網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美文化探析

帖譯帆

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美文化探析

帖譯帆

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的出現(xiàn)不僅突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，也在豐富藝術(shù)種類、創(chuàng)新藝術(shù)形式等方面展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢(shì)，除此之外，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展也悄無聲息地改變著大眾的審美體驗(yàn)與審美方式，形成了一系列新的審美特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今美學(xué)理論的影響不容小覷。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 在線空間 網(wǎng)絡(luò)藝術(shù) 審美體驗(yàn) 虛擬審美

21世紀(jì)隨著互聯(lián)網(wǎng)的闖入，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)為這個(gè)時(shí)代注入了一股新的鮮血、賦予了新的生機(jī)與活力，為這個(gè)世界“美”的享受開辟了前所未有的自由、開放的空間。然而提到“美”，最直觀的感受便來自于“藝術(shù)”這一創(chuàng)造美、展現(xiàn)美的精神文化，可以說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所催生出的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)突破了傳統(tǒng)藝術(shù)在地域、材質(zhì)、內(nèi)容等諸多局限，將圖像藝術(shù)、文字藝術(shù)、音樂藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等多種藝術(shù)門類融合在一起，實(shí)現(xiàn)了視、聽、嗅、觸等多種感受并存的審美體驗(yàn)，并開始真正的活躍于平民大眾的生活之中。

在互聯(lián)網(wǎng)還未曾出現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)由于它專業(yè)的技術(shù)要求，高難度的表現(xiàn)手法，以及受眾崇拜式的審美期待與特定的社會(huì)功用，使其最后脫離大眾成為高拔的精英藝術(shù)。因此，相對(duì)應(yīng)精英藝術(shù)之下的審美必然是少數(shù)人的審美，即那些真正通過作品實(shí)現(xiàn)與藝術(shù)家心靈溝通的接受主體的審美，這些人往往多為知識(shí)精英，有著高于常人的文化積淀，再加之地域與時(shí)間的限制，使得審美一度成為一種高不可攀的精英活動(dòng)。然而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與普及在極大程度上改善了這一困境，從憑借網(wǎng)絡(luò)這一新興媒介傳播的經(jīng)典藝術(shù)作品到真正利用數(shù)碼技術(shù)、用計(jì)算機(jī)制作的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)，短短幾十年，“藝術(shù)作品”與“審美活動(dòng)”這樣的字眼在大眾生活中變的不再陌生，審美活動(dòng)也早已不再局限于少數(shù)知識(shí)精英而進(jìn)入了廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域，可以說網(wǎng)絡(luò)從真正意義上打破了審美文化的排他性與地域性。

網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的盛行，在改變傳統(tǒng)的藝術(shù)存在形態(tài)之余，更對(duì)經(jīng)典的審美文化造成了巨大沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美開拓了一種新的審美體驗(yàn)方式，即虛擬審美。這是由于在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中，數(shù)字化、符號(hào)化的自由組合是網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形成的根本，而將原本實(shí)在的藝術(shù)作品數(shù)字化處理，拆解為相應(yīng)的數(shù)字代碼，再將這些數(shù)字代碼重新組合形成擬真的虛擬形象，使其在外觀上與現(xiàn)實(shí)之物相同，或?qū)?shù)字代碼自由編排，創(chuàng)造出新的形象，成為新的藝術(shù)作品，但究其根本，通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造出的藝術(shù)都是以虛擬形象代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)形象而實(shí)現(xiàn)的，因此連接創(chuàng)作主體與接受主體的紐帶本身就是虛擬的，也就自然出現(xiàn)了虛擬審美體驗(yàn)的新范式。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)造是不切實(shí)際的，相反，它與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是密不可分的。在線空間里，所有參與審美活動(dòng)的網(wǎng)民都可以利用網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的特性創(chuàng)建個(gè)人身份，更改個(gè)人信息，也就意味著在這樣的空間里，網(wǎng)民通過匿名登陸后，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體單位，所能面對(duì)的也都是其他陌生的身份，因而在拋開人情世故、虛偽面子等現(xiàn)實(shí)武裝后反而更容易將自我的感受以及對(duì)世界的宣泄表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界中，所宣泄的世界也因此更為真實(shí)。我們說藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)力本身就是對(duì)情感的表達(dá)，因此利用藝術(shù)來凸顯的情感也更顯夸張。不同角度及環(huán)境下的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒介高速、全面的傳播后也在激發(fā)創(chuàng)作靈感、豐富作品形式、揭示客觀真理等方面起到了傳統(tǒng)媒介所無法代替的作用。例如不同惡搞版本的蒙娜麗莎的畫像，在這幅世界名作之上，網(wǎng)民的欲望經(jīng)數(shù)字化的表達(dá)，早已形成千姿百態(tài)、形形色色的“蒙娜麗莎”，雖然其創(chuàng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到原作所帶來的美感，但卻能一針見血的反映或諷刺這個(gè)時(shí)代社會(huì)背景與文化環(huán)境，讓人過目不忘，引人反思。又如對(duì)于經(jīng)典音樂的改編，把古典的創(chuàng)造為流行的，從單一的音樂結(jié)構(gòu)到多元的音樂樣式，無不是對(duì)藝術(shù)種類的擴(kuò)充與豐富。

