論“馬原”課教學中科學性與意識形態(tài)的有效結合

湯建龍

（南京師范大學 公共管理學院，江蘇 南京 210023）

論“馬原”課教學中科學性與意識形態(tài)的有效結合

湯建龍

（南京師范大學 公共管理學院，江蘇 南京 210023）

《馬克思主義基本原理概論》具有強烈的科學性，但同時具有鮮明的意識形態(tài)性，它是意識形態(tài)性和科學性的統一體。面對這種情況，相關教師在教學和相關活動中應該正確地做到意識形態(tài)和科學的有理、有度、有效統一。

“馬原”課教學 意識形態(tài) 科學性

《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱“馬原”）課程作為大學生必修的一門思想政治教育類課程，在課程性質、教學內容和教學目的等方面有自身特點。就課程性質和教學目的而言，“馬原”課是科學性和意識形態(tài)性的高度結合和統一體。這一特點要求我們在具體教學過程中做到意識形態(tài)性和科學性的有理、有度、有效結合，真正達到課程的教學和育人的目標。

一、“馬原”課的科學性

馬克思主義是建立在科學理論的基礎上并被實踐證實的觀點和理論體系。“馬原”課作為對這一理論、觀點、體系的一個概述，科學性是其題中應有之意，這一點自然來自馬克思主義的科學性。

首先，可以從馬克思主義和空想社會主義的比較中得出馬克思主義的科學性。在馬克思主義之前，空想社會主義的思想是早已有之，雖然各個空想社會主義者對社會主義的理解并不完全一致，但它們有一個共同特點，即它們的理論依據都是非科學的。它們都以抽象的真理和道德作為標準，而這些道德和標準在現實社會中并不存在，是一種理論懸設。以此作為基點批判現實，看似尖刻，實則無力。而馬克思主義的社會主義理論則不一樣，它是建立在科學的基礎之上的。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中指出，馬克思一生有兩大發(fā)現：“馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”即唯物史觀，“馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律”［1］，即剩余價值論。唯物史觀揭示了人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而剩余價值論則揭示了資本主義社會的本質和秘密。馬克思對資本主義社會的分析和對社會主義的論述，是建立在對社會歷史發(fā)的一般規(guī)律和最資本主義社會發(fā)展的規(guī)律的把握基礎上的。因而，馬克思主義的相關觀點具有明顯的科學性，這一點是空想社會主義理論所不具備的。時代的發(fā)展也沒有否定馬克思主義的真理性，因為馬克思主義是與時俱進的，而不是僵死的、封閉的理論教條。

其次，我們還可以把青年馬克思關于社會主義和共產主義的論述與他成熟時期關于社會主義的論述進行比較，這更能夠說明馬克思主義關于社會主義的論述是科學的而不是空想。馬克思青年時期對于共產主義的論述是非科學的，這主要體現在他的《1844年哲學經濟學手稿》等一些著作中。當時的馬克思認為共產主義是現實的人的復歸。這從表面看來和成熟時期的馬克思關于共產主義的論述相似，卻是建立在非科學的“異化復歸”的邏輯基礎上的。這樣一種邏輯和成熟時期馬克思建立在對社會歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握基礎上的論述是有本質區(qū)別的。成熟時期的馬克思是把對未來社會主義社會的展望建立在現實的可能性基礎上的，是基于對資本主義現實的分析，從“現有”中找“能有”，為未來社會指明了發(fā)展方向。

從馬克思主義和空想社會主義及青年馬克思和成熟時期的馬克思在相關問題上的論述的比較中我們不難得出結論，馬克思主義具有強烈的科學性。當然，教材體系的結構本身在某種意義上確實削弱了這種科學性。這就要求我們在教學過程中把馬克思主義的科學性給學生呈現出來，實現以理服人。但是，由于思想政治課本身的特點和要求，以及馬克思主義本身的特性，“馬原”課也具有強烈的意識形態(tài)性。

二、“馬原”課的意識形態(tài)性

馬克思主義在具有科學性的同時還具有強烈的意識形態(tài)性，它發(fā)揮著對現實社會主義的制度化的辯護功能。它是使這一制度為絕大多數人所認同并因此而鞏固和發(fā)展的“黏合劑”和“水泥”，這也就是所謂“制度的馬克思主義”之含義。就馬克思主義的制度辯護功能而言，任何國家制度總需要一定的辯護體系才得以維持，社會主義當然也不能例外，如同葛蘭西所描述的那樣，“人們可以說國家=政治社會+市民社會，即強制力量保障的領導權”［2］。就是說，國家并不單純是個工具系統，當它要發(fā)揮其工具功能時，首先必須建立在一定的意義和價值基礎上。如果缺乏有力的辯護體系，那么一種國家制度是難以持續(xù)下去的。列寧曾明確表示社會主義國家也需要意識形態(tài)，并且指出意識形態(tài)方面的認同是一種更有效的管理和統治方式。當前，這種意識形態(tài)的重要性已經得到顯性證明，不堅持馬克思主義，社會主義的成果都將付諸東流。但是，進行意識形態(tài)的教育，不同的方法使其結果迥然相異。因此，問題的實質不是要不要辯護的問題，而是如何加強和改善我們的辯護體系。意識形態(tài)作為國家的價值觀、信仰體系與思想方式，并不能完全等同于其社會成員的思想方式與人生的態(tài)度信念。意識形態(tài)按其本性是要控制人們的思想方式和行為方式，以此保證社會穩(wěn)定。我們前面已經說過，這種控制是必不可少的。

