新體例、新視野、新起點
——以蒲亨強教授《中國音樂通論》為例

李紅春

新體例、新視野、新起點
——以蒲亨強教授《中國音樂通論》為例

李紅春

《中國音樂通論》一書，集音樂史、傳統(tǒng)音樂、音樂分析于一體，囊括了中國音樂文化中適合非音樂專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的所有內(nèi)容；傾注了作者傳統(tǒng)音樂教育和傳統(tǒng)音樂美學(xué)的思想精華；全書始終貫穿著一個主旨，即編寫此書，就是為了讓更多的高校非音樂專業(yè)的大學(xué)生了解并熱愛我們中華民族的傳統(tǒng)音樂文化。

多元文化 真知灼見 書寫要義

江蘇省高校藝術(shù)教育委員會牽頭編寫的“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育（藝術(shù)類）系列教材”于 2005年 10月由南京大學(xué)出版社出版發(fā)行。其中，《中國音樂通論》一書，由時任南京師范大學(xué)音樂教育研究所副所長的蒲亨強教授親自執(zhí)筆編著，其無論在體例安排，還是內(nèi)容設(shè)置上，都可謂當(dāng)今同類成果中的典范，也是高職院校公共音樂欣賞課難得佳作。

新體例：多元文化、融會貫通

隨著我國高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的高校開設(shè)了公共音樂欣賞選修課，相關(guān)著作也越來越多，卻很難找到真正適合非音樂專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，隨處可見的，多為專業(yè)音樂教材的節(jié)選、刪改而成的讀本，片面單一；或者多為音樂專業(yè)教材的稀釋、簡化，艱深晦澀，很難吸引讀者的目光，也很難達(dá)到普及中國音樂文化、提高大學(xué)生音樂藝術(shù)修養(yǎng)的重要目的。

此書在體例安排上，匠心獨具，從歷史、理論、實踐三個角度出發(fā)，以使非音樂專業(yè)的高校學(xué)子對中國音樂文化能有一個全景式的通觀。具體講，共分四編：“歷史軌跡”、“思想火花”、“美的體驗”、“民族神韻”，可謂集音樂史、音樂分析、傳統(tǒng)音樂于一體，囊括了中國音樂文化中適合非音樂專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的所有內(nèi)容。再進一步看，作者將音樂史分為中國古代音樂史和中國近現(xiàn)代音樂史，將音樂理論分為音樂美學(xué)理論和表演藝術(shù)理論，將傳統(tǒng)音樂分類鑒賞分為歌曲、戲曲、曲藝、器樂、宗教音樂，將民族神韻分為中國音樂審美形態(tài)的民族特點和中國音樂審美風(fēng)格的民族特點，脈絡(luò)清晰，尤其后兩者的分類十分新穎，很好地突破了以往同類書籍或者教材編寫中盛行的要么內(nèi)容單一、以偏概全，要么貪大求全、亂無章法的弊病。另外，此書的大小標(biāo)題也非常新奇獨特，以第一編“歷史軌跡”中的第一章節(jié)為例，其大標(biāo)題為“源遠(yuǎn)流長，根深葉茂：中國古代音樂”，十分精煉地概括了中國古代音樂的突出特點：悠久的歷史、多彩的內(nèi)容、豐厚的底蘊。各節(jié)的小標(biāo)題依次是“先秦音樂：鐘磬顯赫”、“漢唐音樂：大曲極盛”、“宋元音樂：俗唱繁茂”、“明清音樂：器樂獨傲”。這種斷代劃分法，符合音樂史的宏觀論述要求，而簡潔的小標(biāo)題，則鮮明地指出了各斷代期音樂發(fā)展的核心特點。比如宋元音樂部分，自北宋開始，宮廷音樂漸衰，隨著市民階層的崛起，市民俗文化勃興，適合于市民趣味的音樂如說唱、戲曲等音樂形式相繼繁盛起來，到了元代，由于城鎮(zhèn)經(jīng)濟的更加繁榮，戲曲、說唱藝術(shù)獲得了更進一步的快速發(fā)展。因此，用“俗唱繁茂”來概括宋元音樂的總體特征并充當(dāng)標(biāo)題是十分貼切的。這種獨特的標(biāo)題安排，不僅有利于在有限范圍內(nèi)將各種音樂門類編排在一起，更有利于增強本書的知識性。

