要素主義教育及其對我國當前基礎教育改革的啟示

文/趙娟

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要素主義教育及其對我國當前基礎教育改革的啟示

文/趙娟

摘要:要素主義教育思想是西方近代最主要的教育思想之一，它追求對社會文化和教育質量的提高，強調對人類文化和民族文化中共同要素的繼承和發揚。本文從教育目的觀、課程觀、教學觀、師生觀等方面對要素主義進行簡要梳理，結合我國基礎教育改革實踐中出現的問題，指出要素主義教育思想對我國基礎教育改革的啟示意義。

關鍵詞:要素主義;基礎教育改革;啟示

要素主義，又稱本質主義、精粹主義或者精華主義。它是現代西方較有影響的教育思潮或是流派之一，因其對新觀念、新變化采取保守謹慎的態度，又被人稱為保守主義教育或者傳統主義教育。在當今，世界各國的教育改革進行得如火如荼，很多國家將后現代主義教育思想作為其改革的理論基礎，我國也是如此，改革中處處可尋后現代主義的痕跡，要素主義似乎失去了市場。然而，重新評估這種“保守”的教育思潮，將其放在我國特定的社會背景下進行剖析，我們會發現，要素主義對基礎教育改革實踐具有重要的啟示意義。

一、要素主義教育的主要觀點

要素主義經歷了一個不斷完善、不斷發展的過程，到20世紀50年代的時候達到鼎盛并占據統治地位，而后，新興的教育思想沖擊著要素主義教育，要素主義便陷入沒落時期，到70年代以后，要素主義再度發展，并引領了美國一系列的教育改革。要素主義的主要代表人物有巴格萊、科南特、阿瑟·貝斯特和里科弗等，他們在教育思想上互相延續但又有所不同。概括起來，要素主義教育思想的主要觀點如下:

1．要素主義的教育目的觀

巴格萊認為，人類文化隨著時代變化發展的同時也存在著相對穩定的，不變的“人類文化中和民族文化中的共同要素”。這些共同的要素即各名族和各個種族都可以接受的共同文化或者經驗，“這意味著要是每一代人擁有足以表達人類遺產最寶貴的要素的各種觀念、意義、諒解和理想的共同核心”，［1］而學校的使命就是傳遞這些共同要素，使得最有價值的部分被永久的保存起來。

要素主義認為教育目的有兩個方面。第一，從宏觀方面講，教育就是傳遞人類文化遺產的要素或核心，只有掌握了文化，人才能夠準確預見各種行為方式的后果，從而達到他期望達到的目的。第二，從微觀方面講，教育就是幫助個人實現理智和道德的訓練，因為這對于個人理智和人格的和諧發展是必不可少的。由此可見，要素主義教育的終極目的是為了促進社會的穩定和發展，這種教育目的觀雖說具有一定的功利性，但是對維護社會穩定起到了很好的作用。

2．要素主義的課程觀

要素主義的課程觀是以人類發展的文化共同要素為核心的，其課程目標就是將人類文化發展中的精華傳遞給下一代。在篩選課程內容方面，必須要以“堅持社會福利和社會進步作為基本準則”，學校必須從課程的內容與國家、民族的利害關系來審查整個課程計劃，使得課程計劃能夠保證兒童掌握基本知識和基本技能。在課程內容的組織和呈現上，要素主義者認為學校教育要重視學科的系統性，設置穩定的課程，并且按照嚴格的邏輯順序來編排教材，因為如果學校的課程給學生提供的是未經分化的或是零散的內容的話，學生勢必要自己對他們進行分化和組織，這樣便妨礙了教育的效能。在課程的要求上，強調全國統一的課程標準，在他們看來，只有課程統一了，才能夠使得人類獲得共同的文化要素，而這些文化要素又是人們在社會交往和生活中所必須的，也是人類需傳承下去的精華之所在。

3．要素主義的教學觀

要素主義者提倡普及教育的觀點，認為凡是文明程度高的民族都是教育受到重視，教育的普及程度較高的民族。但是，他們也認為普及教育的同時也不應該放棄嚴格的學業標準，否則“對于學習所必須的努力不提供有效的鼓勵，那么許多人將虛度在學校的12年，不過發現自己的愚昧無知和缺乏基本訓練日益處于嚴重不利的困境”。他們批判當時美國的教育質量下降就是因為他們“有意的采取了降低程度的輕便的政策”。［2］因此，他們認為，教育就是要加強學生的心智訓練，注重培養學生的思維力，重視學生的讀寫算等基本能力和知識的訓練及傳授。在教學的形式上，要素主義倡導接受式學習，用巴格萊的話來說就是“承認自從倡導設計教學和活動教學后對教育的巨大貢獻是一回事，但是完全相信他們能夠徹底去掉直接系統的、連貫的教學則是另外一回事”。學校教學的主要形式應該仍然是教師向學生直接口頭講述的形式，而且口頭講述教學對學習教科書的知識非常有利。

