淺談高校思政課中傳統(tǒng)禮儀教育的有效介入

唐萍

（廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，福建 廈門 361012）

淺談高校思政課中傳統(tǒng)禮儀教育的有效介入

唐萍

（廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，福建 廈門 361012）

加強大學(xué)生禮儀教育事不宜遲。學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強大學(xué)生禮儀教育，尤其是在思政課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，加強對傳統(tǒng)文化繼承與傳承的作用。

思政課 傳統(tǒng)禮儀 介入

禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配每個人的行為，是適應(yīng)時代發(fā)展、促進(jìn)個人進(jìn)步和成功的重要途徑。禮儀無小事，中國自古就是一個講究禮儀的國度，禮儀在我國社會政治文化生活中占有很重要的位置。

禮儀的主要功能，從個人的角度看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，而且可以體現(xiàn)出一個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值。二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系。禮儀是人立身處世的根本、人際關(guān)系的潤滑劑、是現(xiàn)代競爭的附加值。還有助于凈化社會風(fēng)氣。

一、傳統(tǒng)禮儀教育的重要性

禮儀教育也是人的素質(zhì)教育，歷來為我國的思想家和教育家所重視。孔子曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”其大意是說只重品質(zhì)樸實，而不重儀表禮節(jié)文雅，則顯得粗野；只重儀表禮節(jié)文雅，而缺乏質(zhì)樸的品格，則顯得虛浮。只有二者結(jié)合，才是一個有教養(yǎng)的人。他非常重視學(xué)生在日常行為方面的養(yǎng)成教育，要求學(xué)生站坐有樣，彬彬有禮。《史記·孔子世家》中就說：“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二人。”其中“六藝”指的是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，而“禮”為“六藝”之冠。南北朝時期的顏之推，晚年為教訓(xùn)子孫，寫了顏氏家訓(xùn)20篇，為后人確立了“治家規(guī)范”，成為古今家訓(xùn)之祖，在我國家庭教育史上產(chǎn)生了重要影響。管仲所作的弟子職，是我國第一部學(xué)生守則，被列為當(dāng)時學(xué)生尊師禮節(jié)和學(xué)習(xí)、生活方面的行為規(guī)范。宋代教育家朱熹從教40余年，他編寫了小學(xué)、蒙童須知等教材，對兒童進(jìn)行禮儀教育。他說：“古之小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛師、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。”相傳為南宋學(xué)者王應(yīng)鱗所著的三字經(jīng)，是我國流傳時間最長、范圍最廣、影響最大的一本啟蒙學(xué)教材，里面寫道：“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。”清代學(xué)者李子潛編寫的弟子規(guī)則以學(xué)規(guī)、學(xué)則的形式規(guī)定了學(xué)生從早到晚在飲食起居、言談舉止、待人接物等方面的禮儀規(guī)范：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，鈕必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，不循分，不稱家……步從容，立端正，緩揭簾，勿有聲。凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少，惟其是，勿妄巧。刻薄語，穢污詞，市井氣，切戒之。”即使對做買賣的商賈，也有規(guī)范商業(yè)禮儀的生意經(jīng)：

生意經(jīng)，仔細(xì)聽，早早起，開店門。顧客到，笑臉迎，送煙茶，獻(xiàn)殷勤。

待顧客，要恭敬，顧客問，快答應(yīng)。貨與價，記得清，從不煩，總耐心。

講禮儀，重信任，保質(zhì)量，客盈門。對老幼，要攙送，多推銷，盈萬金。

在我國歷史上流傳的講究禮儀的佳話，更是舉不勝舉，比如廉藺之交、孔融讓梨、張良納履、范式重信、楊立中程門立雪、顧炎武謙遜敬賢等。因為我國歷來重視禮儀教育，所以使得我國優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)，能世代相繼并成為我國人民的傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，古代禮儀中所夾雜的等級尊卑觀念是必須摒除的，但是古代禮儀教育的思想和實踐，仍然對我們有借鑒意義。

二、配合課本一些章節(jié)有效介入傳統(tǒng)禮儀教育

如《思想道德與法律基礎(chǔ)》第七章《遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品德》，《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》第六章 《社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)》及第七章《社會主義改革開放理論》等一些章節(jié)，穿插中國傳統(tǒng)禮儀及故事，收效甚好。

