解讀電影《天狗》的敘事話語

康美齡

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

解讀電影《天狗》的敘事話語

康美齡

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

摘要：影片《天狗》以客觀、冷靜的基調講述了山西農村在現代城市化的巨大影響下村民的生活、思想狀況。除了故事主題具有現實意義外，文章從三個方面對影片的敘事話語進行分析和探究。

關鍵詞：《天狗》；敘事話語；主題；敘事結構；聲像語言

話語是語言學領域的一個概念，在語言學家福柯看來是人與人在特定語境中交流的一種行為。隨著“話語”一詞的適用范圍逐漸擴大，它的含義也在各個領域豐富起來。“張一在《電影敘事學及其批評》一文中說：‘電影敘事學的產生和發展，不僅吸收和引用了語言學的基本概念和范疇，而且第一次開始將電影技術因素作為敘事因素來考慮’。”[1]236影視藝術作為一門新崛起的綜合藝術，敘事話語較之文學作品、繪畫藝術有其特殊性，本文以電影《天狗》為例，對其敘事話語的設置進行分析。

一、鏡頭語言下現實主義主題的反映

（一）經濟利益與環境保護的矛盾

電影《天狗》以山西農村為故事背景，偏僻的村落、簡陋的房屋、貧窮的村民、飛揚的黃土以及操著濃厚方言的農民共同詮釋了近乎真實生活般的故事。戰斗英雄李天狗復員后被分配到偏遠的國有林場當護林員，當他忠于信念牢牢堅守國家森林資源時，卻遭遇了上至農村官員、下至普通老百姓的冷眼和打擊，最終成了全村人的公敵。

故事聚焦于經濟利益與農村、農民的關系這個視角，對于“鄉村”這一資源豐富的場域在現代商業導向的社會心理影響下，已經逐漸成為人們攫取經濟利益的焦點。面對電影所反映的情況，我們不禁要思考：農村以往的清新與平靜在經濟浪潮中還能保持多久？影片《天狗》將人們的目光引進了現實世界，關注到這樣一個小村落。李天狗帶著妻兒長途跋涉，初來乍到，村民們里外三層列隊式、載歌載舞地歡迎，讓他和桃花受寵若驚。然而如此融洽的關系并未維持太久，原來村民們的“熱心照顧”是需用天狗守護的林木來換取的。影片反映了當前社會尤其是農村普遍存在的現實問題：經濟利益與環境保護的矛盾日益嚴重，在利益驅使下農村淳樸的民風又置于何處等等。

（二）正義與欲望的博弈

人的欲望是一個無底洞，不懂得滿足就時刻盤算著如何獲取。當正義止住欲望前進的步伐時，各種瘋狂的行為呼之欲出。

影片中李天狗對護林員的理解就像戰士必須無條件服從軍隊命令一樣，林子里有排長、營長、司令部，看護森林資源是對集體、國家安排的服從和個人理想的堅守。這是他進入林區后充滿“詩情畫意”的想象，也表現出其對曾經軍旅生涯的追憶以及精神信仰的追隨，所以他熱愛這份職業，當置身于蒼翠的叢林中仿佛有種正義的信念在指引著他。

然而，現實并非他所想的那么簡單，經濟利益在農村已經淹沒了農民們單純的心智，農村曾有的樸實人性已變質。李天狗希望依靠自己的力量感染并教化大家，所以他與地方官員、村民及惡勢力抗爭。當他決定將村民的禮物分別返還他們時，村民們既扭捏又尷尬的神情顯露于表，尤其是孔家兄弟設宴企圖拉攏天狗砍伐樹木時的場景無不讓人揪心，天狗會改變意志屈服他們還是忠于自己的理想？在各種利誘威逼下，天狗用戰士攻打高地般的決心拒絕了他們的要求。從此村民對他的態度迥然不同：停電、斷水、甚至群毆……當農民們從集體的笑臉變成集體的憤怒甚至集體的陰謀時，“變臉”的背后隱藏著驚人的信息。最終，樹木被偷偷砍伐，李天狗發出了終極怒吼，才有了影片開頭帶血蹣跚前行的鏡頭和劃破農村夜晚寧靜的槍聲。

