對(duì)鄧小平理論的哲學(xué)思考

王加華

王加華/蘇州大學(xué)講師，碩士(江蘇蘇州215021)。

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型政黨，倡導(dǎo)全黨和全社會(huì)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成學(xué)習(xí)氛圍。習(xí)總書記認(rèn)為人必須學(xué)習(xí)一輩子，要善于學(xué)習(xí)和善于重新學(xué)習(xí)，多次強(qiáng)調(diào)，首先是要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，同時(shí)要學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國(guó)外的進(jìn)步文化等等。鄧小平理論是對(duì)馬克思主義理論的新貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解。

理論是實(shí)踐的向?qū)В碚撟饔玫膶?shí)現(xiàn)在于同實(shí)踐的結(jié)合。在新時(shí)代背景下，黨順應(yīng)改革潮流和人民意愿，鄭重提出了指導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)理論—鄧小平理論，并作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。這一結(jié)論得之不易，它蘊(yùn)涵著幾代人的奮斗、實(shí)踐及創(chuàng)造。高舉還是背離這一理論，是關(guān)系國(guó)家興亡和民族興衰的重要問(wèn)題。今后幾代人的任務(wù)就是高舉這一理論，實(shí)踐這一理論。

然而，鄧小平理論的本質(zhì)內(nèi)涵絕不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容歸納，更不是拼湊的名詞變更，而是對(duì)實(shí)踐的哲學(xué)思考，其本身蘊(yùn)藏著豐富多彩的辯證法和對(duì)時(shí)代特征的深刻把握。

一、原則性和策略性的統(tǒng)一

在鄧小平理論中，處處體現(xiàn)著這一本質(zhì)特征。鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持普遍真理與具體實(shí)際的結(jié)合，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的唯物辯證法，堅(jiān)持生產(chǎn)力的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持群眾至上的群眾路線，并把這些原則創(chuàng)造性策略化地運(yùn)用于實(shí)踐，取得了豐富的發(fā)展。

實(shí)事求是是黨歷來(lái)倡導(dǎo)的思想路線，正是在這一原則指引下，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào):“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，我們改革開放的成功，不是靠資本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”他在實(shí)踐中策略性地運(yùn)用這一路線，徹底否定了“兩個(gè)凡是”，重新確立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使實(shí)事求是思想路線獲得了新的內(nèi)涵，更臻完滿。徹底消除了個(gè)人迷信，使人們的思想得以解放。只有思想解放，才能找到改革開放、破舊創(chuàng)新的路徑，把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律。

鄧小平是堅(jiān)持普遍真理與具體實(shí)際相結(jié)合的典范，他始終把馬列主義的普遍規(guī)律和中國(guó)的特殊國(guó)情結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性的統(tǒng)一。毛澤東創(chuàng)造性地運(yùn)用這一科學(xué)原理，走出了一條不同于俄國(guó)十月革命的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍。鄧小平創(chuàng)造性地將其運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，走出了一條改革開放的強(qiáng)國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。鄧小平在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的同時(shí)，還創(chuàng)新了群眾路線的工作方法，把根據(jù)群眾智慧總結(jié)出來(lái)的新事物運(yùn)用于實(shí)踐中，提出了農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制、大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的新思路，促進(jìn)了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大發(fā)展

二、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

鄧小平認(rèn)為，事物是發(fā)展的，馬列主義也是發(fā)展的，必須用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析現(xiàn)實(shí)生活中的新情況、新問(wèn)題，探索新的答案，不能只停留在以往的與現(xiàn)實(shí)情況不符的結(jié)論上。他指出:“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來(lái)不行，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)落后不行。”“要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題，否則我們就不能順利前進(jìn)”。鄧小平在進(jìn)行理論探索時(shí)，創(chuàng)造性地回答了許多重大的理論和實(shí)際問(wèn)題，這種創(chuàng)新精神來(lái)自思想的解放，即不拘泥于馬克思、列寧和毛澤東的個(gè)別詞句，不是教條式地對(duì)待馬克思主義的某些理論，不因循守舊，不滿足于現(xiàn)狀，不安于一得之功，囿于一孔之見(jiàn)，不把局部的、狹隘的東西當(dāng)成普遍真理到處搬用。“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡國(guó)亡黨”。鄧小平在南巡談話中指出:“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”否則，“就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)”。