課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機結(jié)合，既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實上受過良好禮儀教育或禮儀行為訓(xùn)練的人，無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都與缺少訓(xùn)練的人截然不同。“臺灣國立聯(lián)合大學(xué)”專門制定了禮儀教育實施要點，并對所有一年級新生實施禮儀教育。目前我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白，禮儀教育處于德育的邊緣地帶：一方面多數(shù)德育工作者對禮儀教育沒有給予足夠重視，禮儀教育處于德育的盲區(qū)。另一方面在我國高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，但基本不涉及交往禮儀問題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。結(jié)果禮儀教育普遍空缺，部分學(xué)生甚至認(rèn)為，上大學(xué)與禮儀問題不沾邊，學(xué)好專業(yè)知識就行。所以加強禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。通過校園各種媒介形式，將禮儀文化融入校園活動之中，形成良好氛圍。加強禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢，開展豐富多彩的校園禮儀活動，營造良好的校園氛圍。例如：開展“明禮誠信”活動，制訂修身計劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講、小品表演、禮儀講座等活動，弘揚文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校的文明建設(shè)。積極開展禮儀實踐活動，讓學(xué)生在社會活動交際中親自體驗到擁有禮儀知識、技能的成功感受，提高自身禮儀修養(yǎng)。

在中華五千年的歷史演變過程中，禮強烈地影響和制約著中國人的思想言論和行動。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識而穿于其心理與行為活動之中，成為中華民族的文化特征及基本表征。孔子的“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、著名思想家顏元的“國尚禮則國昌、家尚禮則家大、身尚禮則身亡”等都充分反映了禮與中國歷史、中國文化的相伴而生、相伴而長。

實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

古代政治禮儀：①祭天。②祭地。③宗廟之祭。④對先師先圣的祭祀。⑤相見禮。⑥軍禮。

古代生活禮儀：①誕生禮。②成年禮。③饗燕飲食禮儀。④賓禮。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育形式的多樣性及延伸

古人曰：“不學(xué)禮，無以立。”禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。所謂禮儀是指在人際交往、社會交往和國際交往中，用于表示尊重、親善和友好的行為規(guī)范和慣用形式。具體來說，首先，禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對人的行為進(jìn)行約束的條條框框。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門前要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去就是失禮的。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。其次，禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級精神需要，當(dāng)在社會交往活動過程中，按照禮儀的要求做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。禮儀的根本目的是維護(hù)社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用。再次，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，而且是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，更是城市的臉面與國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)，更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。

作為具有五千年文明史的“文明古國”、“禮儀之邦”，我國自古就十分注重禮儀。而且現(xiàn)在，隨著社會的飛速發(fā)展和文明程度的不斷提高，以及與世界交流的日益頻繁，如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價值越來越高，越來越希望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。在當(dāng)前形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。

1.以豐富的活動為載體，充實禮儀教育的內(nèi)涵，促進(jìn)文明禮儀行為規(guī)范養(yǎng)成。

開展豐富的文明禮儀主題教育活動，使弘揚傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化，生動化，貼近生活實際，真正取得教育實效。如開展“中華傳統(tǒng)美德故事課本劇”展演活動和“文明禮儀歌謠朗誦會”活動等。

2.弘揚和培育民族精神。

中華傳統(tǒng)美德教育，是文明禮儀教育的重要組成部分，應(yīng)結(jié)合職業(yè)院校實際情況，充分發(fā)揮學(xué)生黨員作用，組織學(xué)生深入敬老院、社區(qū)、中華傳統(tǒng)美德教育基地進(jìn)行活動；開展推優(yōu)入黨、入黨宣誓儀式活動；帶領(lǐng)學(xué)生到廈門大嶝島參觀戰(zhàn)地觀光園，對學(xué)生進(jìn)行深刻的愛國主義教育。

3.開展養(yǎng)成教育班級評比，激勵競爭意識。

在養(yǎng)成教育過程中，應(yīng)著重抓住“行為規(guī)范語言文明心理健康品質(zhì)優(yōu)秀”四個項目進(jìn)行強化訓(xùn)練。開展“養(yǎng)成教育”的評比活動，通過尋找優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點這種賞識教育的教育方法，提高學(xué)生的積極性，自覺遵守學(xué)校各項規(guī)章制度，并把文明禮儀和各項良好習(xí)慣自覺貫徹執(zhí)行。

文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。禮儀的幾大原則就更充分體現(xiàn)了它的規(guī)范和要求：律己、敬人、寬容、平等、真誠、適度、從俗。

總之，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足了大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化，而且培養(yǎng)了大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們傳承傳統(tǒng)文化的自覺性。

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