楚雄彝族情歌的音樂形態探析

陳驍雄

（楚雄師范學院，云南楚雄 675000）

民歌是勞動人民在生產活動中集體創作的歌曲，它集中反映了廣大勞動人民的智慧，它是勞動人民最真摯、最樸素情感的體現，是勞動人民表達喜怒哀樂的真實寫照。

民歌的音樂形式因地域、民族而各不相同，即使相同曲調在同一色彩區，其音樂形態和藝術風格也會有細微的差異，這種“十里不同音”“一曲多用，十唱九不同”的現象也是民歌創腔的常用原則。各地民歌因其較為豐富的形態特征，展示了該民族特有的審美習慣，表現了它的音樂美學價值，彝族民歌便是典型代表。

彝族民歌真實地記錄了彝族人民諸多優秀的民族文化，覆蓋了歷史傳統、生產活動、風土人情等方方面面的內容，是一首首歌頌勤勞、勇敢的彝族人民樂觀生活態度的華麗篇章，以彝族人民集體創作的形式保存了彝族的優秀文化遺產。

彝族民歌品種豐富，有敘事歌、山歌、小調、兒歌、勞動歌、風俗歌等類別。敘事歌以談古論今、談天說地的方式傳頌歷史、承繼后人，如“梅葛”“阿噻調”“嘎拉頗調”等；山歌以趕馬行路、栽秧放牧的方式記錄生活、歌頌愛情，如“四句長腔”“瑪嫫若調”“阿的鳥”等；小調以吹拉彈唱、邊舞邊唱的方式流傳古今、反映風俗，如“阿乖咾”“跳歌調”“四弦調”等。“娃娃梅葛”“砍蕎把調”“酒歌”也分別是兒歌、勞動歌和風俗歌的優秀代表。

在這些品種中，情歌的藝術價值很高，因它“生動地抒發了彝族青年男女通過認識相愛以后，激發出來的悲歡離合的真實思想情感，充分地表達出了彝族青年男女熱烈地追求幸福愛情的各種心理活動，展示了彝族勞動人民忠厚、樸素、誠摯、健康的戀愛觀、生活觀、審美觀和道德觀，揭示了彝族青年的性格、情趣、心靈、意志、情感、氣質、風度。有的還表現了彝族青年男女對父母包辦‘媒妁之言’的不滿、抗爭，有的則對封建禮教進行公開的挑戰”〔1〕。

楚雄州有十三個彝族支系，每個支系都有獨特的音樂風格，楚雄彝族情歌大體上分成“青年梅葛”“阿嫫哦”“花調”“扎葛”等種類，大多數在野外以無伴奏形式演唱，有獨唱、男女對唱及一領眾和的幫腔等多種演唱形式。本文著重對楚雄彝族情歌音樂形態進行分析，以期認識這一歌種的音樂特色。

一、曲式結構

楚雄彝族情歌按照演唱內容和演唱形式可分為短篇情歌和長篇情歌，短篇情歌多為獨唱或男女對唱，一般為一段體結構，以上下句和“起承轉合”四樂句最為常見，曲調優美抒情，如雙柏縣的《合心調》《妹的良心有半斤》，元謀縣的《隔河望見一蓬藤》，武定縣的《等待》等。每句歌詞往往字數不等，樂句也非方整結構，體現了民歌演唱節奏自由的特點，也反映了彝族人民無拘無束的性格。長篇情歌則多采用一領眾和的幫腔形式演唱，運用“分節歌”和近似“板腔體”形式，反復用相同曲調演唱不同內容或用較長曲調演唱一段完整歌詞，如雙柏縣的《掛七妹》《開口桂花香》，永仁縣的《少年姐》等，通過襯詞襯字的加入和節奏、節拍的頻繁變換，形成了許多襯腔和拖腔，增加了歌曲的抒情性、戲劇的沖突性與鄉土氣息，貼切地表現出楚雄彝族情歌的高原地域音樂特點。

