空間造型藝術(shù)的虛實相生

肖鴻斌

〔摘要〕通過“真實舞美設(shè)計的根基”、“虛擬性是舞美體現(xiàn)的特征”兩個方面論證和闡述了如何讓舞美設(shè)計空間既有時代的寫實元素，又有空靈的假定創(chuàng)意，既掌握寫實性的標(biāo)準(zhǔn)，又運用虛擬性的手法，將具象與抽象的思維意識相結(jié)合，以此豐富我們的舞臺空間造型藝術(shù)。

〔關(guān)鍵詞〕舞美創(chuàng)作虛實相生互為依托相輔相成

舞臺美術(shù)設(shè)計的任務(wù)之一是如何服務(wù)于劇本主題和整體風(fēng)格，如何體現(xiàn)劇本的時代背景和時代氣息，如何讓舞臺空間具有時代寫實元素，將具象與抽象的思維意識及真實性與假定性有機結(jié)合，創(chuàng)建一個虛實相生的呈現(xiàn)樣式，較好地讓空間造型融入到劇本的總體立意和導(dǎo)演的整體構(gòu)思之中。

一、真實性是舞美設(shè)計的根基

從意大利文藝復(fù)興時期到十九世紀(jì)中葉，歐洲舞臺美術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)一直是透視畫景，是現(xiàn)實布景的前身。它十分強調(diào)環(huán)境，并強調(diào)“真實的人物在真實的環(huán)境里的有機行動”。通過長期的發(fā)展，以體現(xiàn)舞臺真實性的寫實布景創(chuàng)立了處理舞臺造型藝術(shù)的三維空間表現(xiàn)的重要設(shè)計方式，成為了舞美設(shè)計的重要根基。事實也生動地表明：注重舞美設(shè)計空間藝術(shù)的真實性，在其創(chuàng)作伊始，最重要的一點就是要以劇本為依據(jù)，以導(dǎo)演構(gòu)思為藍圖，真真實實地深入到生活中去。可以說，你對生活了解有多少，你的設(shè)計就有多少生命力。我們在大型現(xiàn)代花鼓戲《山竹》的舞美創(chuàng)作中，便嚴(yán)格地遵循了這一點。《山竹》一劇表現(xiàn)的是山村婦女山竹在滿懷希望憧憬美好未來的時刻，遭遇到了負心丈夫的無情拋棄。但當(dāng)她決意要走出陰霾重新開始新的生活時，又聽到了前夫因車禍已將成為植物人的噩耗。面對一波又一波的風(fēng)雨襲擊，山竹象“虛心、有節(jié)、凌云”的山中翠竹一樣，穿巖破土，風(fēng)摧不垮，雪壓不彎，用其品格和真情演繹了人世間最動人的美好樂章。為了找到竹的“虛心骨格節(jié)節(jié)高”和“櫛風(fēng)沐雨直通天”的真切感受，我們多次驅(qū)車到益陽桃江、株洲茶陵等地去觀察浩瀚竹海的雄偉氣勢；感受雪壓竹枝的不屈與堅韌；體驗竹葉在狂風(fēng)中被搖曳摧殘的堅強和“任風(fēng)吹雨打仍挺拔向上”的品質(zhì)。既為舞美設(shè)計找準(zhǔn)體現(xiàn)主題的“核”，又為塑造人物找到一個體現(xiàn)規(guī)定情境的載體。有了生活的依據(jù)和產(chǎn)生的靈感，我們在第一場“盼夫”的典型環(huán)境中，設(shè)計了接近生活真實的竹屋、竹林、竹橋、竹水車……。讓山竹背靠“吱吱”轉(zhuǎn)動的水車，站在橋頭上翹首遠望，盼望久別不歸的丈夫。竹橋下一群大嫂邊洗衣邊議論其丈夫已在外找了富婆的傳聞；天幕處，一叢蒼竹被山風(fēng)吹得搖晃不停……這種既有美感又很寫實的空間造型，既體現(xiàn)了竹鄉(xiāng)特點，又寓示“山雨欲來風(fēng)滿樓”的嚴(yán)重規(guī)定情景，一開幕便抓住觀眾眼球，留下暗伏危機的大懸念。