鄧小平在繼承和發(fā)展毛澤東思想的同時(shí)，還闡述了自己的新理論。其一，確立新的理論為黨總的指導(dǎo)思想，為毛澤東思想增添了新的內(nèi)容，第一次回答了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局等一系列基本問(wèn)題。其二，強(qiáng)調(diào)具有戰(zhàn)斗力的政黨是兩個(gè)文明發(fā)展的核心力量，提出體現(xiàn)了新時(shí)期黨建的新內(nèi)容，具有時(shí)代特色。其三，提出要健全民主集中制原則，干部要實(shí)現(xiàn)革命化、專業(yè)化、知識(shí)化、年輕化。民主集中制可以保持黨的正確性和戰(zhàn)斗力，“四化”干部可為黨提出創(chuàng)造性的決策。其四，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義和以權(quán)謀私。動(dòng)員全黨來(lái)解決這些問(wèn)題，要求把黨建設(shè)好，防止陷入危險(xiǎn)的境地。其五，提出廢除黨的干部終身制，提高黨組織的正確性和戰(zhàn)斗力。

三、求實(shí)性與務(wù)虛性的統(tǒng)一

鄧小平理論在新時(shí)代具有新的內(nèi)涵，體現(xiàn)出更鮮明的求實(shí)性。

首先，他以實(shí)事求是為核心，對(duì)黨的思想路線作了完整的科學(xué)概括。實(shí)事求是思想路線是毛澤東創(chuàng)立的，對(duì)其做出完整闡述的是鄧小平，他明確指出:“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”這是我黨歷史上第一次對(duì)“什么是黨的思想路線”做出的肯定回答和完整概括。

其次，他把黨的思想路線同黨的政治路線聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性，明確論述黨的思想路線對(duì)政治路線的基礎(chǔ)與保證作用，這是鄧小平對(duì)黨建的新貢獻(xiàn)。他認(rèn)為:“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)。”

再次，他科學(xué)地指出了實(shí)事求是同解放思想的辯證關(guān)系，突出了實(shí)事求是的時(shí)代性。思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相結(jié)合，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是首先必須是解放思想，否則就難以做到實(shí)事求是;而解放思想要求思想和客觀實(shí)際相結(jié)合，否則就會(huì)陷入胡思亂想。把解放思想納入黨的思想路線，突出了實(shí)事求是的時(shí)代性。

第四，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)解放思想就要研究、解決新問(wèn)題。這是鄧小平對(duì)“解放思想”基本含義做出的科學(xué)概括。改革是一場(chǎng)廣泛而深刻的革命，必然會(huì)出現(xiàn)諸多我們不熟悉的、預(yù)想不到的事情，這就需要不斷地了解新情況、解決新問(wèn)題。

鄧小平之所以能夠?qū)⒗碚搫?chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)踐，得益于對(duì)理論的全新研究。黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的綱領(lǐng)性命題，進(jìn)行了“如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義”的理論探索，在對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)中重新構(gòu)建了社會(huì)主義的任務(wù)和目標(biāo)，確立了改革和開放、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論。十二大以后，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入和拓展，需要有基本的理論來(lái)貫通和解釋國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平通過(guò)對(duì)以往理論和實(shí)踐的總結(jié)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，黨的十三大報(bào)告確立了這一理論的全部輪廓，1992年鄧小平南巡談話將其提到新的高度，深刻地分析了國(guó)際和國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，特別是對(duì)姓“社”和姓“資”、解放思想與加快發(fā)展、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明與精神文明等相關(guān)問(wèn)題展開思考和探討，從理論上作了新的深刻透徹的概括和闡發(fā)，標(biāo)志著其理論的最終形成。

四、純潔性與兼容性的統(tǒng)一

鄧小平一方面維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義的純潔性與獨(dú)立性，另一方面又提倡要善于兼容資本主義有益的內(nèi)容，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)民族的共同繁榮與人民的共同富裕。

