汝州學(xué)宮的價值與現(xiàn)狀之調(diào)查分析

路佳凡

（河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

汝州學(xué)宮的價值與現(xiàn)狀之調(diào)查分析

路佳凡

（河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

古建筑是一個城市的歷史名片。作為古代地方官辦學(xué)校，汝州學(xué)宮不僅在當(dāng)時具有傳播儒學(xué)文化與教化當(dāng)?shù)貙W(xué)子的作用，在今天仍具有建筑、藝術(shù)、歷史文化等多方面的重要價值。通過對汝州學(xué)宮的實(shí)地調(diào)查走訪，發(fā)現(xiàn)其保護(hù)開發(fā)與利用現(xiàn)狀不容樂觀，對其價值與現(xiàn)狀進(jìn)行分析，有利于更好地保護(hù)與開發(fā)汝州學(xué)宮，從而探索出一條合理利用古建筑的道路。

汝州學(xué)宮；價值；開發(fā)和利用；現(xiàn)狀

“學(xué)宮”這一名詞最早見于西周青銅器“靜簋”，上刻有銘文“丁卯王令靜司射學(xué)宮，小子及服及小臣及夷仆學(xué)射。”［1］學(xué)宮最初是由周天子設(shè)立專門教授貴族子弟學(xué)射的場所。春秋時，魯哀公為紀(jì)念孔子，以孔子故居為基礎(chǔ)建立孔廟，作為孔子后人及弟子祭祀的家廟。后來，隨著帝王親祭孔廟次數(shù)增多，孔廟由家廟演變成為國廟，孔廟又被稱為文廟或?qū)W宮。學(xué)宮也泛指歷代王朝地方官辦學(xué)校，即學(xué)廟，且官學(xué)與地方孔廟共同組成一個特殊的建筑群類型——廟學(xué)建筑。汝州學(xué)宮，是明洪武年間地方官府所辦的廟學(xué)建筑。自創(chuàng)建之始，歷經(jīng)600多年風(fēng)雨，因歷代整修維護(hù)得以保存至今。2006年，汝州學(xué)宮因其在建筑、藝術(shù)、歷史文化等方面的價值被評為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但是，汝州學(xué)宮目前的保護(hù)與開發(fā)存在諸多問題，其價值也亟待人們進(jìn)一步挖掘。

一、汝州學(xué)宮的創(chuàng)建與規(guī)制

據(jù)《明正德汝州志》記載，“汝州學(xué)在州治西，按舊志云，今之學(xué)基乃元忠襄王祠堂，規(guī)制宏大，檜鯢百余株猶存，洪武庚戍改建學(xué)宮?！保?］建成后的汝州學(xué)宮以啟圣宮、大成殿、文明坊、大成坊、明倫堂為中軸線，東西廊房呈對稱性建筑格局。

汝州學(xué)宮自建成以來，因天災(zāi)人禍而多次遭到不同程度的毀壞，由于歷代地方政府的維護(hù)一直存世不廢，因此成為當(dāng)?shù)氐臍v史見證者?！懊饔罉繁?，知州官謙重修大成殿五間，東西廡各九間?！保?］明崇禎二年（1629），受戰(zhàn)亂影響，學(xué)宮遭到嚴(yán)重破壞。清乾隆六年（1741），州守熊常醇主持重建大成殿、東西廊坊、啟圣宮、明倫堂。民國五年，由于殿屋滲漏，墻壁多頹，縣政府出資重修學(xué)宮，改為汝陽中學(xué)。

1986年，汝州學(xué)宮被定為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2006年，被確立為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20世紀(jì)80年代以來，市政府出資重修學(xué)宮明倫堂、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠，收藏有汝瓷、汝貼、汝石等各種文物2000余件。

二、汝州學(xué)宮的價值

（一）汝州學(xué)宮的建筑價值

學(xué)宮的建筑格局具有嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的特點(diǎn)。汝州學(xué)宮建筑風(fēng)格屬于中國北方建筑體系，它以單座建筑組成庭院，這種庭院布局屬“廊院”制，以回廊與殿堂建筑相結(jié)合，使汝州學(xué)宮顯示出高低錯落，虛實(shí)對比的藝術(shù)效果。此外，從整體上看，學(xué)宮以五重院落相套向縱深方向發(fā)展，又有門道、走廊、圍墻等建筑相配，體現(xiàn)了群體組合的優(yōu)越性和建筑格局的嚴(yán)謹(jǐn)性。同時，學(xué)宮的設(shè)計也具有科學(xué)性。學(xué)宮建筑主體采用木榫的結(jié)合結(jié)構(gòu)，建筑材料的銜接之處具有一定的緩沖區(qū)域，整個構(gòu)架具有較好的整體性，成組斗拱也起到彈性節(jié)點(diǎn)作用。一旦發(fā)生地震，整個框架可減輕破損程度，從力學(xué)上來講，對抗震十分有利。數(shù)百年來，學(xué)宮“經(jīng)受數(shù)次地震沖擊，但學(xué)宮主體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性并未發(fā)生問題，可見工程質(zhì)量之高?！保?］

