鄉土教科書：青少年學生家國情懷養成的基石

方成智 周羲若

（湖南農業大學 教育學院，湖南 長沙 410128）

一 鄉土教科書的內涵及特點

（一）鄉土及鄉土教科書的界定

“鄉土”在我國最早出現在《列子·天瑞》中，即“有人去鄉土、離六親”[1]，有家鄉之意。辭海中對“鄉土”的解釋則是“家鄉、故鄉”，“亦泛指地方”。[2]《現代漢語詞典》認為“鄉土”是指“本鄉本土”之意。[3]事實上，“鄉土”是對某種社會圖景的表達和詮釋，主要是指個體或其族群生于斯、長于斯之地，在此地理和生態區域內形成的共同的民風習俗、文化傳統、宗教信仰等方面的聚合體。可以說，鄉土是潛藏在認知結構之下的知覺實在，是我們必須真實面對自我的初生的境域。[4]

鄉土教科書，亦稱鄉土教材。它是展示當地自然、人文、社會、科技、經濟的歷史與現狀的教學用書，它系統、全面地反映當地建置沿革、地理環境、重大事件、經濟建設、文化教育、民族風情、名勝古跡等。[5]鄉土教科書是伴隨著鄉土教育而產生的，是以鄉土文化為內容，通過對鄉土的認知，以培養鄉土情感，進行鄉土建設為目標的補充性的教學文本材料。

（二）鄉土教科書的特點

鄉土教科書，既有一般教科書所具有的共同屬性，也有自己獨有的特征，具體如下：

第一，地域性。鄉土教科書最重要也最顯著的特點在于其具有濃郁的地域特征和地方色彩。相對于國家課程中統編教科書而言，鄉土教科書的選材范圍大到省域小到縣域，選擇內容基本上是本鄉本土的歷史名勝、地理環境、風土人情、文化傳統、物產資源等，其編寫大多由當地教育行政部門或學校組織，主要適應地方學校、學生發展的需求。地域性是鄉土教科書予以為繼的根本。

第二，教學性。教學性是鄉土教科書的重要屬性。教科書既是教本，也是學本。它既要適合教師教學的需要，方便教師的教；又要激發學生學習的興趣，促進學生的學。鄉土教科書盡管是一種補充性的教學文本，其內容的選擇、主題的設計、結構的組織等各方面都既要具備“可教性”，又要具備“可學性”，唯有如此，才能體現鄉土教科書的價值，實現鄉土教科書的功能。

第三，文化性。文化性是鄉土教科書的固有屬性。鄉土教科書既是一種特殊的教學文本，同時也是一種文化產品。它不僅僅是地方性知識的載體，更是地方文化和民族文化的重要載體。在我國近現代的歷史進程中，鄉土教科書一直履行著繼承和發揚我國優秀文傳統化的重任，在培養下一代的過程中也發揮著文化傳承和文化創新等教育功能。

二 鄉土教科書有利于培養青少年學生對故土的眷戀

鄉土教科書作為鄉土教育的載體，在培養青少年學生對故土的眷戀之情方面有著得天獨厚的優勢。

（一）鄉土教科書傳授鄉土知識

鄉土知識有“原生性鄉土知識”和“次生性鄉土知識”之分，主要包括傳統農業知識、技術知識、生物多樣性知識、民間文學藝術表達、地理名稱與標記以及諸如信仰、親屬與社會組織、人際關系等神圣與世俗生活知識等。[6]例如：以株洲市教科所1995 年編的《株洲中學鄉土教材——歷史》為例，其中介紹了株洲名稱的由來。株洲最早稱“櫧州”，始于南宋時期，相傳當時此地盛產櫧樹，故名櫧州，隸屬建寧縣，此名一直沿用到解放前夕。解放后，人們嫌“櫧”字筆畫太多，難寫難認，而建寧縣始設在株田，就以諧音“株”字代之。又因現在的園藝場是湘江沖積成的一片沙洲，人們將“株”、“洲”二字連綴，就稱“株洲”了。

（二）鄉土教科書增進鄉土認同

鄉土認同是對鄉土文化、地域、身份的認同，包括地域、精神歸屬等方面的認同。以湖南省湘西州教育科學研究院2008 年編的《美麗的湘西我的家》為例，通過對湘西獨具風格的吊腳樓、多姿多彩的民族服飾、美味的湘西臘肉、湘西的山、水、城等介紹，展示了湘西的神奇和美麗，通過親近自然、親近民俗，讓學生從小建立認識家鄉的意識，關注家鄉的發展，升華對家鄉的理解，從而獲得對家鄉的認同。[7]