4．要素主義的師生觀

要素主義強調教師中心，教師應該在教育過程中占據主導地位，是“教育宇宙的中心”，教育的主動權在教師而非學生。因為只有教師才能把人類文化的歷史遺產、民族文化的共同要素傳遞給下一代，而且兒童的理智發展，心智成熟都是依靠教師的指引和教導。要素主義強調教師的絕對權威的同時，對教師本身的素質要求也是極高的，因其對學生的成長起著極其重要的作用，所以，教師不僅要求具有極高的文化水準、熟練掌握本國語言、聲音悅耳、教養良好、熱愛自己的學生、并且要充分理解并承擔教師的責任與義務，以期他們能夠在塑造下一代人中創造出奇跡。要素主義的教師觀強調的教師權威雖然具有一定的偏向性，但其在教師素質方面的看法，對今天的師資培養卻是極具啟發性的。

二、我國基礎教育改革中所出現的問題

1．教育目的過于功利性

縱觀教育的發展史，社會本位的教育目的觀和個人本位的教育目的觀一直存在著沖突，特別是在當前世界經濟迅速發展的情況下，各個國家都希望通過教育改革來實現其在政治，經濟，乃至綜合國力上的提升與突破，我們在基礎教育改革時便把社會本位的教育目的輕而易舉的置于個人之上。我國現階段的教育目的是為社會主義建設服務，全面提高國民素質，培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者，應該說，這個提法符合國家現實發展的需要，也符合個體的需要。但是，在中國長期的“學而優則仕”和“唯成敗論”的觀念下，在傳統的評價方式難以改變的情況下，在競爭激烈的社會環境中，在教育實踐中，個體的需要往往讓位于社會的需要了。

2．課程改革西化嚴重，本國文化傳統迷失

在相當長的時間內，我國的基礎教育改革在其實施上一直是處于“學習”“模仿”西方國家的思想和模式的道路上，而屬于自己的傳統的精華卻被輕易拋棄，以至于傳統文化根基越來越薄弱。就當前的課程改革上，其理論基礎是舶來品，并未能很好的適應我國的教育現實，在課改實踐過程中出現了各種質疑，也是我國當前的課改處于停滯狀態的一個重要原因。在課程設置和安排上，未能凸顯我國自己的特色，首先從課程內容來說，課程內容選擇在體現時代感、輸入政治意識時，卻忽略了體現我國幾千年傳統文化的內涵，甚至出現了輕視知識的傾向。其次，在課程門類和課程安排上，過度模仿西方，課程門類設置過多過細，現行的中小學課程計劃有20多門課程，這些不可避免的造成了教育內容的割裂。

3．教學和學習方式變革陷入另一“變異”的極端

教學和學習方式的變革一直是基礎教育改革的重要目標之一，我國當前的基礎教育課程改革特別強調探究發現和合作研究，有利于克服傳統的接受式學習、機械訓練的弊端。然后，在改革實踐中，教學方式變革卻陷入了“二元論”和“單一對立”之中，在運用探究式學習和小組合作學習時，忽視教學任務與學生學習的需要，顧學習目標的實現和學習內容的特點，不加區別地一律把“探究”“討論”“互動”派上用場，割裂了學習內容與學習形式之間的聯系，出現了形式主義的傾向，同時也出現了課程實施中過分強調學生自主合作學習，弱化了教師指導作用的傾向，影響了課程實施的實際水平與教學質量的提高。

4．師生關系對立沖突和教師隊伍良莠不齊

雖說教育改革在轟轟烈烈的進行，其所倡導的民主、平等、合作的新型師生關系卻未真正地在學校中普及開來，在很多學校中，教師和學生之間的對立沖突關系并沒有得到很好的控制，仍然存在著忽視學生、不尊重學生人格，甚至體罰變相體罰學生的現象，師生之間談不上民主平等，教師具有極其絕對的權威，學生處于服從與遵守的地位。

我國的師資水平雖說不斷提高，但是在學校中，特別是中小學中仍有一部分教師沒有達到應有的素質，有些甚至道德敗壞，當前頻頻發生的校園性侵案無不在控訴著我國教師隊伍的資質有待提升。另外，在師資隊伍中，具有全面教育能力的教師還為數較少，我國的師范教育偏于專業能力的訓練，根本談不上要素主義所提倡的通才教育。在當前教育改革中，教師的繼續教育培訓也多是紙上談兵，其配套機制尚未完善，教師很難有機會在職業中真正有所飛躍。

三、要素主義教育對我國基礎教育改革的啟示

要素主義教育的是針對當時美國教育偏激，公立教育質量的下降而興起的，從其本身的產生來說，就是與當時的進步主義教育對立的，因此，它也不可避免的陷入了另一個極端:過分的注重知識而忽略了對于“人”的關注。但是，如何摒棄它的教育理論中的不合理成分，如何在吸收新的思想進行教育改革的時候，把握好其教育的有價值的部分，如何將已有的文化遺產發揮其最大限度的功效，我們在回味要素主義的教育觀點時，結合我國當前教育改革中的出現的一些問題，可以從中獲得一些頗有意義的啟示。