此外，另一不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的方面則體現(xiàn)在創(chuàng)作者與欣賞者間的關(guān)系上。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家與觀眾所呈現(xiàn)的關(guān)系是互為兩極、互不干預(yù)的，即藝術(shù)家用自己的情感創(chuàng)作，觀眾用自己的認(rèn)知接受。而在線藝術(shù)打破了這一僵局，這里的欣賞者不再像從前一樣，只能看到藝術(shù)家們創(chuàng)造出的藝術(shù)成品，而是可以自由地參與藝術(shù)的創(chuàng)作過程，藝術(shù)家也可以通過欣賞者的反饋修改、重塑自己的作品。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，它可以說是最易實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人人參與、藝術(shù)人人平等的一種藝術(shù)形式，也是最能反映創(chuàng)作主體與接受主體關(guān)系的一個(gè)藝術(shù)門類，一部小說、一篇文章一經(jīng)發(fā)表至網(wǎng)絡(luò)空間，它的續(xù)寫甚至改編就變成了所有網(wǎng)民的權(quán)力，而網(wǎng)民的反饋也成為原著靈感的重要來源。無論是對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的解構(gòu)與重新塑造，還是對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無限修改與編撰，在線空間的藝術(shù)作品能夠時(shí)刻被廣大網(wǎng)民所關(guān)注，并用他們不同的生活經(jīng)驗(yàn)與審美方式對(duì)其進(jìn)行“悉心照料”，可以說，這樣的藝術(shù)創(chuàng)造及參與方式便注定了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的永久生命與無限活力。而這種交互共享、關(guān)系相融的創(chuàng)作方式也成為區(qū)別網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要依據(jù)。

然而，這種生氣蓬勃的美好景象都是建立在相當(dāng)大一部分網(wǎng)民對(duì)其的關(guān)注上才得以實(shí)現(xiàn)的，試想一部作品失去了大家分享的興致，哪里還談得上參與的熱情，更不用說體味它所表述的情感與獨(dú)到的韻味。但是隨著信息量的驟然劇增，隨著影像資料、音樂、文本內(nèi)容的大量飽和，如何能有效攫取受眾的關(guān)注，獲得足夠的點(diǎn)擊量，已經(jīng)逐漸變成了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作者們的首要任務(wù)，帶有沖擊力的視覺圖像以及敏感字眼的使用，在賺取關(guān)注度的同時(shí)也犧牲了藝術(shù)所應(yīng)傳遞的本真意義。如果說實(shí)現(xiàn)“人人都是藝術(shù)家”的美好愿望值得向往，值得每一個(gè)人都沿著藝術(shù)家前輩們開辟的道路上前行，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大繁榮將是人類的盛大狂歡，但在當(dāng)今，社會(huì)還未達(dá)到如此文明之時(shí)，藝術(shù)還未有所高成就之日，藝術(shù)家乃至藝術(shù)創(chuàng)造者們理應(yīng)在正確的道路上堅(jiān)持，正如那句“拓荒者在孤獨(dú)中死去”便是對(duì)藝術(shù)家偉大貢獻(xiàn)作出的精準(zhǔn)闡釋。

