如何體現主體間性在翻譯過程中的作用

楊 琳

楊琳/蘭州商學院隴橋學院講師（甘肅蘭州730101）。

翻譯過程中的主體間性這一概念是由德國哲學家胡塞爾（Hussel）在20世紀首先提出來的，它是在原作者、譯者和讀者之間在交往過程產生的。翻譯理論認為，對翻譯主體間性的研究打破了譯者與原作者之間的二元對立，并且提供了新的研究范式和方法論原則，對于這一概念的相關研究。主體間性理論在發展的過程中，經過了馬丁布伯、海德格爾等人的充分詮釋，已經日趨成熟，并且逐步對翻譯的空間進行著拓展。

一、什么是翻譯過程中的主體間性

翻譯是一種復雜的語言活動，它是作為翻譯者的一種活動存在的，因此人們傾向于將翻譯者作為翻譯的主體進行研究。然而，在現代翻譯界，人們逐漸開始將翻譯做出更加深層次的審視，更多的是將翻譯作為一種語言的信息用另一種語言表達出來的活動，是兩種完全不同語言之間的交流。這個交流的過程起源于原作者而終結于譯作讀者。根據馬克思的哲學體系，我們認為原作者、翻譯者以及讀者實際上都是翻譯的主體。原作者作為創作的主體，用自己的語言進行自己思想和情感的描寫，是文學作品和文學形象的創造者；翻譯者在原作者和讀者之間形成了一道橋梁，他們既是原作的讀者以及闡釋的主體，同時針對讀者而言又是譯作的創作主體；讀者則是譯作的接受主體和閱讀主體，也是整個過程的終結者和評價者。不難看出，翻譯者在整個翻譯過程中實際上占據了整個主體間性的中心位置，也是整個翻譯過程中最關鍵的一環。然而，如果離開了原作者的創作，翻譯也就成為無稽之談，如果沒有讀者，原作者的作品還有翻譯者的勞動也就失去了價值。因此，如果從狹義的翻譯來定義，翻譯者是翻譯活動的主體；但是如果從廣義上將翻譯過程從原作者開始至讀者結束算，原作者、翻譯者和讀者就成為整個翻譯過程中的翻譯主體。

根據以上的描述，我們得出一個結論，從哲學上解釋主體間性，指的是人作為主體在對象化的活動方式中與他者的相關性和關聯性。因此，也可以說，翻譯主體間性就是指翻譯者在翻譯活動過程中與同樣作為翻譯主體的原作者和讀者之間建立的相互關系。

二、如何將主體間性運用到翻譯過程中去

翻譯過程中主體間性是一個重要的概念，是保證翻譯達到信達雅的一個重要因素。那么，如何將翻譯主體間性真正運用到翻譯的過程當中呢？

（一）翻譯者對雙方語言的表達能力

翻譯者對于原作者和讀者雙方語言的表達能力是翻譯過程的要點，因此，一個好的翻譯者，對于原作者和讀者雙方的語言進行研究，尤其是對于原作者寫作語言的語言習俗和作者的寫作習慣充分地進行了解，有助于在精神上更多地還原原作者的寫作意圖和原作品中的真實思想。翻譯者對于原作者而言，扮演了一個讀者的角色，如何能夠更加深入更加真實地了解原作者的思想和寫作技巧，如何將原作者寫作的表面意思與內涵準確地理解，成為翻譯的第一個步驟，更準確地說，是成功翻譯一篇文章的第一步。從這方面講，對于翻譯者而言，學習原作者的語言是一個十分復雜和艱巨的任務，必須能夠對該語言的各種表達方式以及作品時代背景進行充分了解，尤其是一些作品中運用到很多方言俚語或者一些古語，這都為翻譯造成了很大的麻煩。要翻譯這些文學作品，必須對這些進行絕對的把握，并且能夠對作者文字背后的東西以及情感的流露進行充分把握。只有翻譯者能夠完全了解原作者的真實意圖，才能夠在翻譯的過程中將作者原本的意圖進行精確的傳遞，使最終的讀者作為主體性中的最后一環圓滿地完成整個大的翻譯過程。