（二）汝州學(xué)宮的歷史文化價值

汝州學(xué)宮內(nèi)保存有許多珍貴的歷史文物，可以為認(rèn)識當(dāng)?shù)氐纳鐣v史提供豐富的史料。例如，汝州學(xué)宮內(nèi)藏有完整的《汝帖》20塊，分布在大成殿的東西兩側(cè)，組成碑林。這些碑刻內(nèi)容有歷代帝王名臣的詩詞、游記，如米芾的《紫金帖》、蔡襄的《尺牘》和蘇軾的《黃州寒食帖》等。除這些歷史名人的作品外，碑刻上也有對汝州古代先賢事跡的記載，這些古代先賢或因生于這片土地，有過杰出貢獻(xiàn)而被樹碑立傳，或因曾在這里任職，其政績惠及當(dāng)?shù)匕傩眨钍苋罕姁鄞鞫桓韫灥?。例如，碑刻中記載有東漢桓帝時期，呵斥權(quán)臣梁冀帶劍上朝的張陵，明萬歷年間大膽揭露考場舞弊的張維新，他們都生于古汝州境內(nèi)，是當(dāng)?shù)厝嗣竦尿湴?。還有諸多曾仕于此地的名人，如唐代陸長源與宋代蘇轍，他們都曾擔(dān)任過地方官，實(shí)施許多惠民政策，為當(dāng)?shù)氐陌傩账懹?。這些碑刻內(nèi)容對我們了解歷代帝王將相的事跡及當(dāng)時社會人文風(fēng)貌具有重要價值。此外，學(xué)宮中還有其他石碑、石刻等文物。這些碑刻上所記載的內(nèi)容多為學(xué)宮創(chuàng)建和經(jīng)過數(shù)次整修的珍貴文字資料，是彌補(bǔ)有關(guān)汝州學(xué)宮文獻(xiàn)的重要佐證。

學(xué)宮的建筑蘊(yùn)含豐富的儒家文化。首先，汝州學(xué)宮布局采用中軸對稱方式，而在建筑的排列上，建筑群以漸進(jìn)單元的空間變化產(chǎn)生不同效果，突出中和有序的思想。其次，學(xué)宮中每個單體建筑名稱和構(gòu)成也體現(xiàn)出儒家的思想觀念。例如，大成殿為祭祀孔子的場所，其“大成”二字出自《孟子？萬章下》中“孔子之謂圣集大成”［5］一語，意指孔子的思想?yún)R集古代先圣先賢的優(yōu)秀思想精華。啟圣宮位于大成殿后，是專門祭祀孔子之父叔梁紇的建筑。清雍正元年（1723），雍正帝封孔子父親為啟圣王叔梁紇宮公，啟圣之名便由此而來。明倫堂是講學(xué)的場所和學(xué)子們上課的地方。古代儒家教學(xué)思想是教人們明白做人做事的道理，這也正是明倫堂的寓意。

（三）汝州學(xué)宮的藝術(shù)價值

汝州學(xué)宮中，珍藏有聞名國內(nèi)外的汝帖、汝石、汝瓷，即“汝州三寶”?！度晏窞槲覈糯械恼淦?，明、清時代曾馳名華夏，其字體豐富多彩，如蔡襄的《尺牘》，其字體為行書，形似晉唐，渾厚端莊，自成一體；蘇軾的《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書，字體轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成；還有米芾的草書，有精道大氣的爽朗之風(fēng)?！度晏肥菤v代書法家留下的極為寶貴的精神財富，也是我國燦爛文化的一部分。汝帖的內(nèi)容刻于汝石之上。汝石是由火山噴流出的巖漿冷凝而成的巖石，因產(chǎn)于汝州，故名汝石。汝石質(zhì)地細(xì)膩，硬度強(qiáng)，晶瑩剔透，剛?cè)岵?jì)，底色如墨，是中華名石，曾被東漢光武帝封為國寶。此外，1985年，臨汝縣在汝州學(xué)宮內(nèi)設(shè)立汝瓷博物館，汝州是汝瓷的故鄉(xiāng)。館內(nèi)陳列著從宋元時期的汝窯遺址中挖掘出的汝瓷，其色澤獨(dú)特，溫潤古樸，釉汁瑩潤，多豆青、粉青、月白、蔥綠等顏色，是瓷器中難得的珍品。所以，著名國畫大師李苦禪先生曾揮毫提筆“天下博物館無汝者，難稱得盡善美也?！保?］