通常人們腦海及影像中的農民都是可親可近的，而該片中令人揪心的卻莫過于村民們在經濟利益驅使下變化無常的言行。禁水，唯一的一口水井被村民連夜蓋起房子上鎖，還派專人看守，看到天狗一家來就鎖門；停電，小賣部的煤油不準賣給李天狗；當黑壓壓的人群沖向李天狗時，亂棒在他頭頂揮舞；還有村長在接受調查時畏縮遮掩，然而當別人遞上孔家老三死去的紙條時，他的態度瞬間一百八十度轉變，馬上就從彎腰低頭變成了慷慨陳詞，直對著鄉長吼，也痛恨自己的窩囊，開始痛斥孔家兄弟的為非作歹。村民們一系列的行為自然地呈現了“隱藏在人們內心深處的最本質的不可捉摸的欲望，向我們集中地展示了人性的罪惡和虛偽”[2]。“人之初、性本善”，相信人們只是被太多的迷霧擾亂了心智而無法看清。當李天狗在無法容忍的情況下叩響他的漢陽造老槍時，既是對欲望的警醒，也是象征著一種新風氣的開始，此時終于等到了正義的曙光。

總之，《天狗》通過簡單的鏡頭語言、真實自然的鄉村背景，給我們講述了一個國民和人性弱點的故事，讓人感動，令人深思。

二、敘事方式的獨特性

就影片《天狗》整體的敘事結構而言，主要是采用了倒敘的方法，但又并非簡單拋出結果，接著回顧事件經過的模式。它有兩條敘事線索，交叉敘述李天狗的故事，一條是吳縣長帶人破案，另一條是派出所所長進入村子調查案件，并以這兩條線索交叉匯入李天狗的內心情境。在影片中，兩條敘事線索在時間上屬于現在時，他們調查經過，再次還原故事，屬于過去時，所以整部片子主要采用了現在——過去——現在的時間順序，通過時間的畸變來交替敘事，引導觀眾在現實與過去中來回穿梭。正如海德格爾說過的人存在于歷史和時間中，空間的轉換也是使故事敘述完整的一種方法，尤其表現在派出所王公安調查案件走訪不同地點來還原事實真相的過程中。因此，電影的敘事線索別具一格，突破了單一線索的平鋪直敘，通過不同的人、不同的觀點去認識了解李天狗，進而讓觀眾保持清醒的頭腦來組接、認識故事的原委，使影片具有耐人尋味的哲理內涵。

電影在敘述視角方面依據整體結構和線索采用了非主人公敘述者的內部視角類型。敘述者是故事中的人物，但他們并非主人公，是居于次要人物或者旁觀者的地位，他們的視野也是隨著自己的見聞而定。可以說，這也是設置盲點的視角類型。如果說主人公敘述者的內部視角是以感性取勝，那么非主人公敘述者內部視角則是觀眾理性思考的依據。在本片中，非主人公敘述者的內部視角可以理解為是吳縣長、王所長及相關故事情節見證人所描述的事件，如王所長到村部調查案件遇上老板筋講述自己晚上的“所見所聞”，其中閃回老板筋透過門縫看到的鏡頭。但對于整個大事件來說，他們敘述的情節通常是不完整、不確定的。帶著觀眾的疑問，影片隨后客觀交代孔家老二如何將桃花騙到水房并羞辱，利用老板筋耳朵不好使的毛病制造陰謀。導演通過這種視角有的放矢有限信息，目的也就是要造成懸念，調動觀眾參與思考、揣度事情的結果。