另外，當一個國家或一個民族處于危難之際，鄉土認同對于激發人們保家衛國的情感有極大的推動力。同時，鄉土認同也強化歷來中國人民眷戀故土的傳統。盡管“在啟蒙現代性話語體系中，鄉土認同往往被認為是保守的、懷舊的，甚至是反現代性的，然而，隨著人們對現代性認識的深入，以及文化全球化沖擊下本土意識的覺醒，情形發生了戲劇性的逆轉，鄉土文化認同的重要意義被重新提及”[8]。

（三）鄉土教科書保存和傳承鄉土文化

鄉土文化有物質文化、非物質文化之分，它是一個民族得以繁衍發展的精神寄托和智慧結晶，是民族凝聚力和進取心的真正動因。我國的鄉土文化博大、久遠、豐富，尚未引起人的關注或熟視無睹的領域也非常廣闊，而相當多的鄉土文化遺存（包括物質的、非物質文化遺產）已經或正面臨著被摧毀、被遺忘的絕境，因此，對鄉土文化的保護和延承已是迫在眉睫。

鄉土教科書恰恰是保存和傳承鄉土文化的重要載體。因為鄉土教科書所反映的就是本鄉本土的文化，以焦作市教育委員會編制的中小學德育鄉土教科書《山陽人傳統美德薈萃》為例，該書從浩瀚的傳統文化中遴選出具有地方性、典型性的內容，按愛國為民篇、舍生取義篇、威武不屈篇、持正驅邪篇、見義勇為篇、勵志進取篇、勤勞節儉篇、廉潔自律篇、誠實守信篇、勤奮好學篇、尊師重教篇、敬老愛幼篇共12 篇49 個小故事分類編排，薈萃民族道德精華，運用敘事、點評的形式給青少年以熏陶和教育。[9]

不同學科的鄉土教科書承載了鄉土文化的方方面面，這些鄉土文化通過課本傳授給一代又一代的青少年學生，進而傳播到千家萬戶。可以說，鄉土教科書在保存和傳承鄉土文化方面具有不可替代的作用。

三 鄉土教科書有利于培養青少年學生對祖國的熱愛

愛國主義是人們千百年來傳承下來的對自己的祖國和民族的深切熱愛之情，愛國主義歷來就是學校教育的重要內容。鄉土教科書正是對青少年學生進行國情教育的基本教材。鄉土教科書通過對地方的名勝古跡、風土人情、民俗習慣、燦爛文化等方面的展示，有利于陶冶青少年學生情操，提升青少年學生的民族自尊心、自豪感，激發青少年學生愛鄉愛國，奮發向上的感情，增強青少年學生對祖國的熱愛。

（一）鄉土教科書體現國家意志，傳播主流意識形態

盡管鄉土教科書強調突出地方特色，但它依然體現國家意志。政府的行政干預左右著鄉土教科書的發展。我國歷史上幾次鄉土教科書的繁榮都與政府的倡導有關。例如：新中國成立伊始，非常重視中小學教科書建設，但對鄉土教科書的重視是在1958 年前后。1957 年3 月，毛澤東提出“教材要有地方性，應當增加一些地方鄉土教材。農業課本要由本省編。講點鄉土文學。講自然科學也是一樣”[10]。依據其指示精神，加上教育大躍進的推動，全國各地首次掀起了自編鄉土教科書的高潮。

同時，鄉土教科書也當仁不讓地傳播國家主流意識形態，具體途徑如下：

一是宣傳祖國的建設成就。以1959 年的遼寧鄉土中學教材《初中地理》為例，書里介紹：“沈陽市是東北最大的工業城市，它擁有比較完整的工業體系。其中機器制造業最發達，所生產的機床不僅裝配了國內許多工廠，而且還輸送到其他社會主義國家和印度、印尼等國。鞍山是祖國的‘鋼都’，工廠煙囪林立，機車往來如梭，高大的水塔，成群的高爐，縱橫支架著粗大的鐵管、電線等，整個城市表現出‘鋼鐵巨人’的偉大氣魄。”[11]

二是贊美共產黨的英明領導。1958 年的廣東中學語文鄉土教材中《民歌六首》里第一首寫道：“天上有太陽，地上有海洋，百鳥有鳳凰，人間有共產黨。太陽亮，沒有黨的總路線亮，海洋深，沒有黨給人民的恩情深，鳳凰唱，沒有大躍進的號角響，共產黨，把人間變成天堂！太陽、海洋、鳳凰……什么也比不上我們的黨！”[12]