與此同時(shí)，另一問題也在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā)展下日趨凸顯，即由此產(chǎn)生的審美方式與審美體驗(yàn)所帶來的負(fù)面影響，有人將這樣的審美定義為“后審美范式”，而這一定義又主要來源于波德里亞所揭示的“后現(xiàn)代主義”這一概念。在他看來，社會(huì)已經(jīng)步入了一個(gè)新的時(shí)代，人們生活在一個(gè)信息流通復(fù)制、符號(hào)代碼盛行、電子技術(shù)飛速發(fā)展的世界中，電腦網(wǎng)絡(luò)便是筑造仿真世界的有效工具，它的形成經(jīng)歷了從純化自然到人化自然，從人化自然到符號(hào)化自然，最終形成“第二自然”的過程，在線空間里的“第二自然”只是一種“擬像”，這種“擬像”可以無限復(fù)制，雖然其在外觀構(gòu)造上可以復(fù)制的毫無出入，但復(fù)制品早已不是真實(shí)物體，這便是“后現(xiàn)代”的本質(zhì)特征，它同時(shí)也在改變著我們的審美習(xí)慣。傳統(tǒng)藝術(shù)的審美其體驗(yàn)者的感受是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐模麄兯鎸?duì)的實(shí)實(shí)在在的物，而網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)欣賞者的感受則是對(duì)“類像”的想象，是“物”的數(shù)字化復(fù)制，因而審美中的感覺參與要素并不完整，也就無法體驗(yàn)情緒的真實(shí)感，無法獲得情感共鳴。

此外，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，信息數(shù)量的急速膨脹，加之符號(hào)與數(shù)字化閱讀空間的便利，圖像的傳播早已超過了文字傳播的份量，打破了自古以來以文字為主要文化輸出方式的格局，因此，有人說互聯(lián)網(wǎng)使得當(dāng)代文化進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，這種說法并不無根據(jù)。以文學(xué)著作為例，古典時(shí)期的經(jīng)典著作在當(dāng)代被各種圖像印刷版本所代替，究其原因則是為了更有效的吸引受眾眼球，事實(shí)確也如此。對(duì)于同一藝術(shù)作品，圖像呈現(xiàn)在信息容量以及接受時(shí)間等方面明顯大于文字，這是由于在初級(jí)直覺中，視覺效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于語言思維，但它永遠(yuǎn)無法像文字一樣表達(dá)出它背后深刻的精神價(jià)值和文化含義，長(zhǎng)此以來，受眾便會(huì)逐漸喪失理性與知性思考判斷的能力，使得閱讀逐漸趨于平面化、平常化，思維簡(jiǎn)單化、幼稚化，還會(huì)導(dǎo)致平庸崇拜的盛行與審美能力的降低，使文化消費(fèi)最終成為視覺消費(fèi)，使人們逐漸習(xí)慣于無深度的審美體驗(yàn)。雖然無深度的審美方式不能完全歸咎于互聯(lián)網(wǎng)的到來，但不得不承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出現(xiàn)加劇了快餐式的大眾審美消費(fèi)，加速了后現(xiàn)代主義審美的進(jìn)程，更使情感這一因素在審美體驗(yàn)中更具淺層化、平面化等特征。由此導(dǎo)致的泛審美交流意識(shí)也會(huì)將心理欲求作為唯一的審美追求，而拒絕挖掘其背后隱含的任何具有深層意義，那么經(jīng)典意義上的藝術(shù)審美也就不復(fù)存在、藝術(shù)價(jià)值更無從體現(xiàn)了。

因此，在積極建設(shè)現(xiàn)代文明，加速創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的同時(shí)，我們不得不重新審視藝術(shù)與審美的關(guān)系，重新體味經(jīng)典藝術(shù)作品所賦予的熾熱情感與鮮活生命力，重新認(rèn)可藝術(shù)為社會(huì)文明與文化發(fā)展所做的無價(jià)貢獻(xiàn)。這樣的審美修復(fù)并不只是藝術(shù)家們的責(zé)任，更需要所有人的努力。同時(shí)，對(duì)于青少年藝術(shù)史的教育也應(yīng)被重新重視，提上日程，這樣才能有益于豐富學(xué)生的審美趣味，充實(shí)他們的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能從根本上教導(dǎo)他們有效的鑒別藝術(shù)的價(jià)值，區(qū)分作品的好壞，從而為經(jīng)典文化的傳承以及世界藝術(shù)的發(fā)展提供源源不斷的正能量。

[1]李益.網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)審美特性探微[M].中華美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆全國(guó)美學(xué)大會(huì)會(huì)議論文集，2009.

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作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院

★注：本文系江蘇省 2013年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大眾審美趣味的嬗變，編號(hào)：CXLX13_629。