諍言傳播的發起者研究——動機和影響因素

錢麗花

諍言傳播的發起者研究——動機和影響因素

錢麗花

[摘 要]諍言是一種正向輿論，反映社會規律，維護絕大多數公眾的利益，是具有真理性的輿論。諍言對于一個社會和國家的發展來說是非常有益的輿論方式，而只有深入地了解諍言發起者進行諍言傳播的動機和影響其行為的各種因素，才能更好地創造和培養讓更多的人民群眾愿意成為諍言發起者的環境。本文就諍言發起者的動機和影響其行為的因素，從內部和外部兩個層面進行闡述，并對諍言發起者如何能使別人更好地接受和采納自己的意見提出建議。

[關鍵詞]諍言；發起者；動機；影響因素

[作 者]錢麗花，中國民族報社。

一、諍言的概念和含義

首先，我們需要明確的是什么是諍言。諍，顧名思義是以言相爭，這里我們引用清華大學教授劉建明對諍言的定義：“諍言是正向輿論的形式之一，諍言是實事求是的言論，真是，懇切，坦率地表達意見，說明實際情況，提出應有的對策。”①劉建明：《輿論傳播》，清華大學出版社，2001年，第249頁。所謂諍言者：批評也，辭書上釋義為：直率地規勸人改正過錯的話，其要義是，勸人家改錯，和正面給人鼓勵一樣，用意都在幫人助人，而且，要直爽，要痛快，不要藏著掖著，躲躲閃閃。②朽木：《“作用最大”是諍言》，《民主與科學》，2003年第2期。

很多人認為諍言就是諫言，其實諍言和諫言是有區別的。漢代的劉向曾說：“有能盡言于君，用則留之，不用則去之，謂之諫。用則可生，不用則死，謂之諍。”“諫”是婉言規勸，止人于失，有點無足輕重。而“諍”則是“諫”的進一步，犯顏直言，顧不得面紅耳赤，有生死攸關舉足輕重的意思。③張效法：《“諍言”與“一言”——民主辦教的思考》，《天風》，2003年第7期。

諍言的主要特征是：首先諍言是一種實事求是的言論，言論的根據是客觀事實，是傳播者根據客觀事實做出的正確判斷，而不是根據傳播者自身的利益所作出的言論。因此諍言的傳播者首先必須要有一顆公正公平之心。其次，諍言一般比較“逆耳”。諍言一般都是針對不正確不公平的現象、政策、決策的批評和指正之言，從受傳者的角度來講自然是不太中聽的。諍言的傳播者會因此遭遇到很多的挫折，因此，其大多具備勇敢的品質。

諍言是一種正向輿論，反映社會規律，維護絕大多數公眾的利益，對于一個社會和國家的發展來說，是非常重要而有益的一種輿論形式。歷史發展的事實表明，遠至封建時代的各個朝代，近至當今社會發展的每一個階段，只要諍言盛行，整個國家和社會就能日益繁榮昌盛；如果諍言寥寥無幾，那整個社會只會日益沉淪，逐漸醞釀危機，最終導致朝代的覆滅或者整個社會發展的倒退。所以，我們應當鼓勵諍言。

二、諍言的發起者研究之內部因素

古代的諍言發起者，主要分為兩種，一種是像孟子、荀子一樣的思想家，他們擁有睿智的思想和獨立的個人見解，他們一般憂國憂民，希望皇帝能夠更好地維護其統治，百姓能夠更好地生活，他們平生的愿望是自己的主張和理論能夠為世人尤其是君王所采納。因此，他們游歷各國，對君王的政策得失進行諫諍，很多古代的書籍中都記載了這些思想家如何諫諍國君。但盡觀這些思想家，諫得多，諍得少，他們普遍認為“三諫而不得可逃之”，可另“擇木而棲”，或者對當世悲觀失望而歸隱山林。

另一種最為常見的便是各個朝代的“諫官”。由于各個朝代的監察制度不同，因此，諫官的稱謂也不盡相同，但其本質和職責是相同的，即“諷議左右，以匡人君”④張先昌：《隋朝監察制度述論》，《法學研究》，2005年第2期。，以帝王之“舟”免遭覆沒為目的，以“忠君”為準則。諫官敢于有勇氣向當權者——皇帝發表諍言的主要內在因素，一是受到儒家“忠君”思想的浸潤。于中國而言，“忠誠”是極富政治與倫理意蘊的，它貫穿了儒家的倫理主張和政治要求。由于它在政治生活中的實現，形成“忠不違君”的社會行為準則，從而使幾千年的