二、調式調性

楚雄彝族情歌以五聲音階為主，偏音較少，羽調式較為多見，結尾終止有時為滑音，落音時值較短，造成不穩定感，但卻不影響五聲音階的特性。這些特點也符合了彝族音樂的一般特性。值得注意的是，情歌題材的“阿噻調”卻具有較為特殊的調式音階，在五聲音階基礎上，大量加入變宮音，造成偏音地位超過個別骨干音的奇怪現象，帶來了較為特殊的旋律音調，不同于一般楚雄彝族情歌的音樂風格，見下例《開口桂花香》中的片段。

此外，永仁縣部分情歌中偏音的半音游移也較有特點，這代表彝族音律與十二平均律的差異，也反映出民族音樂的獨特韻味，見下例《少年姐》的片段。

《開口桂花香》片段

《少年姐》片段

三、旋法與旋線

因“彝族是北方氐羌集團南下后與云南土著民族相融合而形成的”〔2〕，故楚雄彝族民歌兼具南北方音樂的特色。彝族情歌旋律喜跳進，具有北方音樂粗獷奔放的特點，同時彝族情歌又是以五聲音階為基礎的，符合南方音樂的整體風格。襯腔、拖腔、下滑音、裝飾音以及中立音等音樂要素的大量使用，加上民歌手即興手法的潤飾，使得彝族情歌的旋線波瀾起伏，精彩紛呈。此外，對于旋律動機的變化重復不僅是彝族情歌乃至彝族民歌旋法的一個顯著特點，也是彝族民歌創腔的重要原則。

四、節拍與節奏

楚雄彝族情歌是表現彝族青年男女愛情活動的民歌題材，因當時情景和歌者情緒的作用常會產生即興式的變化，再加上情歌題材本身的抒情性特點，彝族情歌的節奏與節拍具有多樣性與復雜性。變換拍子、單拍子與復拍子的結合等在情歌中隨處可見，使得歌者的演唱隨心所欲，不受歌曲結構的限制，也方便歌者情到濃時的即興發揮。節奏方面也有許多特點，如附點和切分節奏的大量使用，造成了旋律時值的大小不一，帶來了演唱情緒的興奮感，加強了旋律音調的抒情性，避免了歌曲韻律的單調。三連音節奏也常出現在情歌中，表現青年男女戀愛時焦急的心理狀態。

五、唱詞特點

楚雄彝族情歌的唱詞具有豐富的多樣性，不僅注重合轍押韻，而且追求清晰的表述和簡練樸實的表達，“其中有三言兩句、五言四句、七言八句、參差不齊的長短句。短則兩句，長則上百句。有的是單人唱，有的是對唱，有的是合唱，有的是眾人唱和領唱，有的是連唱帶跳的歌”〔1〕。通過比興、暗喻等修辭手法表現彝族青年男女的愛情觀。

襯字、襯詞甚至襯腔段的運用與唱詞往往能搭配出不一樣的審美趣味，如《隔河望見一蓬藤》的歌詞。

（尼說是羅哎）隔河望見一蓬藤，

（又說是羅哎）藤子開花愛死人，

（還說是羅哎）阿郎想要采朵鮮花戴，

就怕小妹（你呀）心不誠。

此曲本為七言四句體，但唱詞前加入的襯詞作為唱腔曲體結構的一部分，使得情緒的表達更加親切、生動、自然，平添幾分俏皮，語氣更真摯，生動地表達出彝族青年在愛情面前的含蓄和羞澀，也間接地反映出彝族青年男女的擇偶標準。

此外，“一曲多詞”、即興創作也是楚雄彝族情歌唱詞的一個突出特點。技藝高超的歌者對簡短曲調進行多段重新填詞，采用“分節歌”形式，使情歌的戲劇性得到增強，藝術價值得到提高〔3〕。

