傳統文化視閾下大眾對教師身份內涵的解讀

顧 頡

(江蘇教育學院鹽城分院，江蘇鹽城224300)

在特定的語境下，身份作為一種社會制度，是被自身與他者共同建構出來，用以與他者進行有效區別的一種文化標識。如果身份的話語權是基于他者的價值判斷與認同獲得此在的意義，那么大眾的意志、價值偏好作為一種知識則隱形地存在于教師身份的話語中?！皬拇蟊娙タ础碧峁┝艘粋€透視教師身份的特殊窗口，“看”的對象與“看”本身必然成為探索教師身份內涵所觀照的對象。

一、大眾的視點

隨著工具理性的極度膨脹，功利主義與消費主義的價值取向左右著大眾的行為，道德符號及其表征方式的市場化在教育領域恣肆地擴張。商業符號形式的崇拜在某種程度上阻礙了教育規范的有效實施，并在一定程度上助長了部分教師以教師身份在教育過程中追逐經濟利益的風氣。在個人利益的驅使和功利主義的慫恿下，愛國主義、集體主義、無私奉獻的精神常常遭遇打擊，某些教師物欲化、躁動化、粗鄙化、冷漠化的人格趨向越來越明顯?？梢哉f，功利主義抹去了教師職業的神圣光環。

作為一種意識形態的存在，教師身份是中國民族文化精神的主要部分和重要的道德行為準則，它是一種集體反思的產物。無論后現代思潮解構知識的理念如何影響大眾的日常生活，大眾依然基于在集體記憶中被代代相傳的價值理念，長時間持續地影響著他們對教師身份的理解。幾千年積淀下來的“師者，傳道、授業、解惑”的傳統文化敘事聲音作為一種文化結構，早已成為中國人的慣性思維，幾乎輻射到每個時代的教育生活領域，影響著大眾對教師身份的價值判斷?！敖虝恕薄瓣P愛學生”，不僅成為大眾賦予教師身份內涵的主要內容，而且詮釋了教育工作者通過自身的專業水平、道德實踐和文化人格成就教師身份的文化特性。

二、教書育人，關愛學生

身份的差異不僅有賴于職業的不同，而且有賴于服務對象與服務方式的差別?！敖虝?，關愛學生”體現了教育工作者區別于其他群體的職業特征?！坝恕笔墙處煹氖滓氊?，“愛生”則是教師核心價值觀的目標指向。

大眾對教師“教書育人”的認同在“隱在的”道德訴求的層面上強化了“顯在的”法律規范體系的地位和作用?！督處煼ā访鞔_規定“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人、培養社會主義事業建設者和接班人、提高民族素質的使命?！币虼耍處熃虝说纳矸輧群瓘膫鹘y道德、文化精神和社會普遍道義的維度上升到對教師法律身份的規定，在某種程度上解答了“教師是誰”的困惑。從中我們意識到，“教書育人”是人類特有的社會實踐活動，也是教師的基本使命和主要工作。

教師的首要職責，是傳道、授業?；蛉缋畲筢撍?，教師的職責在于“培養一代新人，形成一個適應世界潮流的學生階層，進而開啟整個民族智能，喚起整個民族的覺醒。”又如陶行知所說，“教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思?！苯處煹乃枷胝嗡刭|和職業道德水平是為人師者的靈魂，它直接關系到學生的健康成長，關系到國家的前途命運和民族的未來。這就要求教師在教書育人的工作過程中，首先要有愛國主義精神、集體主義思想，遵守《憲法》《教育法》《教師法》以及《中小學教師職業道德規范》等法律法規，忠誠教育事業，弘揚社會公德，恪守職業道德，淡泊名利，志存高遠。其次，教師要在教育活動中遵循社會的核心價值觀并不斷地反思自己，進而通過觀念與行為之間的反復認證，獲得對自我身份的認同。再者，教師身份話語建構的意義是以愛崗敬業的精神感動社會，以淵博的知識搭建教育之梯，以人格魅力感染學生，以卓有成效的工作贏得尊重。教師通過學識修養、道德魅力和言傳身教建構自己的職業身份，以教書育人的基本準則獲得有效的主體位置，這也是樹立崇高的職業理想和高尚的職業道德的根本。此外，教師將刻苦鉆研、嚴謹篤學的精神，勇于創新、奮發進取的意志，傳播知識、與時俱進的思想境界深植于自己的心靈，并作為價值自覺的精神訴求，教師的身份才能獲得大眾的認同。事實上，“當他們在實際工作中所做的稍稍有點低于期望時，公眾對他們的不信任就明顯表現出來，因為他們有著較高的專業水平?！保?］當然，教師不僅在知識上起著啟蒙與引領的作用，他們還是學生的精神領袖。因此，只有當大眾對教師的精神訴求影響到全體教師的教育學行為時，才可能使教育實踐活動煥發出生機與活力，使教師生命充盈、生活充滿意義。