中國一直保持著它的穩定性、延續性、傳統性和一元性①李建華、李好：《中西方行政忠誠的思想淵源及其比較分析》，《船山學刊》，2004年第4期。。《說苑·正諫》：“君有過失者，危亡之萌也，見君過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。”這就為直言敢諫、以死而諍奠定了理論基礎②趙映誠：《中國古代諫官制度研究》，《北京大學學報》，2000年第3期。。二是這些諫官在這種思想得浸潤下所形成的“職業道德”，所謂“文死諫，武死戰”。作為文官，尤其是諫官，他們的職責就是要指出君王的錯誤，即使可能會招致“腰斬”“倒懸”之禍，也必須鞠躬盡瘁、死而后已。而他們的愿望就是能夠流芳百世。

近現代的諍言發起者，筆者認為可以分為三類：底層的普通百姓、知識分子和執政的領導階層。

首先是底層的普通百姓，這類諍言發起者向上提出諍言的主要內因，一般是上級的政策制度或者做法已經危及他們的切身利益，嚴重影響生活。在每年的“兩會”期間，一些媒體和網站都會刊登反映百姓呼聲：“現在撫養一個孩子實在太累了，父母賺的錢絕大多數都供他讀書了”“要堅決打擊炒房行為，加強保障性住房建設”“住院幾天就花了5000元，不少費用讓我看得一頭霧水”，等等。這些來自民間的諍言，在媒體的專題、專版上，都占據了相當突出的位置。究其原因，就是百姓發表諍言的內容基本都是和自己切身相關的社會問題。

其次是知識分子階層。這是一個很重要的諍言發起者隊伍，在某種程度上來說也是最有思想見地的一個隊伍。其實這類諍言發起者和古代的思想家和諫官有許多相似之處，支撐他們發表諍言的主要內在因素，一個是出于對國家和社會發展的責任感，另一個則是知識分子隊伍自身的職業責任感。隨著歷史的發展、思想觀念的逐漸轉變，中國的知識分子階層能夠更多地跳脫“建功立業”的角度，而出于自己的社會責任感和職業道德對國家的各種政策和社會問題發表諍言。

比如“三農問題”專家中國人民大學教授溫鐵軍就曾經對中國最棘手的“三農問題”發表了大量自己的文章和著作，呼吁社會重視“三農問題”，他深入農村進行調查采訪，為自己發表諍言找尋最直接有力的“證據”。這不僅是出于一個社會學家的職業責任感，更是出于為了中國能夠更快更好地解決“三農問題”之心。

最后是執政的領導階層。這一類的諍言發起者隊伍在中國古代的封建社會是不存在的，因為封建社會是君王一人“君臨天下”，其個人的權利沒有強行制約，而個人是無法形成一個隊伍和階層的。只有在民主社會，個人的權利得到監督和制約，用民主決議、少數服從多數等民主集中制原則來管理整個國家和社會，才有可能形成這樣一種敢于發表諍言的領導階層。

新中國成立后，中國就形成了這樣一個階層。如周恩來、彭德懷、鄧小平、葉劍英等就是處于這樣一個領導階層，他們對國家的許多發展策略和社會問題都提出了自己的看法和建議，比如周恩來、鄧小平等就對當時的林彪集團和“四人幫”的誤國誤民政策和迫害老同志的做法提出了強烈的批評。他們敢于直言的勇氣正是來自于他們對國家和社會發展的拳拳之心，對執政黨更好地做好執政工作的殷切希望。現在，政治民主得到了發展和完善，國務院、人大、政協經常舉行領導座談會議，就是為領導層發表諍言提供了一個良好的場所。

總之，從古至今，從底層到領導階層，雖然諍言發起者的內在動機和影響因素不盡相同，但其客觀上都有利于國家和社會的良性發展。

三、諍言的發起者研究之外部因素

上文闡述了諍言發起者的內在動機和影響因素。事實上，諍言發起者同時受到許多外部因素的影響和制約。筆者認為主要有以下幾種因素：一是執政者的政策和制度；二是社會的整體輿論環境；三是諍言傳播的渠道。