六、唱腔特點

楚雄彝族情歌的唱腔具有以下幾個特點。

首先，旋律平穩少跳進的唱腔會普遍使用真聲演唱，如雙柏縣的《合心調》、大姚縣的《互敬互愛，才能做相好》和武定縣的《約會》等；旋律跳動較多較大、拖腔較多的唱腔會綜合運用真假聲演唱，如雙柏縣的《掛七妹》《開口桂花香》，永仁縣的《火燒芭蕉心不死》和姚安縣的《小路彎彎繞著來》等；有時為追求歌曲的戲劇效果，演唱者往往各盡其能，運用“絨音”“悶音”、裝飾音和下滑音等演唱技巧來增加歌曲的表現力與感染力。

其次，一首完整的唱腔，通常由“曲引”“曲身”和“曲尾”三部分組成，其中“曲引”是唱腔的開端，起到引導基本曲調的作用；“曲身”為唱腔的主體，也是一首唱腔的基本曲調；“曲尾”是具有結束性質的樂句。在楚雄彝族長篇情歌中，一般用襯腔作為“曲引”，由眾人以幫腔形式演唱，“曲身”以男女對唱為主體、眾人幫腔為呼應的形式進入歌曲的主體，“曲尾”由眾人中的領唱者演唱的襯腔段收尾，典型歌曲如雙柏縣的《掛七妹》。而楚雄彝族短篇情歌的唱腔，一般無“曲引”，“曲身”和“曲尾”也通常只有男女對唱或獨唱形成的主要曲調，無幫唱，但唱腔結構依然完整，這種類型的唱腔數量龐大。

再次，每部作品的詞和曲都是在互相適應和制約下形成的，它們之間的配合規律表象上看是由曲式結構、語言音調，節拍節奏等音樂要素安排的，但實則是一個民族審美追求和審美習慣的體現。楚雄彝族因“是北方氐羌集團南下后與云南土著民族相融合而形成的”，故本民族音樂兼有南北方音樂的特點，也有兼容后形成的個性特點，這明顯地反映在楚雄彝族情歌的唱腔上：兼有頂板（板起）腔式和漏板（眼起）腔式，但以頂板腔式為多，符合南方腔式特點（見下例《隔河望見一蓬藤》）；字多腔少和字少腔多兼有，兼具南北方音樂特點；腔型多跳進的特點又符合北方音樂的總體風格。

七、音樂特色

通過對楚雄彝族情歌音樂形態的分析，我們了解到這一歌種的諸多特征：曲式結構是以一段體為主的短篇情歌和以“分節歌”或近似“板腔體”結構為主的長篇情歌兩種類別構成；以五聲音階為基礎形成的基本曲調，卻喜跳進，通過襯字、襯詞及裝飾音等音樂要素的填充，形成了兼具南北方音樂特點，具有獨特藝術魅力的歌種；適宜發揮即興創作能力和演唱能力的復合變化節拍和長短不一的節奏型，配合合轍押韻的唱詞，清晰簡練地刻畫出彝族青年男女追求自由戀愛的幸福場景，為中國聲樂的實踐和理論汲取了素材和養分〔4〕。

楚雄彝族情歌作為反映彝族青年男女愛情活動的實體，是彝族人民集體智慧的結晶，它富含了地道的彝族方言，高原地域特點的音樂素材和真摯樸實的音樂表現。它不僅是楚雄彝族歷史和民俗的產物，還是彝族文化的重要組成部分，以此折射出楚雄彝族人民的審美體驗。

隔河望見一蓬藤

〔1〕楊甫旺.彝族情歌簡論〔J〕.畢節學院學報，2014，32（1）：25-30.

〔2〕蒲亨強.長江音樂文化〔M〕.武漢：湖北教育出版社，2006：136.

〔3〕楊曉勤.白曲分類之新論〔J〕.大理學院學報，2014，13（11）：56-59

〔4〕太瓊娥.略論藝術語言的審美體驗〔J〕.云南師范大學學報：對外漢語教學與研究版，2014，12（3）：83-86.