三是謳歌領袖人物的偉大。1970 年海南行政區編的初中鄉土教材語文，全書共十一課，第一、二課就是直接歌頌毛主席的，《毛主席啊，海防戰士永遠忠于您》、《感謝偉大領袖毛主席》。其余課文里、封面、封底、練習里都穿插著對毛主席的歌頌。“毛主席，您是我們心中的紅太陽。”“我們的一切成就，都是毛主席英明領導的結果，都是毛澤東思想的勝利。”[13]對國家領袖的崇拜本身無可厚非，尤其在一個新生國家成立不久的時候，但如果走向極端就另當別論了。

（二）鄉土教科書促進民族融合，增強民族團結

鄉土教科書不僅傳承與發展了鄉土文化、民族文化，而且還能增強學生的民族自信心及地域認同。漢族的學生視同一地區的少數民族文化為鄉土文化，消除民族隔閡和偏見；少數民族學生在認同本民族文化的同時，學會尊重、理解、欣賞其它民族的文化，避免文化歧視，進而促進和加強民族團結。

以《西藏自治區初中思想政治鄉土課本》為例，該書通過“西藏自古以來就是中國領土的一部分”、“西藏人民反帝愛國的光榮傳統”，“各民族走向共同富裕的康莊大道”等主題，突出了“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間相互離不開”的思想。[14]再如：內蒙古自治區教學研究室所編的《內蒙古歷史與文化》一書，通過“匈奴統一”、“昭君出塞”、“遼西夏金及元蒙一統”、“明蒙互市”等主體和故事，表達了民族融合與團結的理念。[15]

總之，鄉土教科書既傳承了鄉土文化，也促進了不同文化間的溝通和交流。它“讓學生知道中國是統一的多民族國家，了解我國的民族政策，尊重各民族的風俗習慣和語言文字，知道民族平等、民族團結和各民族共同繁榮是我國處理民族關系的基本原則，反對民族分裂，增強維護民族團結的自覺性”[16]。

（三）鄉土教科書注重“家國同構”，弘揚愛國主義

所謂“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面有共同性。它是基于我國社會特有的歷史文化背景下形成的，是儒家文化賴以存在的社會基礎。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，中國古代有識之士所追求的個人理想本身就反映了“家”、“宗族”與“國”之間的這種同質聯系。可見，對中國人來說，愛家鄉，進而愛國家是水到渠成的事情。[17]

愛國始于愛鄉，愛鄉終為愛國。前蘇聯教育家加里寧說過：“愛國主義教育是認識自己的家鄉開始的。”家鄉是看得見的“祖國”，祖國是擴大了的“家鄉”。愛家鄉是愛祖國的重要內容和具體表現。[18]

鄉土教科書由于其自身的特殊性，在對青少年學生開展愛國主義教育方面具有其他教科書無法比擬的優勢。以安徽省教育科學研究所編的中學鄉土地理教科書《安徽地理》為例，本書的目的是貫徹課程改革的基本理念，體現安徽省社會經濟發展的新形勢，引導學生了解省情，進一步激發他們熱愛家鄉、熱愛安徽、熱愛祖國的思想感情。[19]再如：《紹興市小學綜合鄉土教材》編寫說明里寫道：“作為省編義務教材的補充，配合學科教學，從小培養學生了解家鄉、熱愛家鄉、熱愛祖國、熱愛黨、報效家鄉、報效祖國的情感。”[20]事實上，改革開放以來，我國各地的鄉土教科書一直把加強愛國主義教育與促使家鄉建設作為重要的內容和始終堅持的主線，無論哪個科目的鄉土教科書都把愛國主義教育與家鄉建設作為鄉土教科書重要目的與主要內容。可以說，愛家鄉、愛祖國是鄉土教科書永恒的主題。

四 結 語

愛國之道，始自一鄉。恩格斯曾說過：“愛國主義是以熱愛家鄉為基礎的。”對鄉土真誠、深沉的愛，恰恰正是對祖國一往情深的根基。眾多的事實證明，一個人對故鄉的情越濃烈，對祖國的愛便越深沉。

鄉土教科書通過展示當地的自然地貌、民族風情、文化傳統等鄉土知識和民族文化，具體、形象、生動、貼切，使青少年學生產生親切感，從而激發青少年學生由家及國，從愛家鄉、愛民族到愛祖國的熱情，將外在的要求逐步內化成自我的情感體驗。可以說，鄉土教科書是對青少年學生進行愛家鄉、愛祖國教育的絕好材料。事實上，在知我家鄉、愛我家鄉、興我家鄉的教育活動中，鄉土教科書功不可沒，同時也為在青少年學生中開展知我中華、愛我中華、興我中華的愛國主義教育打下了堅實的基礎。

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