1.執政者的政策和制度。這在古代表現為各個朝代的監察制度。監察制度建立在封建王朝的行政管理的基礎上，主要包括究舉彈劾百官違失、審查禮儀、糾正朝會、祭祀禮儀違失等，對維護封建王朝的通知起到了很大的作用③劉風梅：《我國古代的行政監察制度》，《中共銀川市黨委學報》，2004年8月。。在唐代，這種監察制度發展得最為完善，表現在一是諫官組織機構日益完善，規模和權利相應擴大，二是諫諍達到了制度化。唐朝通過強化諫官機構門下省；提高諫官地位，使其參與政事；設檢舉箱以廣開言路等措施和制度使得唐代的諍言傳播得到了極大的發展和壯大，也為唐代的繁榮昌盛奠定了基礎④哈薩：《淺議唐代的言諫制度》，《廣播電視大學學報》，2004年第4期。。而明朝初期許多諫官勇于直言諫諍的重要原因之一，就得益于明代言官制度的保障和明太祖朱元璋提倡直言的影響。明代在言官品階升遷，年齡限制以及任職回避等方面的制度規定，有利于言官勇往直前。在這種制度保障下，諍言的發起者沒有了后顧之憂，必然敢于直言。而在當代中國，民主集中制的確立，也從根本上保障了諍言發起者的個人利益，令更多有志之士敢于向政府和上級領導機關發表自己的看法。

2.當時社會的整體輿論環境。如果當時社會的整體輿論環境呈現出開放的姿態，允許大家暢所欲言，那么諍言的發起者必然會增多。例如在春秋戰國時代的“百家爭鳴”時期，就是由于當時整體的輿論環境非常寬松，沒有固定的思想理論占統治地位，各種思想都得以

在社會上宣揚和傳播。思想家的自我見解只要是言之有理、言之有據，就會得到君王和百姓的認同。反之，如果社會的整體輿論環境較差，那諍言發起者必然會大大減少甚至幾乎絕跡。例如在明朝后期，由于皇帝的昏庸、太監組織“東廠”的橫行，許多敢于諫諍的官員和百姓都被迫害致死，于是人人自危，莫有敢議時事者，更別說是大膽的諍言了。在新中國成立后的“文革”期間也是搞起了“一言堂”，“兩個凡是”封鎖了中國社會的整個輿論環境，許多敢于發表諍言的老同志都被迫害，敢于直言的人是少之又少。

3.諍言的傳播渠道。諍言的傳播渠道是否建設完善、各種渠道是否暢通，關系到諍言發起者的人數多寡和發起者的類型。一方面渠道建設暢通，諍言能夠上傳下達，則發起者眾；反之，諍言的發起者找不到自己發表意見的場所，只能在家里“嘮叨幾句”，則發起者的積極性會受到影響，數量也會減少。

另一方面，渠道的類型和諍言發起者的類型也有著密切的關系，如果諍言的傳達只是靠古代的朝議或者是當今的各種領導層會議，那么諍言的發起者大多是官員和領導階層；如果像武則天時期那樣在宮廷外邊放下一只吊籃，百姓有苦訴，有冤告可以夜晚投書于籃，第二天由太監把籃收起，把各種訟狀送到皇帝那里，則百姓有了傳播諍言的渠道，自然底層的諍言發起者會增多。當代中國的各種媒體成了百姓傳播諍言的良好渠道，不管是報紙、電視、廣播網絡，還是各種新興媒體，百姓可以通過各種方式對社會問題發表自己的見解，因此，在當代中國，來自底層的呼聲越來越多。而知識分子也可以在各種媒體上發表自己的文章來闡述自己的觀點。可以說，媒體的發展為當代中國社會各個階層傳播諍言提供了一個良好的渠道。

總之，有良好的制度保障，有開放的社會輿論環境，有暢通的諍言傳播渠道，則諍言發起者們必定在沒有后顧之憂的情況下勇于直言、敢于直言。

四、結語

綜上所述，影響諍言發起者的內在動機和外在因素多種多樣。很多時候，諍言的發起者是受多種因素共同影響而產生傳播諍言的行為，我們不能僅從一個方面或者一個角度去理解諍言發起者的動機，需要從多角度多層面去考量。這有利于我們更好地把握諍言發起者的動機和影響他們的因素，也有利于我們更好地利用這些內在的和外在的動機以及各種影響因素去創造一個利于更多諍言傳播者成長和發展壯大的環境，以促進國家和社會更好更和諧地發展。