三、汝州學(xué)宮保護(hù)、開發(fā)和利用現(xiàn)狀

（一）保護(hù)現(xiàn)狀及問題

第一，政府部門于1984年至2002年先后修繕了大成殿、啟圣宮、東西廊房的部分梁柱、斗拱以及文明坊、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、明倫堂及大成坊的門窗和走廊。但這僅是對學(xué)宮部分建筑的小修小補(bǔ)，從整體來看，現(xiàn)存的汝州學(xué)宮較明清相比面積已大為縮小，學(xué)宮原有建筑共有114間，現(xiàn)大部分都已被毀，唯一保持明清原貌的只剩下文明坊與大成殿。

第二，學(xué)宮中有大量記載古代至近代地方政府修繕學(xué)宮情況的石碑。由于年代久遠(yuǎn)，多數(shù)石碑遭受風(fēng)化，當(dāng)?shù)卣疄槠涮咨狭送该鞑Ａд?。除此之外，一些諸如投幣缸等的石刻文物也用鐵網(wǎng)保護(hù)起來，禁止游客近距離靠近。然而，這些被保護(hù)起來的文物僅僅是學(xué)宮文物中的一部分。學(xué)宮的東北角橫七豎八地躺著著幾塊孤零零的殘碑和一口無人問津的石棺，大部分殘碑上的文字依然清晰可見卻無人對其進(jìn)行保護(hù)與研究；而那口被堆在一旁的石棺，據(jù)當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T介紹是從地下挖出后就被棄置在學(xué)宮內(nèi)，無人意識到其價值。

（二）開發(fā)和利用狀況與問題

第一，學(xué)宮建筑的功能已不復(fù)往日。學(xué)宮前院建筑已被市政府改建成當(dāng)?shù)匚幕?，文明坊兩?cè)的東西廊房現(xiàn)已改成工作人員的辦公室和汝瓷博物館的展廳。文明坊后的大成殿平日大門緊閉，只在過年時才開放，供人上香祭祀。大成殿北是昔日的啟圣宮，現(xiàn)已被改建為馬永安書院，書院里陳列著字畫古玩。

第二，當(dāng)?shù)卣畬W(xué)宮的重視程度不夠。主要表現(xiàn)為宣傳不到位和管理人員配置不健全。汝州學(xué)宮雖有600多年的歷史，可當(dāng)?shù)厥忻駞s鮮有人知道它的存在。學(xué)宮平時很少有游客，只有在過年時才會有一次難得的熱鬧。在人員配置上，除一兩位負(fù)責(zé)日常清潔與安保的人員外，幾乎看不到其余的工作人員。

第三，學(xué)宮文化氛圍遭到破壞。汝州學(xué)宮位于當(dāng)?shù)氐囊粋€巷子里，四周已被居民樓和諸多商鋪包圍。巷子門口還有居民樓在施工，一個有著豐厚文化底蘊(yùn)的古建筑群徹底被淹沒在現(xiàn)代工業(yè)森林里，值得引起有關(guān)部門的重視。

作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，汝州學(xué)宮在建筑、藝術(shù)、歷史、文化、教育等方面的潛在價值巨大，亟待進(jìn)一步研究和挖掘。對汝州學(xué)宮文化資源的有效利用和開發(fā)，對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展，以及為其他地區(qū)學(xué)宮建筑的保護(hù)與開發(fā)提供經(jīng)驗(yàn)有重要意義，也有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承和傳播。

［1］陳夢家.射與郊［J］.清華大學(xué)學(xué)報，1941，（1）.

［2］［3］承天貴.明正德汝州志·卷之四［M］.上海：上海古籍出版社，1963.125.

［4］沈震宇.漫話木結(jié)構(gòu)建筑的抗震［J］.風(fēng)景名勝，1999，（8）.

［5］朱熹.孟子［M］.上海：上海古籍出版社，1987.151.

［6］王超楠.觸摸陶器聆聽生命最深處的感動［J］.海峽茶道，2010，（7）.

【責(zé)任編輯：周 丹】

K29

A

1673-7725（2015）08-0026-03

2015-06-01

本文系河南師范大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”項目資助（項目編號：20140098）研究成果。

路佳凡，女，河南新鄉(xiāng)人，主要從事歷史學(xué)研究。