新視野：真知灼見、深入淺出

以往所見的高校公共音樂欣賞課教材中，中國音樂文化類別的、中西綜合類別中含有的中國音樂文化部分，其多為民歌欣賞加民族器樂欣賞，內(nèi)容單調(diào)，毫無新意。此書作者除了對大量的民歌、民族器樂的經(jīng)典作品做了系統(tǒng)的講解之外，還增加了一些新的音樂門類和諸多見解獨到的論述，為讀者開辟了嶄新的視野。

第一：區(qū)分了道教音樂美學(xué)觀和道家音樂美學(xué)觀。自古至今，中國音樂美學(xué)流派繁多，代表性的有儒家音樂美學(xué)觀、道家音樂美學(xué)觀等，但是道教音樂美學(xué)觀卻鮮為人知，甚至很多人往往將道教音樂美學(xué)觀等同于道家音樂美學(xué)觀。此書作者蒲亨強教授長期致力于中國傳統(tǒng)音樂理論研究，尤其專注于中國道教音樂研究已 20余年，已經(jīng)出版了《道樂通論》、《道教與中國傳統(tǒng)音樂》、《神圣禮樂——正統(tǒng)道教科儀音樂研究》 等多部專著，公開發(fā)表了道樂研究論文數(shù)十篇，對道教音樂文化有著非常深刻的見解。因此，在第二編的第一章“音樂美學(xué)名論”部分，將道教音樂美學(xué)觀和道家音樂美學(xué)觀各自進行了深刻的闡述，認(rèn)為道教音樂美學(xué)觀并非道家音樂美學(xué)觀，前者強調(diào)音樂應(yīng)該順應(yīng)自然之道、順情而發(fā)、順勢而吟，在實際運用中，不僅注重音樂的儀式性，更強調(diào)要探究音樂的深層奧義。

第二：在第三編“美的體驗”，即傳統(tǒng)音樂分類鑒賞部分，此書除了含有歌曲與民族器樂之外，還增加了戲曲音樂、曲藝音樂、宗教音樂三個門類。中國傳統(tǒng)音樂文化根深葉茂、種類繁多，諸多種類之間又存在著千絲萬縷的聯(lián)系，它們都是中國傳統(tǒng)音樂文化不可分割的組成部分。但是由于眾多原因，以往的同類成果中大多拋開了戲曲、曲藝、宗教音樂。此書加進了這三個音樂門類，并分別作了更進一步的分類和闡述，比如戲曲音樂分為昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔、其他地方聲腔。又如宗教音樂中除了闡述道教音樂、佛教音樂之外，還加進了洞經(jīng)音樂。洞經(jīng)音樂具有濃厚的宗教色彩，比如其樂隊使用了諸多宗教法器云鑼、木魚等，而且所奏樂曲中佛道經(jīng)韻曲目占了很大的比重，還有音樂風(fēng)格與佛道音樂極為接近。因此，將其定義為準(zhǔn)宗教音樂形式，并與佛教音樂、道教音樂并列分類是有道理的。

第三：闡述了民族音樂獨有的審美特點。中國傳統(tǒng)音樂上下數(shù)千年，無論戰(zhàn)火硝煙還是種族變遷，它都以頑強的生命力延綿不斷，由于其社會性、穩(wěn)定性、民俗性、傳承性四大屬性，使其與生俱來就具有著西方音樂文化不具備的獨特的美，比如線性的旋律、多彩的音色等。田青、喬建中等學(xué)者對于中國傳統(tǒng)音樂的旋律、色彩特征及其成因曾作過專文的論述，但是高校公共音樂欣賞課教材或者類似的讀物中卻無人提及。本書在第四編“民族神韻”中，對此進行了專門的闡述。此編第一章“中國音樂審美形態(tài)的民族特點”，分為四節(jié)，依次為“線性流動的旋律”、“五彩繽紛的 音色 ”、“鮮明 的形 象意 境 ”、“各 盡其妙的色 彩 ”，將傳統(tǒng)音樂審美形態(tài)的特點概括地十分準(zhǔn)確到位。第二章“中國音樂審美風(fēng)格的民族特點”，分為三節(jié)，依次為“和靜簡易的審美觀”、“載道養(yǎng)生的功能觀”、“傳神寫意的表現(xiàn)觀”，將傳統(tǒng)音樂在儒家思想觀念等因素的重要影響下，逐漸形成的重和諧之美、重修身養(yǎng)性、重精神體驗的根本特點貼切地呈現(xiàn)給了讀者，讓人耳目一新。

