客家優秀文化傳統與未成年人教育整合的探究

邱鳳華

【關鍵詞】北陀 客家 文化傳統

未成年人教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）01A-

0007-02

在思想品德教學中，教師如果能正確引導學生主動接觸本地的傳統文化，對學生開展思想教育，就有可能使優秀的傳統文化和傳統美德在青少年心中開花結果。我們提倡利用中國傳統文化來傳播傳統美德，弘揚民族精神，引導學生養成良好的行為習慣和形成積極向上的正確的世界觀、人生觀和價值觀。筆者身處廣西賀州市昭平縣北陀鎮，本地優秀的客家文化傳統與思想品德課堂教學內容有交叉的思想內涵，思想品德教師在教學中可以把傳統文化精髓與教材有機融合在一起，有針對性地對未成年人開展思想教育，把他們培養成為合格的社會主義現代化接班人。

二、北陀鎮客家優秀文化傳統的特點

昭平縣北陀鎮地處山區，森林資源豐富，水庫眾多，風光秀麗，主要居住著有固定村落的邱、吳、林、陳、劉、徐等26個姓氏的客家人。客家是一個具有顯著特征的漢族分支族群，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達粵贛閩三地交界處，與當地土著居民雜處，互通婚姻，經過千年演化最終形成相對穩定的客家民系。北陀鎮的客家人是在明朝時開始從廣東省遷入，傳承著優秀的客家文化傳統。客家人勤勞淳樸，在北陀盆地種植稻谷，在山地種植茶葉、水果、烤煙和林木。

筆者認為，北陀鎮的優秀客家文化傳統有以下幾個特點：

（一）耕讀傳家樹新風

客家文化根植于河洛文化。由于傳承了重視教育的文化傳統，所以只要有客家人的地方就會有祠堂文化，就會格外重視學校教育，重視“耕讀傳家”。北陀鎮有昭平縣首個政府牽頭的教育基金會，還有各姓氏的獎學基金會，如邱氏的“興教育賢基金會”。而不少客家兒歌強調了讀書的重要性，對孩子進行啟蒙，如“月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘”“谷籮邊上有本書，送畀（給）阿哥去讀書；讀好詩書題金榜，爺噯（爸爸媽媽）享福有根基”等。可見，客家人以人為本，興教為先，攻讀為榮，發展教育的傳統深入人心。

（二）尊老愛幼代代傳

歷史上客家人在遷徙過程中歷經艱難險阻，每到一個新居點都要求全家甚至全族人披荊斬棘、筑室定居、開荒種植，才能生存下去。在這樣的歷史條件下，客家人意識到，不論男女老少都要同心同德、團結互助、同舟共濟、協同作戰、互相愛護，才能戰勝困難。尊老愛幼的思想根植于客家人心底，這一價值觀成為了客家人的傳統美德，如尊崇孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及孔子的“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”。

（三）名聲氣節值千金

受儒家傳統文化的影響，客家人不僅重視個人的修養，還十分看重整個家族的榮譽。例如，曾氏客家人的堂號為“三省第”，源自曾參“吾日三省吾身”，常思考自己做人做事是否忠實、守信、好學等方面的內容。又如，謝氏客家人的堂號為“東山堂”或“寶樹堂”，其堂聯為“東山世澤，寶樹家聲”，意思是“東晉時，謝安有武功能衛國，有政治才干能治國”，目的是讓子弟常年受這副對聯的影響，使其有志氣。可見，客家人比較重視個人和族群的名聲氣節。如果不仁不義，或有對祖先和父母不敬不孝、對配偶不忠不節、背叛國家民族、男盜女娼、懶惰、賭博等行為，都被認為是違背綱常倫理、有辱祖先、有損人格和氣節。

（四）誠實守信金不換

客家人認為，誠信是一種責任，一種美德，一種力量。客家人在顛沛流離的遷徙過程中，流落他鄉謀生，如果不能取信于人就難以立足和生存，所以客家人十分看重誠實守信，做到誠實守信。這在北陀鎮客家人的商號名稱中就有所體現，如“合信”“信合”“文明”“泰和”“利民”“同和”等。在這個族群中，為人做事都講誠信是較普遍的行為。而客家人把言而無信、見利忘義、欺詐蒙騙、忘恩負義、背信棄義、損人利己的行為看作是小人之舉。客家人常說：“莊稼荒唔得，謊言講唔得”“無信非君子，無義不丈夫”“言必信，行必果”。