如果說教師的魅力在于睿智，教師的偉大則在于寬容。教師真正的力量不完全來自于知識的權威，對學生的關愛是教師更高的職業追求。關愛學生是大眾評價教師職業道德的最基本標準，也是教師崇高的職業理想和高尚的職業道德的主要內容。首先，教師的道德素質決定關愛的方式。教師強烈的愛心和責任心要求教師公平對待學生，欣賞學生的獨特個性，寬容鼓勵學生，嚴慈相濟;教師的言行不能傷害學生，更不能侵害學生的正當權益。其次，關愛的方式決定關愛的品質。在教育實踐活動中，教師尊重學生個性差異，尊重學生人格，保護學生安全，關注學生的生存境遇，重視學生綜合素質的提高和道德人格的養成，最終達到以生命感動生命、用心靈塑造心靈的崇高境界。因此，教師不僅是知識的傳播者和智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、美德的體現者、人格的影響者。［2］此外，關愛的品質決定教育活動中的師生關系。理想的師生關系是“教學相長、彼此支持”。師生關系在互動的理念支持下，學生的內心世界才能被恰如其分地理解。在教育實踐活動中，教師要加強與學生的溝通，走進學生的心靈，促進其人格的完善?？傊?，在對學生的關愛中，教師才能真正了解到傳統的道德文化與社會的價值體系是人類文化固有的精神，教師崇高的身份是每一位教育工作者的文化品性與永恒的價值追求。

三、文化人與文化人格的統一

現代道德的自覺意識表現在大眾對民主、人權因素的認同。后現代思潮以反中心、反權威的姿態清算傳統道德中的人性災難，在本質上與民主法制社會對傳統教育方式中的非人道主義精神的修復不謀而合?！敖虝恕薄瓣P注學生”，杜絕身體罰與精神暴力，是當下主流意識形態對教師身份規訓的核心內容。基于意識形態對教師身份規訓的積極回應，大眾把“教書育人”“關注學生”作為評價教師身份的主要標準。“師者，教之以事而喻德”的傳統文化與社會道德表達了社會、大眾對教師人格主體之內在人性化的美德訴求，它不斷地生成教師美德實踐的道德文化，即“每一位教師不僅是教書者，而且是教育者”;是“經師”，也應該是“人師”，承擔著感化哺育之責。因此，教師是教書與育人、關愛學生與為人師表、文化人與文化人格的統一。