在敘事主題上采用善與惡二元對立的傳統敘事模式，從而折射出人與人的矛盾對立，同時也反映了當下的社會腐敗、官官相護、利益至上等問題。同樣，在人物設置上也表現出這種對立。“事因人生，人因事顯”，通過人物來詮釋故事更能深刻地反映人物的命運。人物是行動的主導者，沒有人物的事件，也就談不上故事。早在古希臘時期，亞里士多德就在其邏輯學中提出“矛盾”“對立”兩個命題，后來在不同領域被運用。結構主義敘事學家格雷馬斯的角色模式（行動元模式）理論也是據此劃分了人物關系，他主張根據人物做什么來描述人物屬性和人物類型，具體把人物抽象為六種行動者，而這六種行動者又構成了三組對立關系：主體/客體，發送者/接受者，輔助者/反對者。李天狗作為主體在故事中占有重要地位——送還禮品、被斷電停水、槍殺砍樹者等情節的發出都要依靠主體的行動，他的行動都是為了追尋正義這個客體，其他“行動元”才可能依此做出反應。桃花、村長、孔家兄弟的角色地位次之，在行動元模式中相當于“輔助者/反對者”的作用，他們在故事中是妻子、村長及為經濟利益砍伐樹木的惡霸，桃花有些小聰明卻也支持丈夫且懂得是非曲直，村長圓滑世故卻也還有道德良知，孔家三兄弟欺壓百姓，對付李天狗軟硬兼施。這幾個人物對天狗、王所長等好、壞人物的影響，乃至間接地對整個故事發生作用。當天狗發現村民送禮的“意圖”后，桃花雖為還禮喋喋不休但最后還是跟隨丈夫完成任務；而村長雖見風使舵但骨子里并不壞；當惡霸企圖用斷水、斷電、欺侮桃花、誘拐秧子等招數使天狗屈服時，“天狗不為所動，依然堅守自己的信念，于是矛盾激化，村霸想出殺害天狗的毒招，雙方展開一場惡戰，此為經典電影中的典型時刻”[2]。最終，正義戰勝了邪惡，護法與違法、善與惡的主題凸顯出來。

另外，還有影片中一些日常生活場景的細節描述也呈現出對立的基調。在經濟思潮的影響下，大部分村民渴望用時興的“賄賂”方式打通發家致富的道路，但他們仍然過著清貧的生活，沒有郵局、沒有自來水，甚至娶媳婦的錢都需要借；而孔家惡霸住著豪宅、開著小車。“尤其是李天狗與惡勢力老大相遇的場景令人難忘，黃土飛揚之中一個意氣風發一個清瘦寒酸，轎車與馬車在那條小道上尷尬地并存著。這樣的狀態暗示了全球化之風遭遇鄉土之風的真實境況。”[3]

三、光影世界中的聲像語言

隨著各種敘事學說和理論的迅速發展，它已忽略了與文字的差別，不再只運用于分析小說，還擴展到影視、戲劇等領域。影視藝術由其自身的綜合性決定了它至少包括視聽兩個方面的敘事要素，視覺層有影像、構圖、光線等，聽覺層包括人物語言、音響等，這些語言要素給觀眾呈現了一個流光溢彩的光影世界。

首先，影片《天狗》的一大亮點在于山西方言的使用，方言是指通行在一定地域的話，對于非方言區的觀眾來說由于與語言的陌生化拉開了與電影的距離，但它打破了電影清一色使用普通話的慣例，使審美對象凸顯出來。《天狗》選用山西方言不僅增添了故事的真實性，而且成功地塑造了李天狗這個人物的性格特征。“按照張公瑾、丁石慶主編的《文化語言學教程》中給語言的文化氣質分類，方言的文化氣質大體分為下列五類：強悍型、莊重型、敦實型、狡黠型、柔和型。”[3]25山西方言厚重，從它的語言系統中可以窺見其人文環境及人物的文化氣質，通常把“我”發為“餓”，顯得敦厚樸實。片中李天狗不善言辭，內心充滿了強烈的正義感，“你沒啥事，你幫個手來。”“今天你收他一棵蔥，明天他管咱要一棵樹啦！”“咱收得起給不起啊！”……李天狗敦實穩重的性格通過語言表現出來。