二、整合思想品德教學內容與客家傳統文化

（一）以“耕讀傳家”思想引導學生努力學習

“耕讀傳家”在北陀鎮老百姓中流傳甚廣，深入民心。所謂“耕”，是指事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命；所謂“讀”，是指讀圣賢書，學禮義廉恥和做人的道理，可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。“耕讀傳家”既講謀生，又學做人。

在教學實踐中，教師可以結合新的歷史時期賦予“耕讀傳家”新的思想內涵。“耕”不僅僅要理解為從事原始的農業生產，而且要延伸到多種經營、改變簡單產業結構的現代生態農業，甚至還要培養學生熱愛勞動、珍惜勞動成果的習慣。在“讀”方面，首先要肯定“讀圣賢書”，即讀經典詩文。因為經典詩文是中華文明傳承數千年的重要載體，其內容博大精深、文字精煉，體現了我國語言文字的高度凝煉性和高超的表達應用技巧，對于促進學生全面發展具有不可替代的作用和意義。通過讀書活動，能讓傳統美德根植于學生的心靈，豐富學校德育內容，加強學生思想道德建設和公民道德建設，培養學生的人文素養。其次，還要重點引導學生學好各門功課。

（二）弘揚尊老愛幼的優良傳統

尊老愛幼是我國優秀的傳統美德，思想品德教師可以結合客家文化在課堂上弘揚這一上合天理、下合人倫的傳統美德。

例如，湘教版思想品德教材七年級上冊《孝敬父母》中提到：“孝敬父母是全人類共同的美德，無論凡夫俗子還是社會名流都應具備這樣的道德品質。”在教授相關內容時，筆者嘗試用在本地流傳較為廣泛的“邱天目要錢”的例子來進行佐證：上世紀五十年代，邱天目為考驗其長子邱樹萌的孝心，請人寫了一封信給在梧州市教書的邱樹萌。信中只有兩個字“要錢”。其子接信后當即從20多元的工資中寄了5元給父親。邱天目收到錢之后，知其子有孝心，又把5元寄了回去，并請人回信，僅寫了4個字“不要錢了”。這個風趣的小故事，從小處見證了北陀鎮的客家人“晚輩孝敬長輩，長輩愛惜晚輩，互相愛護”。實踐證明，在課堂教學中，教師深入地挖掘相關傳統文化材料，并與教材內容相整合，能收到較好的教學效果。

（三）引導青少年做到誠實守信

在當今社會，講誠信無處不在。如：為人處世講誠信可以得到友誼；商業活動講誠信可以樹立良好的信譽；政府執政為民講誠信可以得到民心等。小到一個人，大到整個社會，誠信是根本。在思想品德教學中，教師可以注重引導學生做到誠實守信。

例如，湘教版思想品德教材七年級下冊第四單元《誠信為本》的主要學習內容就是誠信，是教學重點章節之一。如果教師能把客家人的優秀傳統展示出來，對青少年加以引導，就有可能促使其轉化為青少年容易接納的行為準則。筆者在教學時向學生介紹，北陀鎮的客家人講究坦誠相待，信守諾言，說老實話，辦老實事，做老實人，講究“竹篙曬芋毫，有來有答”（客家方言，意思是在相互交往的過程中，誠實互信），誠實守信的傳統美德在群眾中扎根。這樣教學，突出了本地民風特點與課文內容的相互關聯，拉近了學生與教材的距離，收到了較為理想的教學效果。

綜上所述，中小學階段是塑造青少年品德的關鍵時期，需要教師用充滿正能量的傳統文化來引導其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。教師可以根據本地實際，利用中國傳統文化，傳播傳統美德，弘揚民族精神，更好地對未成年人開展思想品德教育。

（責編 雷 靖）