但是，這也就產生了一種危險，當這種控制超出了一定限度，尤其是當一種社會制度已經過時而強行依靠意識形態(tài)維持時，意識形態(tài)的控制就會成為阻礙思想自由的禍害。但是馬克思主義作為意識形態(tài)能夠避免這種情況的發(fā)生。因為，其一，它所借以立足的無產階級實踐，因而沒有需要特別掩蓋或加以辯護的既得利益，這就從根本上打破了意識形態(tài)的封閉性；其二，它所借以進行批判的觀念前提本身并不是無需加以證明的當然前提，而是接受實踐批判的對象，這種自我批判的內在機制也就從根本上打破了以往意識形態(tài)的獨斷論，使之免于成為僵化教條。

任何社會形態(tài)都需要意識形態(tài)為其服務。社會主義當然也不例外。意識形態(tài)教育的重要途徑就是學校教育。思想理論教育類課程，特別是“馬原”課是馬克思主義的意識形態(tài)性的一個載體。它在體現馬克思主義的科學性的同時，也體現馬克思主義的意識形態(tài)性。這就需要對青年學生進行馬克思主義基本原理教育，塑造青年學生的正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三、“馬原”課教學中意識形態(tài)和科學性的有理、有度、有效結合

具體在教學過程中要區(qū)分幾個不同層面的問題。首先，輿論一律與不一律的關系問題。馬克思主義在作為意識形態(tài)發(fā)揮著作用的時候，不能用同一種尺度、同一個標準衡量一切：在基本價值觀方面，尤其在關系到共產主義生死存亡的政治信念方面，必須旗幟鮮明地“輿論一律”，否則都將導致社會主義意識形態(tài)的消解。而在其他方面，包括學術研究、個人日常生活等，馬克思主義將主要通過影響從事這些活動的人的理想信念、道德情操和思維方法而發(fā)揮作用，絕對不應該也不可能通過行政手段強制推行一個學派、一種生活模式，任何“泛政治化”最終都將危及科學和文化的健康發(fā)展。所以在教學中要注意區(qū)分，不要在任何領域都要求意識形態(tài)的單一劃齊。

其次，政治和學術的關系問題。“馬原”課的意識形態(tài)性本身當然是一個政治問題，但作為一門課程其具有學術的性質，并且二者是同時存在的。在政治問題上，我們要堅持正確的堅定立場，并努力通過科學的、使人信服的方式來達及，與此同時要糾正各種錯誤的政治立場。但是，也要把政治問題和學術問題區(qū)分開來，在學術領域允許自由討論、科學研究。因為從純粹學術和科學發(fā)展的角度說，探索無禁區(qū)、自由探討和對話是必要的，這也體現“雙百”方針的本質要求。因而在“馬原”可的教學過程中需要正確處理好政治和學術的關系問題，堅持正確的政治立場，同時不禁止科學的研究，但要注意科學研究的政治立場。

再次，說服溝通和自由討論的關系問題。關于思想認識的問題我們不能搞簡單的“一刀切”，而必須注意問題的實質和工作的方法。強制性的、壓迫式的、灌輸式的方法一般效果不會很好，即使學生考試按照書本和要求的作答，在實際生活中也不一定能夠真正做到立場堅定。因而，要用說服、溝通的方法，曉之以理，動之以情，使思想真正掌握群眾，被群眾真心接納并內化，最終外化為自己的自覺言行。另外對于一些問題也可以通過自由討論、分析、歸納、總結、引導等方法實現。這其實就是要求我們在“馬原”課的教學中做到意識形態(tài)和科學性的 “有理”、“有度”、“有效”結合。

意識形態(tài)和科學性的結合要做到“有理”。“馬原”課的教學中，對意識形態(tài)的宣傳要建立在對馬克思主義的科學性的把握的基礎上，用這種科學性說服人，掌握群眾，使之成為為學生所接受的世界觀和方法論。對教學內容的處理要科學，要把馬克思主義的科學性體現出來。現有教材在這一點上往往有所欠缺，基本上是直接強調馬克思主義的科學性，而沒有很好地給學生呈現為什么馬克思主義是科學的。這就要求我們在教學過程中通過多種途徑把馬克思主義的科學性體現出來。我認為最有效的方法就是比較法，把馬克思主義和其他理論進行比較，把馬克思和他同時代的精英進行比較，在比較中得出結論，而不是一味灌輸，或者憑空強調。同時實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準，馬克思主義的科學性在實踐中同樣能夠得到驗證。在知識大爆炸的當代，在西方科學觀深入人心的時代，要想讓學生接受馬克思主義，為其呈現馬克思主義的科學性是一個必要環(huán)節(jié)。

意識形態(tài)和科學性的結合要做到“有度”。正如前文所說的任何社會都需要意識形態(tài)的辯護和維護，馬克思主義當然也有這種功能，問題是要把這種意識形態(tài)的宣傳控制在合理范圍之內，不能超出必要的領域和必要的度，否則只能適得其反。因而這就要求意識形態(tài)和科學性的結合做到“有效”。這也是我的著眼點和目的。這就需要我們從教材、教法等方面改進。首先是使教材更具有科學性，更符合馬克思主義的基本精神和本來面目。要通過“馬原”課的教學實現對學生的方法、意識和能力的教育，而主要不是基本知識的教育。同時，需要教師在教學過程中，還原歷史真實，使理論更鮮活，更具有說服力，更使人信服。另外，就是要豐富教學方法和手段，用學生喜聞樂見的方式開展“馬原”課的教學，包括使用社會實踐的方法、自由討論的方法、研究性學習的方法等，使學生成為主體，聯系社會現實，特別是當代資本主義和社會主義的現實，以及學生的學習生活的現實開展教學，使思想理論課的教學做到真正“有效”。

［1］馬克思恩格斯選集（第三卷）.人民出版社，1995：776.

［2］葛蘭西.獄中札記.中國社會科學出版社，2000：218.