還有影片開始熱鬧非凡的歡迎儀式不僅讓主人公一家覺得意外，也讓觀眾耳目一新，高亢濃烈的信天游歌聲表達出當地人的熱情和淳樸。粗獷、嘹亮的信天游旋律本已美不勝收，尤其再配合著村民們圍觀歡迎的轉動鏡頭，直白的逢迎讓他們一家不知所措。同時，影片最后插入的民歌參與了敘事，通過這一誓死保衛樹林的舉動，震撼了村民并使他們形成保護森林資源的意識。這簡短的歌聲也起到了營造氛圍、突出人物精神的作用。

其次，圖像敘事也是電影非常講究的藝術話語。影片一開頭對準高墻旋轉的主觀鏡頭給人造成視覺上的強烈沖擊，使觀眾迫切想知道向上看的人是誰，接著特寫鏡頭是一只扶著墻體的血淋淋的手，逐漸推開看到人的面部，回想起眾人掄棒群毆的情景。這些鏡頭的銜接很好地完成了懸念——解開懸念——再造懸念的功能，所以鏡頭的選取和組接既符合觀眾視覺心理又體現了敘事的巧妙。還有李天狗退還禮品時，用略帶搖動的鏡頭將村民冷漠的表情逐一展現，突出了人物內心復雜、左右晃動的心理特征。除了運用鏡頭敘事外，影片還巧妙運用影調、光線來敘事。在王所長到小賣部調查的那場戲里，小賣部似乎是在一個弧形的洞里，整個環境及人物都不算清亮，光源靠的是洞外的自然光和屋里的一盞燈。這就在構圖上造成畫面的層次感和對比性，而且燈光主要射向“厚眼睛”，目的是讓觀眾看清楚被調查人的面部神情，當然從這里也可以看出這個人沒有說謊，王所長很快就把他的實話套出來了。特別是所長將電源一開一關，顯示出村長、“厚眼睛”臉上戲劇性的表情變化，一明一暗的轉變“凸顯人物游走于內心的正常與異化之間，同時突出了無知的農民游走于愚昧與狡黠之間。村長的一句‘沒事沒事，咱村有的是電’和天狗一家點著蠟燭吃‘可樂味’饅頭形成鮮明的對比”[2]。

最后，《天狗》在剪輯上采用跳切的方式，多次閃回到不同的故事軌道，剪接點恰當緊湊，兩條敘事線索交替剪接在一起的交叉蒙太奇的運用，給觀眾的視覺帶來沖擊和變化。吳縣長通過天狗的日記回顧他在村子的故事，王所長則通過走訪調查來敘說，如天狗一家初來泮源村受到的優待是通過日記回顧的，緊接著跳回現實中王所長在村里調查時看到城墻上貼著一張破舊的退還禮品告示，敘事時空即又接到天狗初來乍到那一段落——他發現村子里的人那么“盛情”的原因并退還了禮品，兩條線索相互銜接，共同敘事。

影片播放完畢，天狗那執著堅定的眼神卻久久揮之不去，這正是巧妙地運用了光影藝術的魅力所在。

參考文獻：

[1]郝樸寧，念洪勇，李雄偉.影視藝術論[M].昆明：云南民族出版社，2000.

[2]霍菲.唱響一曲動人的悲歌——解讀電影《天狗》[J].電影評介，2006（20）：22- 23.

[3]丁玉珍.90年代以來國產電影的方言敘事功能研究[D].山東師范大學，2010.

（責任編輯田景春）

The Analysis of the Narrative Discourse in the Film TianGou

KANG Mei-ling
(School of Humanities, Wenshan University, Wenshan 663099, China)

Abstract:The fi lm TianGou tells the story of the rural villagers in Shanxi under the huge infl uence of modern city life with an objective and dispassionate tone. In addition to the practical signifi cance of the theme, the paper analyzes and discusses the narrative discourse of the fi lm.

Key words:TianGou; narrative discourse; theme; narrative structure; audio-visual language

作者簡介：康美齡，文山學院人文學院助教，碩士。

收稿日期：2015 - 01 - 22

中圖分類號：I207.351

文獻標志碼：A

文章編號：1674 - 9200（2015）04 - 0063 - 04