當(dāng)然，藝術(shù)的美不同于生活的美。設(shè)計接近生活真實性的布景要去粗留精，要從生活的表象中挑選出最能體現(xiàn)戲劇內(nèi)容的東西，挖掘出最具代表戲劇內(nèi)在精神的外在物質(zhì)形式作為設(shè)計元素，絕對要唾棄粗俗的自然主義。

二、虛擬性是舞美體現(xiàn)的特征

離開了生活的真實，舞美設(shè)計會失去創(chuàng)作的根基。而缺少想像與假定，以自然主義替代藝術(shù)創(chuàng)作便會失去藝術(shù)品位。我以為，沒有想像和虛擬，就難以有審美價值的藝術(shù)欣賞。

我國在長期的藝術(shù)實踐中總結(jié)出了不少系統(tǒng)的理論，為我們提供了豐富的范例。如詩論家司空圖提出的“象外之象，景外之景”“韻外之致，味外之旨”的理論；中國畫家講究“在尺幅天地里寫大千世界，講究虛與實、藏與露”；中國戲曲則更是虛實結(jié)合、真實與假定高度結(jié)合的典范。都是為了以假亂真、虛實相生，激發(fā)欣賞者的想象力，使演出效果獲得賞心悅目，動人心弦的藝術(shù)效果。

舞臺空間造型的生命力不在于直接的蒼白形象，而應(yīng)在于通過直接描寫的布景形象間接性地反映和表現(xiàn)。也就是說要將間接性寓于直接性中，虛擬性寓于真實性中，使二者相輔相存。既不能脫離生活的真實，但又不可照搬生活，必須通過提煉、篩選和概括，化常見為非見，寓間接于直接，從大家所熟悉的真實中通過虛擬，提煉出揭示其特有的藝術(shù)美感和意蘊。達到把自然界景物的外象通過虛擬凝煉形神兼?zhèn)涞乇磉_出其審美價值和藝術(shù)意境。

大型現(xiàn)代花鼓戲《山竹》第五場“小橋會”是全劇的戲膽。劇本提示是：在茂密的竹林中有一座小橋，橋下流水潺潺，小橋邊石筍林立；夜空中浩月如洗，繁星點點，景意迷人……。如此美好的夜晚，如果不遵循寫實的方法，似乎會失去生活的真實。但如果拘泥于真實性，采用堆砌繁瑣的手法，面面俱到，反會使導(dǎo)演難以調(diào)度，使演員無法用戲曲的表現(xiàn)形式行動，整個表演區(qū)便會失去空靈、美感和意境，會讓人感到壓抑，甚至?xí)小熬霸铰叮辰缭叫　钡母杏X。因此，我們既遵循從生活出發(fā)，真實地體現(xiàn)“規(guī)定情境”這個創(chuàng)作準(zhǔn)則，又根據(jù)戲曲的特征用簡潔、點綴、寫意、虛擬的手法來表現(xiàn)。主要表演區(qū)僅只設(shè)一彎小橋。這小橋擬有情人終成眷屬的鵲橋，又似隔斷人間真情的銀河。天幕處，從上至下一排彎曲的線條，似流水，似月光，更似人生道路的不平坦。這寫意的彎彎線條通過燈光的變化折射規(guī)定情境的變化和人物內(nèi)在心理的波折。這種空間造型藝術(shù)的虛實相生在演出中收到了揭示人物、烘托氛圍、點綴環(huán)境、營造意境的極佳劇場效應(yīng)。事實證明：戲曲舞美設(shè)計必須既講究真實性，又要盡可能地發(fā)揮以虛代實、虛實結(jié)合的功能，擺脫機械性地描繪自然的幻覺。講究真實性，不是要在舞臺上包羅萬物，而是要抓住事物的特征，選擇典型的物象來配合演員的活動，以小見大、以虛代實、以簡替繁，才能顯示出特定的生活環(huán)境和雋永的藝術(shù)張力。

當(dāng)然，真實性與假定性、虛擬性的關(guān)系是相輔相存、相互依托、相互轉(zhuǎn)化的，其中的巧妙邏輯全靠舞美設(shè)計者去朝夕揣摩和匠心獨具了。舞美設(shè)計的天地是極其廣闊的，讓我們充分地掌握寫實性的標(biāo)準(zhǔn)，虛擬性的方法，運用形象思維來豐富我們的空間造型藝術(shù)創(chuàng)作，達到虛與實的完美結(jié)合與精美體現(xiàn)。

（責(zé)任編輯文鍵）