首先，社會(huì)主義可以學(xué)習(xí)、利用資本主義反映人類文明的東西。如科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代化設(shè)備等是沒(méi)有階級(jí)性的，我們可以學(xué)習(xí)利用。鄧小平說(shuō):“資本主義的有些東西并不能說(shuō)是資本主義的，我們學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)科學(xué)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)都是為社會(huì)主義服務(wù)的，而這些是沒(méi)有階級(jí)性的。”另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義的專利，社會(huì)主義必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平曾說(shuō):計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。十四大把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。對(duì)資本主義不能判定是否姓“資”的東西，應(yīng)該在實(shí)踐運(yùn)用中鑒別，在糾正中完美。他說(shuō):“證券、股票，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用?允許看，但要堅(jiān)決試。”其鮮明的觀點(diǎn)解放了人的思想，加快了利用資本主義一切文明成果的進(jìn)程。

其次，在社會(huì)主義占主體地位的前提下，社會(huì)主義和資本主義在一國(guó)范圍內(nèi)可以多種形式共處。一是實(shí)行“一國(guó)兩制”，強(qiáng)調(diào)“主體是社會(huì)主義，在這個(gè)主體下可以允許在小范圍內(nèi)實(shí)行資本主義，并且把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策，要干就不是一段時(shí)間，而是幾十年或百年不變”。二是在實(shí)行社會(huì)主義制度的大陸，可以允許資本主義經(jīng)濟(jì)成分在一定范圍內(nèi)有所發(fā)展。“搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，允許一些資本主義進(jìn)入，這是作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展”。但強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在社會(huì)主義是主體這個(gè)前提下進(jìn)行。

在借鑒資本主義一切優(yōu)秀成果的時(shí)候，我們還要保持自身的純潔性。資本主義的趨勢(shì)是沒(méi)落的，私有制決定其隱藏著許多腐朽的東西;社會(huì)主義和資本主義從本質(zhì)上講是兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度，資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的干涉一刻也沒(méi)有停過(guò)。因此，社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，保持自己的純潔性。其一，學(xué)習(xí)資本主義的東西是為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須把借鑒、移植和轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新相結(jié)合。其二，在借鑒資本主義時(shí)，要把國(guó)家的主權(quán)、安全、利益放在首位，不得損害自己的利益。其三，在國(guó)際交往中會(huì)有一些腐朽的東西進(jìn)入，要保持清醒頭腦，抵制其腐化侵蝕。

鄧小平理論不是終極真理，更不是結(jié)束對(duì)真理的探索過(guò)程。事實(shí)上，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)剛剛開始，鄧小平理論也僅僅是系統(tǒng)而又初步地回答了一些基本問(wèn)題，搭建了一個(gè)總體框架。許多內(nèi)容還有待于豐富，許多創(chuàng)意還有待于實(shí)踐，許多問(wèn)題還有待于探索。實(shí)踐永遠(yuǎn)是不斷發(fā)展的，鄧小平的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論也需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，創(chuàng)新完善。

對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代中央領(lǐng)導(dǎo)同志都在實(shí)踐中倡導(dǎo)并帶頭學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，習(xí)近平總書記在新的時(shí)代背景下多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作的重要性，表明了黨在指導(dǎo)思想、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、理論資源上的相承、堅(jiān)守和發(fā)展。因此，全黨、全社會(huì)要形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)研讀與思考的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的連通、理論與實(shí)踐互動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想提供理論支撐。

［1］張樂(lè)嶺.論鄧小平理論及其科學(xué)體系［J］.文史哲，1997，6.

［2］冷溶.鄧小平理論研究中的幾個(gè)問(wèn)題［J］.理論學(xué)習(xí) ，2000，2.

［3］陳新漢.應(yīng)該重視對(duì)鄧小平認(rèn)識(shí)論思想的研究［J］.中共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，2001，01.

［4］龐元正.鄧小平理論對(duì)發(fā)展問(wèn)題的歷史貢獻(xiàn)［J］.理論學(xué)刊，2000，2.

［5］劉偉忠.淺論鄧小平理論的三大淵源［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，1999，1.

［6］董德剛.鄧小平理論若干熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題探討［J］.天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3.

［7］曹均學(xué).論鄧小平理論創(chuàng)新方法［J］.毛澤東思想研究，2008(25).

［8］張?jiān)?淺論鄧小平理論的理論特色［J］.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2009，4.