從這個角度來看，作為翻譯者，對于作者與讀者雙方的語言都必須仔細研究，真正做好雙方思想交流的橋梁。

（二）翻譯者認清自身在翻譯過程當中的位置和作用

翻譯者對自身在整個翻譯過程中位置和作用的認知和認同是翻譯能夠進行順利進行的關鍵之處。如果翻譯者本身不能夠對自己的身份和工作進行認同，那么就無法全心投入到翻譯的工作中去，翻譯出來的文字最多能夠準確體現出作者的意思，也就是翻譯中的信，而無法進一步達到翻譯中的另兩個更高境界“達”和“雅”，文字干癟而缺乏感情。翻譯者并不是在玩文字游戲，從很大程度上來說，翻譯并不僅僅是一個技術活動，而是一個充滿感情的情感溝通活動，也是一個文學再創作的過程。翻譯者首先是作為一個讀者存在的，然后作為一個創作者進行作品的再創造，又成為一個作者。翻譯者應該認真閱讀原作者的作品，在作品的世界里充分體會作者在字里行間的情感。好的作品一定是感情充沛的，往往能夠引起讀者的共鳴。翻譯者需要讀到這里面更深層次的東西，然后用自己的語言進行描述，也就是用自己的語言進行再次創造，達到翻譯的目的，最終在讀者面前完成一個寫作者的身份轉變。在翻譯的整個過程中，翻譯者需要擺正自己的位置，調整好自己的心理狀態，認真地將原作者和最終讀者加入到自己考慮的范疇之內，然后認真分析原著的寫作風格和寫作精神，并且將這些精神層面的東西用翻譯后的語言重新組織，既要保持原作者自己的原著精神，又要將翻譯后的語言進行充分的遣詞造句和潤色，以達到能夠感動讀者的程度。這既是對原著的最大尊重，同時也是對自己專業和工作的尊重。例如，2013年我國著名作家莫言能夠獲得當年的諾貝爾文學獎，其中一個很大的功勞要歸功于非常出色的譯者陳安娜和葛浩文，他們將對于外國人來說十分復雜的漢語被翻譯成為他們熟悉的語言作品，并且翻譯得十分精彩，開始使西方的人們逐漸了解和熟知莫言先生并且認同他的作品，最終幫助莫言獲得了當年的諾貝爾文學獎。

好的譯者在翻譯一部作品時，并不是簡單地從事一種技術上的工作，而是需要投入巨大的精力。例如，2006年安娜開始翻譯莫言的《生死疲勞》，前后花了六年時間，全稿修改至少七次，直至2012年5月才出版。譯者用六年的時間來對進行這部作品進行翻譯和修改，最終幫助自己翻譯作品的原作者成為舉世矚目的諾貝爾文學獎獲得者。在頒獎典禮上，莫言先生也對自己作品的翻譯者進行了特別感謝，感謝他們使自己的作品在歐美等國受到廣泛的關注，尤其是進入諾獎評委們的視線，感謝杰出翻譯者的辛勤勞動。他們也是將中國文化推向世界的大功臣。這些優秀的翻譯作品正是站在主體間性的角度進行考慮，充分考慮了原作者的寫作文化和寫作精神，同時又考慮了最終讀者的文化氛圍與閱讀習慣，從而在這兩者之間建立起一座溝通的橋梁。

將主體間性運用到翻譯的整個過程當中，對于翻譯者來說并不是一件簡單的事情，需要翻譯者將這兩者的立場納入到自己的考慮范圍之內，擺正姿態，孜孜以求，“創造”出更好的翻譯作品。

三、讀者與譯者之間的交流反饋機制

讀者與翻譯者之間的交流不一定非要是精神上的，也可以發生在實際生活中。尤其是在互聯網高度發達的今天，翻譯者與讀者之間的交流也變得更加方便。例如，在互聯網上有很多的論壇，其中就包含一些讀者對某一本譯作的具體評價以及某一本著作的討論群等，這些都能夠為翻譯者或者翻譯者群體提供更多的讀者真實體驗。對這些讀者意見進行總結，必然能夠提升自己對于讀者群體的認知，明白他們需要什么，并且盡量考慮到讀者的需要。翻譯者不僅僅站在自己的立場上僅僅考慮以自己為主體的狹義翻譯，而是將翻譯過程考慮為一個以原作者、翻譯者以及最終讀者為統一主體的廣義翻譯過程，才能夠考慮更加全面，翻譯出來的作品既能夠最精確明了地反映出原作者的精神，也獨立成為一部優秀的著作，在完成自己工作的同時，也對原作者的作品和作者本身進行介紹，甚至是在更加廣義的角度上對另外一種文化進行宣傳。

翻譯過程中的主體性是將原作者、翻譯者本身以及最終讀者進行全面的考慮，這樣能夠使自己的翻譯作品最大程度上保持原汁原味并且為最終讀者提供一部精彩的著作。在將主體性運用到翻譯過程中時，翻譯者需要進行卓絕的努力方能圓滿完成翻譯的工作甚至是達到翻譯的藝術。

[1]唐桂馨.從翻譯的主體到主體間性[J].西南民族大學學報（人文社科版），2008（S3）.

[2]王湘玲,蔣堅松.論從翻譯的主體性到主體間性.外語學刊[J].2008（6）.

[3]尹富林.論概念整合模式下翻譯的主體間性.外語與外語教學[J].2007（11）.