1．把握好“社會”與“個人”之間的關系

如何把握好“社會”與“個人”之間的關系，這一直是教育改革甚至可以說是教育應該解決的問題。要素主義教育目的的過分功利性必然是不可取的，因為過分追求教育目的的社會功能必然會帶來對人的價值的忽略，這樣培養出來的不完整的“工具人”不僅不利于社會的發展，更加不利于整個人類的進步。然而，一種教育理念，付諸實踐才是其最高詮釋，要素主義的理論及其發展軌跡又告訴我們，一種新的教育理念，要付諸實踐必須符合社會發展的需要，必須要服務于社會、俯首于國家。當今的世界范圍內的改革也基本走出了“單一對立”的局面，但要把“社會”與“個人”一碗水端平確實不可能的事情。在筆者看來，我們進行的教育改革，應該將“個人”需要擺在首位，因為，這才是教育最本真的功能，也只有有了身心和諧健康的個人才能更好的服務于國家和社會。“社會”當然也是不能忽視的，特別是在社會飛速發展的今天，更加需要將社會性與個人需要統一起來，我想，在我們真正的滿足了個人需要時，其社會功能的實現必定近在咫尺。這個想法現今社會本位的我國實現起來有一定的難度，我們所能做的在社會本位的目的觀盡最大努力下尋找個人的全面發展，這也是我們所將求索的。

2．利用“共同要素”來連接傳統文化和現代文明，保持民族文化傳統

要素主義的課程與教學一直主張傳承“文化中的共同要素”，這些共同要素在任何時候都不能被拋棄。我國的教育改革在學習西方先進思想時，更應該在汲取傳統文化精華的基礎上，而不是一味的求新創異，因為教育本身也有著一些共同的要素，將這些傳統的共同要素與先進思想進行很好的融合并加以改造創新以適應現實狀況才是上上之選。要素主義者認為文明遺產的作用不可低估，因而，我們在選擇課程內容時候，要選擇那些既是學生必須學習的知識，又能否繼承民族文化內涵的內容。加強本民族文化課程內容是文化傳遞的最主要的手段之一，因而，在其選擇上，我們應該更多的傳遞我國幾千年來積淀下來的核心知識和文化要素。比如在語言學習方面，對文學素養的要求就應該體現為古典文學和中國現當代文化的素養。當然，我們在繼承傳統文化時也要感受時代的脈搏，將現代文明溶于傳統文化之中，將那些不受歲月、不受學習模式和改革形式限制的核心知識、方法和技能傳遞給下一代。

3．從“對立矛盾”走向綜合化

要素主義所倡導的接受式學習雖然有其一定的弊端，但在當前我國的教育現狀下，其所發揮的作用是探究發現、合作研究式學習也確實可以給課堂教學增添足夠的活力，給學生自由的空間、自由的思考。但我們應該注意到，在今天的教學中，接受式學習并沒有完全過時，像很多復雜的難以理解的數學或者物理理論并不適合學生來發現和探究，那樣只會是在浪費課堂時間而已。而探究發現和合作研究式的教學方式也存在著如效率低下，難以管理等問題。無論是接受式還是探究合作式其實都只是不同學習方式而已，不可將一種方法完全放棄而推崇另外一種新的方式，每種方式都有自己的優缺點和適用范圍，必須走向綜合，教師必須在了解學科知識，了解學生特點及經驗的情況下，在不同的課堂中靈活運動不同的教學和學習方式，將教師的主導作用和學生的自主探究相結合，教師引導學生進行意義構建，做到有意義的接受式學習，有效率的探究合作式學習，樣這樣才能有所突破，才能從真正意義上進行變革。

4．尊重關愛學生，提升教師素養，創建和諧師生關系

我國當前教育現狀中所出現的師生關系對立，有很大一部分原因是傳統的“師道尊嚴”的文化，這和要素主義中所提倡的思想有相似之處，它不可避免的流露出了對學生的忽視，對此，我們應該持批判的態度，尊重教師是固然的，但是對于權威我們還是應該采取合理的方法予以改進，教師不應該以“權威”自居，不搞“一人堂”，尊重學生，對學生一視同仁，以親切的態度、飽滿的情緒和熱情真誠的態度關愛學生，縮短師生之間的心靈差距。

再者，我國整體的師資水平還有待改進，之前談到的師生關系和校園問題，許多和教師的素質偏低有很大關系，我國在教師的培養上，過于注重其專業能力的訓練，而忽視了其情意，師德等方面，在教師的繼續教育方面投入又非常有限。對此，我們應該借鑒要素主義對教師的能力的要求，提高教師的整體素質。教師的素質決定著學生的素質，我們必須在重視和加強教師隊伍建設，使得教師在教育過程中能處理好自己與學生的關系，做到既發揮教師的主導作用，又充分發揮學生的積極性，主動性和創造性，真正的形成尊師愛生的民主平等的師生關系。

(作者單位:湖南科技大學教育學院)

參考文獻:

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文章編號:2095－9214 (2015) 10－0275－03