自然規律與社會規律的特點的比較

周翼航

（武漢理工大學 湖北武漢 430063）

自然規律與社會規律的特點的比較

周翼航

（武漢理工大學 湖北武漢 430063）

傳統的科學研究方法把統一的物質世界分為自然界和人類世界，通過自然科學和社會科學分別研究自然規律和社會規律。自然規律研究的目的就是要達到對自然界客觀事物的本質和規律性的認識；同理，社會規律研究的目的是要達到對社會及其發展的本質和規律性的認識。于是，自然規律和社會規律常常被抽象出來單獨研究，這種抽象使人類遠離真實的世界。自然規律和社會規律應該是沒有明確的界限的，對它們進行共同的研究對于發現更深層次的規律是很有幫助的，而這個共同研究活動是需要建立在一定基礎上的，對自然規律和社會規律的特點進行比較就是其中一個重要的基礎。

社會規律 自然規律 客觀性

引言

19世紀以來，科學家和哲學家一直在探討“什么是規律”、“存在不存在規律”等問題。愛因斯坦認為：“相信世界在本質上是有秩序和可認識的這一信念，是科學的基礎。”這句話可以簡單地理解為科學的基礎是相信世界是存在規律的。那么科學研究的目的就是要達到對自然界客觀事物的本質和規律性的認識；同理，哲學研究的目的是要達到對社會世界的本質和規律性的認識。

一、自然規律和社會規律的相同之處

1.二者都不是預先存在的

自然規律和社會規律都不是預先存在的。自然界的規律性是通過各種盲目的、不自覺的物質力量的相互作用而表現出來的，是先于和外在于人以及人的活動的規律，因而人們很容易把自然規律誤解為是預先就存在的。事實上，自然規律是自然客體在其自發地活動中表現出來的，并沒有一個先驗的超自然的力量把某種規律強加于自然界之上。我們自然不能把社會規律看成是預成的，社會規律的存在離不開人和人的活動，離開了人和人的活動就無社會規律可言，社會規律就是人們自己的社會行動的規律。但是，我們也不能因為自然規律是外在于人的活動而獨立存在就把自然規律看成是預成的，不論是社會規律還是自然規律都不是預先就有的，而是內在于活動中的。社會規律賴以產生和存在的基礎是社會實踐，而自然規律則有賴于盲目的、無意識的自在客體的自發運動過程。

2.二者都必然以某種方式自發地表現出來

社會規律和自然規律都必然以某種方式自發地表現出來。因為所謂“規律”是人類認識的結果，社會規律和自然規律都離不開人的意識對既成事實的歸納與概括以及對事物內部穩定性的探求，這是人的認識能力發展到一定水平之后的自覺要求。對規律的把握是一個不斷追隨實踐與事物運動的發展過程，任何先驗的發展規律根本上是不存在的。只不過，社會規律相較于自然規律來說，反思的意味更濃，因為社會規律內在于人的社會實踐活動，人既是歷史活動的“劇中人”，又是“歷史活動的劇作者”，因此，社會規律只有實踐運行到一定程度之后，通過人們的自覺反思才能獲得。誠然如此，對自然規律與社會規律的認識都離不開人的主體因素的作用和影響。

3.二者都只在一定條件下成立

自然規律和社會規律都有一定的限制，只有在一定條件的約束下才能夠成立。上述我們討論到，自然規律與社會規律沒有與主體無關的絕對客觀外在性，也沒有與客體無關的絕對主觀性，那么我們就不能要求自然規律或社會規律具有絕對的精確性與永恒性。現代統計力學、量子力學、概率數學以及耗散結構理論都已證明，與或然性、機遇無關的純粹的精確性規律是以對被考察系統的“理想化取舍”為前提的，也就是說，這樣的規律只是一種邏輯存在，而在現實世界則不可能存在，規律的普適性是有條件的，無論是自然規律還是社會規律都以一定的時空尺度為條件，而不是無條件的絕對規律。規律只能在特定的時空尺度內，對未來的可能性做出大體、近似的預測，特別是社會歷史規律只能是社會歷史在發展過程中呈現出來的主導趨向，特殊的歷史事件，因為不可控的偶然因素的影響，是無法預測的。自然科學在嚴格的意義上雖然做不到對來來事件的完全精確的把握，但相比社會歷史科學對規律的把握程度更可靠得多，雖然如此，自然規律和社會規律都還是需要一定條件才能成立的。

二、自然規律和社會規律的相異之處

1.自然規律具有客觀性，社會規律則具有主觀性

社會規律與自然規律的不同，單從發展的方面來講，自然界是無意識、無目的的自然而然的發展，而人類社會的發展是有人參與、并且其發展的規律就是人的活動的規律。在這個意義上，自然界的這種客觀性特征與社會進程中的主體性特征是有鮮明的本質的區別。有學者認為，自然科學與人文學科在本質是不同的，不同點主要就在于“自然現象不夾雜有任何人的意志和思想在內，而人文現象則是自始至終貫徹著人的意志和思想的，它本身就是人的意志和思想的表現”［1］。即社會規律不是別的什么，而始終就是人的實踐活動及其結果的規律，它時時并充分地體現著人的活動的能動性和創造性，即人的實踐活動具有鮮明的主體性。就是說，“既然全人類帶著他們的全部能力、欲望、需求進入歷史發展進程，那么這些東西也就都干預歷史的發展，盡管程度各有不同”［2］。這意味著理性因素和非理性因素在社會歷史的發展中都是不可或缺的因素，都具有重要的作用。［3］

2.自然規律具有重復性，社會規律則具有隨機性［4］

自然規律具有純粹的客觀性，不受人的因素的影響和干擾，所以它能夠對自然界反復起作用也就不足為怪了，如日出日落晝夜交替、春夏秋冬四季輪回，都表明自然規律具有重復性。著名物理學家海森堡就曾據此肯定過自然科學的規律，他說，“我們必將會贊同他們（物理學家們）的結果，因為我們早已知道，在嚴格相同的條件下所進行的實驗事實上會導致相同的結果”。自然規律的永恒性表征著它不因事態的變化而變化，不僅每一細節都是必然和確定的，具有不可改變的必然性，而且自然科學的最高使命是要得到那些普遍的基本定律。社會規律則不同，由于在社會歷史領域人的非確定性因素的影響，歷史發展并不都表現為純粹的客觀性和有序性、必然性、確定性，無序性也是歷史發展的真貌，一個不可或缺的有機組成部分，即在歷史的發展過程中，時時都存在著偶然性、隨機性和不確定性。也就是說，社會規律不具有自然規律那樣性質的重復性。但我們絕不能以此為依據就認為歷史發展是不可認識的，進而否定社會規律的存在。因為重復性和確定性或精確性絕不是判定社會規律是否存在的標準和尺度，對待社會規律，我們應該在將隨機性考慮進去的基礎上找到社會現象之間本質的聯系。［5］

［1］喬佩科.論自然規律與社會規律的“可通約性”［J］.社會科學輯刊，2009（1）

［2］余謀昌.社會規律與自然規律［J］.自然辯證法研究1991（8）

［3］李洪君.略論自然規律與社會規律的辯證關系［J］.學術交流，2001（3）

［4］袁明霞.社會規律與自然規律的異中之同［J］.江西教育學院學報（社會科學），2006（1）

［5］彭新武.社會規律之辨［J］.社會科學輯刊，2003（6）