版書是世界上最早的、可以重復(fù)使用的記事簿，也是世界上最原始的一種圖書，它是將薄木板表面的中間部分掏空，把融化的蠟注入，在蠟尚未完全硬化之時(shí)，把文字刻寫上去，然后再將刻寫的蠟板打孔穿繩，就成了蠟版書。重復(fù)使用時(shí)，只須將蠟?zāi)景蹇緹幔炞冘浖纯稍俅慰虒憽?/p>

文字傳播離不開(kāi)筆。原始人最早會(huì)用手指將植物的汁液或動(dòng)物的血液在墻上涂抹符號(hào)。在中國(guó)，文字傳播離不開(kāi)筆、墨、紙、硯。中國(guó)古人在甲骨、石器上寫作時(shí)用的“筆”是“刀錐”或“木棒”之類，甚至用手指直接書寫。后來(lái)，毛筆的出現(xiàn)在“倉(cāng)頡造字，蒙恬造筆”之說(shuō)中有很好的印證。《中國(guó)古代文化史》指出：“在商代，毛筆是主要的書寫工具。”⑧湖南長(zhǎng)沙左家公山發(fā)掘的一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大型木槨（外棺）墓內(nèi)，有一支制作精良的毛筆。1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地一座秦始皇30年（公元前217年）的墓里，一次就出土3支竹桿毛筆。

“墨”是書寫繪畫的色料。約公元前2500多年前中國(guó)人在就發(fā)明了“墨”，開(kāi)始是用天然礦物還是用煙炱作原料不得而知，但后期作墨的原料就是松煙和香料了。考古工作者在河南殷墟發(fā)現(xiàn)的商代陶片核獸骨上均有用“墨”書寫的文字。硯，俗稱硯臺(tái)，是書寫繪畫研磨色料的工具。中國(guó)早在新石器時(shí)代便有了研磨器和顏料以便書寫繪畫。而古代埃及人用削尖的蘆葦或鵝毛作“筆”，用煙渣調(diào)水或菜汁當(dāng)“墨汁”，在莎草紙上書寫。隨著羊皮紙的流行，鵝毛筆也空前地受到大眾的歡迎。鉛筆的雛形可追溯到古羅馬時(shí)代，古羅馬人用莎草紙包裹一塊鉛來(lái)書寫，1761年，德國(guó)化學(xué)家法伯創(chuàng)造出了最早的鉛筆。鉛筆、鋼筆、圓珠筆、電腦等成為現(xiàn)今社會(huì)的主要書寫工具。

文字載體的傳播直至造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)，漸漸地退出了歷史舞臺(tái)。造紙術(shù)的發(fā)明，使得文字傳播的載體發(fā)生了本質(zhì)性的變革，各種信息以紙為媒介而得到迅速傳播，傳統(tǒng)的書法繪畫等藝術(shù)也以紙為載體而得以流傳和發(fā)展，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“紙質(zhì)”載體傳播的時(shí)代，直到進(jìn)入20世紀(jì)的信息時(shí)代，尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，個(gè)人計(jì)算機(jī)迅速普及，互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)日臻完善，以計(jì)算機(jī)終端和互聯(lián)網(wǎng)通訊為載體的一種新型媒體——網(wǎng)絡(luò)媒體率先脫穎而出，成為數(shù)字時(shí)代的第一個(gè)具有劃時(shí)代意義的新媒體形式，曾一度被稱為繼報(bào)紙、廣播、電視等三大傳統(tǒng)大眾傳播媒體之后的“第四媒體”。因此，它以一種全新的、截然不同于傳統(tǒng)大眾媒介的傳播方式，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限，拓展了信息傳播的廣度和深度，給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來(lái)了翻天覆地的變化。

而21世紀(jì)隨著智能手機(jī)等新媒體的高速發(fā)展，再一次改變了傳統(tǒng)文字傳播的形態(tài)，虛擬空間、及時(shí)交互、動(dòng)態(tài)傳播等成為了新興文字傳播的慣用方式，人類的社會(huì)生活發(fā)生著翻天覆地的變化，新媒體不僅改變了人們的閱讀方式、記錄方式、傳播方式，同時(shí)也改變了人們的生活方式，文字傳播變得更快捷、更及時(shí)、跨時(shí)空、跨國(guó)界，更重要的是，手機(jī)媒體的使用用戶門檻低、使用廣、覆蓋面大，文字傳播不再是遠(yuǎn)古時(shí)期的掌握在少數(shù)人手中，是大眾文化背景下的，及其個(gè)人化和私密性的傳播工具和傳播載體。

［1］【美】路易斯·亨利·摩爾根，《古代社會(huì)》，商務(wù)印書館，1995年，第30頁(yè)

［2］百度百科《楔形文字》［EB/OL］.［2010-05-08］http://wenwen.sogou. com/z/q192729667.htm

［3］百度百科 《象形文字》［EB/OL］.［2014-07-08］http://baike.baidu. com/link？url =LqW1ujIBo8YFyTELScFmGq7iKmazPiNOH8FbNR-wJqO8iQHxo3OTgyZ0B-95a_3Qv）

［4］祭司體（hieratic）一詞，來(lái)源于希臘文hieratikos，意為“祭司的”、“僧侶的”。最早使用該詞的是公元3世紀(jì)的亞歷山大的克利門特（Clement of Alexandria）。

［5］世俗體（demotic）一詞，來(lái)源于希臘文demotika grammata，意為“大眾的”、“世俗的”。最早使用該詞的是希羅多德。請(qǐng)參見(jiàn)希羅多德:《歷史》（Herodotos，Historiai），見(jiàn)洛布古典叢書，哈佛大學(xué)出版社1975年版，第319頁(yè)。

［6］鄭啟心，奇特神秘的古印度梵文書法，《書法報(bào)》，2011年第7期。

［7］郭沫若，《中國(guó)文字之辯證的發(fā)展》，《考古學(xué)報(bào)》，1972年第1期。

［8］陰法魯、許樹(shù)安，《中國(guó)古代文化史》，北京大學(xué)出版社，2005-05-01。