此外，還有眾多頗為精辟的論述，散見于各章節(jié)，使得全書洋溢著清新之風(fēng)。當(dāng)然，全書語言也很是講究，流暢優(yōu)美，通俗易懂，毫無做作之感，娓娓道來，具有極強的趣味性。

新起點：書寫要義、返璞歸真

公共音樂教育，在我國具有十分悠久的歷史，早在春秋時期，先賢們就以禮、樂、射、御、書、數(shù)之六藝作為基礎(chǔ)課程來培養(yǎng)經(jīng)世濟國的人才，將樂置于六藝的第二位，可見其意義非同一般。今日，越來越多的教育家認(rèn)識到了公共音樂教育對于培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、完善學(xué)生健康人格的積極意義。目前，雖然越來越多的高校開設(shè)了公共音樂欣賞選修課，但是總體而言，現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂：其一，學(xué)校輕視，課時不足，選修者過少；其二，教師懈怠，所授內(nèi)容大多流于表面；其三，教材缺失，難以保證教學(xué)內(nèi)容的全面性和知識性。就教材而言，很多學(xué)校此類課程根本沒有配套的教材，授課者或根據(jù)自己的興趣、專長自由發(fā)揮，或隨意調(diào)侃，或整堂課都是樂曲播放，甚至播放電影充數(shù)也不鮮見。而配套有教材的學(xué)校，其教材多呈現(xiàn)片面性、重復(fù)性、低級性三大特點。《音樂欣賞》、《音樂鑒賞》、《音樂名作賞析》這三類名稱的大同小異的泛泛之作不下百種。高等學(xué)校，迫切地需要一本真正適合非音樂專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的公共音樂欣賞課教材。

這本《中國音樂通論》可謂此種應(yīng)時之作的佼佼者。作者蒲亨強教授投身于中國傳統(tǒng)音樂文化研究事業(yè)數(shù)十年，現(xiàn)任西南大學(xué)音樂學(xué)院“民族音樂教學(xué)與研究”方向博士生導(dǎo)師，對于中國傳統(tǒng)音樂文化有著深刻而獨到的見解。此書從頭至尾隱含著一個主旨：編寫此書，就是為了讓更多的高校非音樂專業(yè)的大學(xué)生了解并熱愛我們中華民族的傳統(tǒng)音樂文化。今日，文化已經(jīng)成為軟實力，并已經(jīng)在世界各國成為共識，因此，傳承、弘揚本國、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于提高國家的綜合競爭力顯得尤為重要。就音樂文化而言，編寫專門教材，在高等學(xué)校開設(shè)公共音樂選修課，讓當(dāng)今大學(xué)里這個思想活躍、但又因面臨著所謂畢業(yè)便失業(yè)的尷尬而時常困惑迷茫的 90后大學(xué)生群體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化、感悟民族音樂的魅力，對于培養(yǎng)有良好的民族自尊心、自信心、社會責(zé)任感的國家建設(shè)所需的后備力量，具有著不可估量的積極意義。這是編著者的根本宗旨，也是不可推卸的社會責(zé)任。可是眼下大多數(shù)相關(guān)著作的編著者拋開了這個宗旨和責(zé)任，僅僅停留在編著的直接目的上：出書以供職稱晉升。這是現(xiàn)今此類成果繁多紛雜卻難以找到上乘之作的最主要的原因所在。本書在這個具有極強的教育意義和社會價值的主旨下，此書字里行間始終洋溢著贊美之情：我們中華民族的音樂是美的，是值得學(xué)習(xí)的，是值得我們引以為豪的。這種贊美，不是空穴來風(fēng)，而是真誠的謳歌，這是社會責(zé)任、學(xué)術(shù)道義的良好體現(xiàn)。

總之，此書融知識性、趣味性、教育性于一體，具有極強的可讀性，實乃我國高等學(xué)校公共音樂欣賞選修課教材中難得的佳作，衷心地期待更多的高等院校采用！

作者單位：陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

★注：本文系陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級課題《高職院校公共音樂欣賞課程的建設(shè)與教學(xué)研究》（項目編號 2012—04）階段性成果。