在個體面向社會的文化建設中，文化水平關乎人的認知能力和創造能力，以及它對社會文化建設的認同。這與上層建筑強調建設“學習型政黨”乃至建構“學習型社會”的目標不期而遇。在國家、民族復興的層面上，教師作為“文化人”，負責在教育活動中傳播文化，用自己所掌握的知識培養社會主義接班人，推動社會的發展與進步?？梢哉f，教師整體文化水平的程度是社會主義文化建設的戰略重點，更是實現中華民族偉大復興的重要前提。因此，教師在師德師風建設上堅持“壹是皆以修身為本”，修身以禮、以身體知、以身為教，這也是社會價值觀所倡導的愛國主義、集體主義、個人主義三者統一的文化根基。在社會發展的層面上，教師的文化水平表現為一種精神力量。教師作為一種人力資源與知識主體，在其專業化的道路上更需要更新知識結構、智力結構和能力結構，努力提高知識水平和專業技能，從而爭取更多用以參與收入分配的教育生產與消費的資源。在認識世界和改造世界的過程中，教師的教育資源通過具體的教育實踐活動轉化為物質力量，對整個民族的教育事業產生深刻的影響。在學生成長的層面上，教師文化水平表現為特定的教育環境和各種形式的教育實踐活動對學生個人成長的巨大影響，教師的文化水平與文化能力是在學生攝取知識、主動感悟與能力的提升中體驗到的文化力量。因此，把教師作為高水平的“文化人”是職業、大眾乃至社會對教師的訴求。堅持終身學習是教師提升文化水平、增強文化能力的必然要求，這幾乎成為每個時代大眾對教師身份的共識。因為作為文化的傳承者，教師職業勞動中最為關鍵的貢獻在于有效知識的識別與整合及系統知識的傳遞與共享。知識積累需要較長的過程，這個過程不是簡單的知識累積，而是一次知識的升華，是新知識生成的起點。［3］在此意義上，教師的文化水平與文化能力的不斷提升應該是一個永無止境的過程。

如果說有知識的人不一定是文化人，那么也可以說文化人不一定具備文化的人格。文化人格通常指人的文化素質與文化涵養。它關乎到人的存在，是個人立身處世的基礎;關乎到“社會公德”，是社會文明程度的標志。人作為文化的存在，是文化的主體。“文化人格”與人的“文化性”實質上具有一種精神上的同構性，是人生的精神源泉和動力。由于教育領域中諸多教師出現誠信缺失、精神渙散、信念動搖等道德失范現象，教師作為“文化人”也存在“文化素質”補課的問題。這就要求教師既有“浩然之氣”，更要有“扶搖之志”，并在教育實踐中把提升價值理性、追求美德、不斷完善理想人格的精神作為對教師身份的自覺認識。從更高的人性意義上，“仁”成就教師的“君子”人格?！叭省笔侵袊鴤鹘y社會儒家精神在人的個性氣質中的內在顯現和理想人格的話語表達，它被作為一種文化的結構與民族精神傳遞下來，成為意識結構中弘揚人文精神、完善道德人格的重要價值理念。儒家倫理的一個重要方面在于用“禮”解讀身體，憑借可操作的理性符號將天道的可能性轉化為權利的現實性。教育共同體特別重視汲取傳統儒家文化價值觀的精華，強調教師應該修身以禮、以身體知、以身為教。因此，一個有學識但不具備教育能力、有才干但道德不健全的人可以從事別的職業，但不能從事教師職業。

文化人并不是單純的身份概念，文化人格也不是單純的道德概念，它們首先代表著一種人文精神，像血脈和基因一樣自發地流動在個體和社會的運行機制中，并為人們的行動提供方向，促進社會與人的全面發展。如果從人與社會持續發展的意義上透視教師的文化人格，教師不僅需要知識的學習、能力的培養，更需要情操的陶冶。因為教師唯有在充分展示自身人格魅力和道德潛能的同時，才能成就文化人格。所以，教師作為文化人，只有把個人的才智、能力和道德涵養實施于“教書育人”“關注學生”的教育實踐活動中，才能以文化影響人格，以人格促成文化，從而實現文化人與文化人格的統一。

［1］伯特·K·默頓.社會研究和社會政策［M］.林聚任，譯.上海:知識·讀書·新知三聯書店，2001:144.

［2］馮秋香.論多元文化背景下加強高校教師的社會主義核心價值觀教育［J］.延吉:延邊黨校學報，2009(3):108.

［3］李沖，王前.高校教師評價中的問題和對策:隱性知識管理的視角［J］.天津:科學學與科學技術管理，2007(8):88.