符號(hào)學(xué)視角下《櫻桃園》中人物形象的象征意義研究

白慶華

《櫻桃園》是俄國偉大喜劇作家契訶夫1903 年的最后一部作品。這部四幕喜劇，是契訶夫戲劇創(chuàng)作的高峰，真實(shí)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初這一新舊交替的俄國社會(huì)。此時(shí)，俄國資本主義經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲，腐朽的封建貴族逐漸走向滅亡。契訶夫用劇中人物之間的矛盾象征當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)各階級(jí)之間的矛盾，更加深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的逐漸激化，揭示出封建貴族必將滅亡的趨勢(shì)，并且表達(dá)了自己對(duì)俄國社會(huì)未來發(fā)展趨勢(shì)的堅(jiān)定信心。象征本身就是一種符號(hào)，符號(hào)所表達(dá)的意義具有深刻的思想，并且具有普遍性。此外，符號(hào)學(xué)中的“意義三角”理論，強(qiáng)調(diào)符號(hào)、思想以及被所指對(duì)象的相互關(guān)系，在《櫻桃園》中正好體現(xiàn)了“意義三角”理論，作品將具體人物形象所象征的各階級(jí)之間的矛盾清晰地展現(xiàn)出來，同時(shí)表達(dá)了作者的思想感情，體現(xiàn)了作品中的人物形象所具有的符號(hào)性。

一、《櫻桃園》內(nèi)容簡介

《櫻桃園》主要以女主人朗涅夫斯卡婭的櫻桃園從被迫拍賣到最后被拍賣為主線展開的。櫻桃園被拍賣的原因是由于女主人朗涅夫斯卡婭(Раневская)在失去丈夫和兒子后與情人在巴黎的生活極端奢侈，最終將錢財(cái)揮霍殆盡，負(fù)債累累，櫻桃園被迫拍賣。為了挽救櫻桃園，商人羅巴辛(Лопахин)建議將櫻桃園租給別人去蓋別墅，這樣可以緩解經(jīng)濟(jì)壓力，但是女主人和她的哥哥加耶夫(Гаев)沒有接受羅巴辛的建議，但也沒有想出其他辦法來保全櫻桃園。最后，櫻桃園被商人羅巴辛買下，而其他人也都離開了櫻桃園。女主人朗涅夫斯卡婭再次去巴黎追求她那沒有價(jià)值的愛情，加耶夫在銀行當(dāng)職員，女主人的女兒安妮雅(Аня)和死去的兒子的家庭教師特羅菲莫夫(Трофимов)一起去上學(xué)，奔向新生活，羅巴辛便成了櫻桃園的主人。

二、象征是一種符號(hào)

黑格爾在《美學(xué)》一書中指出，象征作為一種符號(hào)可以對(duì)感性的事物的意義進(jìn)行表達(dá)。因此，象征在這種意義上不僅是符號(hào)，而且是思想內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式。同時(shí)象征指示的不是他所要指示的事務(wù)實(shí)體，而是其所暗示的普遍性意義(黑格爾，1981:10)。因此，象征是符號(hào)的一種，符號(hào)所表達(dá)的意義具有深刻的思想，并且具有普遍性。

在皮爾斯的三分法中，圖像符號(hào)實(shí)質(zhì)將符號(hào)用肖似的方式來表示對(duì)象。所指符號(hào)是符號(hào)與所表示對(duì)象之間的一種直接原因或結(jié)果。象征符號(hào)則僅僅存在于社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上。這三種符號(hào)是相互關(guān)聯(lián)的，并且創(chuàng)建符號(hào)、使用符號(hào)和識(shí)別符號(hào)的過程會(huì)受到來自主、客觀多種因素的影響和制約(陳宗明等，2004:69－75)。因此，對(duì)符號(hào)的歸類應(yīng)當(dāng)結(jié)合符號(hào)的解釋者、使用情景等多種主、客觀因素進(jìn)行全面細(xì)致的考察，然后再做出判斷。

此外，英國學(xué)者奧格登(Ogden，C.K)和理查(Richard，I.A)在他們的著作《意義之意義》中提出了著名的“意義三角”理論，強(qiáng)調(diào)了符號(hào)、思想以及所指對(duì)象的相互關(guān)系。認(rèn)為思想要通過符號(hào)才能表達(dá)出來，因此思想和符號(hào)之間存在著直接的聯(lián)系(C.K.Ogden＆I.A.Richard 2000:172)。象征符號(hào)是人為規(guī)定的，具有任意性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為符形與對(duì)象之間的關(guān)系是任意約定的，并且象征符號(hào)的表征方式，不是依據(jù)于符形與對(duì)象之間存在的相似或因果等關(guān)系，而是代表某種思想或其他所要表達(dá)的事物。

