賞鑒平民的智慧
——中學(xué)語文課本中的民歌藝術(shù)手法初探

賞鑒平民的智慧
——中學(xué)語文課本中的民歌藝術(shù)手法初探

韋海英（甘肅省榆中師范學(xué)校 730100）

民歌在我國詩歌史上有崇高的地位，它既是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，也是文學(xué)題材與體裁發(fā)展的推動者。它不僅具有深廣的思想性，還具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。這種藝術(shù)性也說明勞動人民具有無窮的創(chuàng)造性，正是他們推動了中國文化藝術(shù)事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

一、賦比興的手法

《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”這就是說，從“志”到“詩”，是要經(jīng)歷一個較為復(fù)雜的創(chuàng)作過程的。在這個表情達(dá)意的過程中需要運(yùn)用一些表現(xiàn)方法，賦比興就是前人總結(jié)出的民歌的表現(xiàn)方法。《毛詩序》說：“故《詩》有六藝焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”其中風(fēng)、雅、頌是詩的分類，賦、比、興則是表現(xiàn)手法。其實，賦比興不僅僅是《詩經(jīng)》中的抒情手法，也為后代的很多民歌所使用。

朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”這里的“敷陳”就是鋪陳的意思。李仲蒙也說：“序物以言情謂之賦，情盡物也。”結(jié)合二家的注釋，我們會發(fā)現(xiàn)，賦就是通過對事物詳盡的敘述和細(xì)膩的刻畫把感情直接表現(xiàn)出來。在《靜女》一詩中詩人敏銳地捕捉到了最富有詩意的場面、時刻和愛屋及烏的心理，并展開了繪聲繪色的描寫，使男女相會的情趣躍然紙上。再如，《敕勒歌》通過對山、川、天、野、風(fēng)、穹廬、綠草和牛羊等意象細(xì)致入微的描寫，表達(dá)了敕勒族人民對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

下面再說說何謂“興”。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。……