三、《櫻桃園》中人物形象的象征意義

象征就是將事物以及事物之間的聯(lián)系用符號(hào)的形式表達(dá)出來，借助某種符號(hào)來表達(dá)一定的概念、思想和情感。契訶夫在《櫻桃園》中使用了象征符號(hào)，人為地對(duì)俄國社會(huì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了規(guī)定，將俄國社會(huì)各個(gè)階級(jí)具體化，以便更加確切地表達(dá)作家的思想內(nèi)涵。在《櫻桃園》中，每一個(gè)人物都象征著當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)中的一個(gè)階級(jí)，他將整個(gè)俄國社會(huì)的矛盾縮小為一個(gè)莊園內(nèi)人物之間的矛盾。這樣“以小見大”的寫作風(fēng)格能夠更加突出俄國社會(huì)各階級(jí)的矛盾沖突，使讀者能夠更加具體地了解各個(gè)階層的思想，以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

在《櫻桃園》中，沒落封建貴族的象征是Раневская和Гаев，女主人Раневская 的生活腐化致使櫻桃園處于被拍賣的境地，她的哥哥Гаев 同樣是維護(hù)封建農(nóng)奴制度的代表。而劇中新興資產(chǎn)階級(jí)的象征是Лопахин，他買下櫻桃園說明階級(jí)位置的轉(zhuǎn)變。象征意義較為明顯的是Трофимов，他是一個(gè)平民知識(shí)分子，代表著俄羅斯當(dāng)時(shí)的民主力量。他思想激進(jìn)，沒有被舊的習(xí)俗和規(guī)范所束縛，對(duì)未來充滿希望，將整個(gè)俄羅斯看作是一個(gè)大花園。在他的感召下，Аня 也對(duì)新的生活充滿信心，她雖然出身于封建貴族，但是她將成為俄國新社會(huì)的希望和未來。

契訶夫在《櫻桃園》中用具表達(dá)了有代表性的人物象征俄國當(dāng)時(shí)社會(huì)的各階級(jí)的狀態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)奴制度的態(tài)度和對(duì)俄國社會(huì)未來的憧憬。劇中的每個(gè)人物都代表著一定象征符號(hào)，以此更加清晰地體現(xiàn)出俄國各階級(jí)之間的矛盾，而象征符號(hào)的作用則是傳遞作家所要表達(dá)的思想。契訶夫通過對(duì)《櫻桃園》中的人物形象的描述，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)各個(gè)階級(jí)的特點(diǎn)，通過劇中具體人物對(duì)櫻桃園被拍賣的態(tài)度和方法，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)中各個(gè)階級(jí)對(duì)解決當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)矛盾的態(tài)度以及對(duì)俄國未來的方向的憧憬。《櫻桃園》中使用的象征符號(hào)深刻地表達(dá)了作者的思想，這些象征符號(hào)是契訶夫任意規(guī)定的，但是這些符號(hào)傳遞著作家本人所要表達(dá)的思想情感，體現(xiàn)了“意義三角”理論，將形象的符號(hào)、所指對(duì)象與思想之間的關(guān)系展示出來。在《櫻桃園》中，櫻桃園以及每個(gè)人物的具體形象都是一個(gè)象征符號(hào)，它們所代表的俄國社會(huì)的各個(gè)階級(jí)是這些象征符號(hào)的所指對(duì)象，并且這些象征符號(hào)體現(xiàn)出的是作者所要表達(dá)的思想，也就是當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)各個(gè)階級(jí)的特點(diǎn)，對(duì)俄國農(nóng)奴社會(huì)的態(tài)度以及對(duì)俄國未來的考量，因此，這三者是緊密相連，缺一不可的。

契訶夫?qū)⒍韲鐣?huì)各個(gè)階級(jí)之間的矛盾壓縮到櫻桃園內(nèi)，目的在于更加深刻地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)俄國各個(gè)階級(jí)的特點(diǎn)。在契訶夫看來，俄國社會(huì)的前途仍然是渺茫的，他在作品中并沒有指出最終俄國將要在哪個(gè)階級(jí)的帶領(lǐng)下走向何處。這是契訶夫本人一直思考的問題，也是俄國社會(huì)應(yīng)當(dāng)思考的問題。契訶夫?qū)⑸鐣?huì)的各個(gè)階級(jí)用象征符號(hào)來代表，使得各個(gè)階級(jí)能夠更加具體地體現(xiàn)出來，這樣有助于當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)各個(gè)階級(jí)更加清楚地了解自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，也有助于喚醒各個(gè)階級(jí)對(duì)俄國社會(huì)未來的思考，這也正是契訶夫所要表達(dá)的思想內(nèi)涵之所在。

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