人類(lèi)情感在音樂(lè)美學(xué)中的自然再現(xiàn)

桂昭兮

摘要：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是根據(jù)越劇《梁祝》進(jìn)行的改編創(chuàng)作，其意義在中國(guó)的小提琴藝術(shù)史上，具有跨時(shí)代的影響力，成為西方作曲理論同我國(guó)戲曲音樂(lè)結(jié)合的完美篇章。其中所體現(xiàn)的音樂(lè)美學(xué)，可以說(shuō)是人類(lèi)情感在音樂(lè)美學(xué)中的自然再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小提琴 ?梁祝 ?音樂(lè)美學(xué) ?人類(lèi)情感

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，在中國(guó)的小提琴藝術(shù)史上具有跨時(shí)代的意義。作為一首中西結(jié)合，古今結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，雅俗結(jié)合的成功作品，在那樣一個(gè)特殊的時(shí)代，在響應(yīng)國(guó)家的“交響音樂(lè)民族化、群眾化的”號(hào)召下，由兩名上海音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生陳鋼和何占豪共同創(chuàng)作完成。

陳鋼，作為一名作曲系的高材生，他具有專業(yè)的音樂(lè)作曲功底;何占豪，曾長(zhǎng)期在越劇團(tuán)工作，具有深厚的民族戲曲音樂(lè)功底。陳鋼與何占豪的結(jié)合，則是將兩種不同的訴求結(jié)合在了一起，陳鋼骨子里濃郁的浪漫主義情調(diào)與何占豪的現(xiàn)實(shí)主義情懷融合在一起，得到不同一般的效果，成為《梁祝》魅力所在。

作為一部標(biāo)題性的單樂(lè)章協(xié)奏曲，小提琴《梁祝》依據(jù)越劇《梁祝》的唱段，選取了三個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作，即“相愛(ài)”、“抗婚”、“化蝶”，完美地將西方的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)同我國(guó)的戲曲音樂(lè)相結(jié)合。而在“愛(ài)情主旋律”的取材上，就是選用了越劇唱腔中的曲調(diào)，該曲調(diào)第一次出現(xiàn)是在越劇的第一幕“草橋結(jié)拜”中，其后反復(fù)貫穿在劇目中。在小提琴《梁祝》中，何占豪就是用滑音、倚音和小提琴的小指泛音來(lái)模仿這段戲曲唱腔中的轉(zhuǎn)腔。（見(jiàn)譜例）

這里，音樂(lè)創(chuàng)作的技巧問(wèn)題，用多少文字都還可以說(shuō)得明白，但一遇見(jiàn)音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題，再想用文字說(shuō)清楚，就往往會(huì)突感人類(lèi)語(yǔ)言的艱難。多長(zhǎng)的文字，多少篇章也難說(shuō)得一清二楚，如同進(jìn)入玄學(xué)的迷宮。因?yàn)榍楦袉?wèn)題是無(wú)法用語(yǔ)言論述，但是音樂(lè)的美卻能極度有力地表達(dá)人類(lèi)的情感。

樂(lè)為心聲。這也是陳鋼先生所說(shuō)的：音樂(lè)就在他心中。陳鋼的音樂(lè)美學(xué)就在他的音樂(lè)情緒中。他的音樂(lè)創(chuàng)作深深扎根在中國(guó)民族音樂(lè)的土壤中，在人類(lèi)自然的情感中，從越劇《梁祝》到小提琴《梁祝》，人類(lèi)最初追尋愛(ài)的情感始終如一。正如《樂(lè)記》中所說(shuō)“情動(dòng)于中而形于聲”。陳鋼先生在《音樂(lè)就在您心中》①中就曾寫(xiě)道：“中國(guó)古訓(xùn)遞給了我們一把解開(kāi)音樂(lè)之謎的鑰匙——那就是“情”。有了真情，才有美樂(lè)。”

陳鋼受父親影響很大，其父是著名作曲家陳歌辛②。陳鋼是從父親那里遺傳了音樂(lè)的靈氣，一出生骨子里就存著大量音樂(lè)基因，父母的幸福愛(ài)情一遍又一遍的在幼小的陳鋼眼前上演，歌唱愛(ài)情成為這個(gè)家庭的主旋律。音樂(lè)成為這個(gè)家庭茶余飯后的佐料。

音樂(lè)美學(xué)是在探索人類(lèi)精神上的活動(dòng)，就是在自然生活中慢慢生成。就如同小提琴拉出第一個(gè)音，在很多個(gè)音節(jié)和空拍后，音再產(chǎn)生于心田的動(dòng)蕩。心在精神上的認(rèn)同的那一刻，就讓音樂(lè)之聲步入美學(xué)。此時(shí)的人活在此刻某個(gè)音節(jié)上，再不是肉體存在于自然的感受，那就是心站在音弦上的神靈之氣。此時(shí)肉體淡去，只有心存在的審美感受，就是音樂(lè)美學(xué)存在的時(shí)段。

音樂(lè)美學(xué)的尋求，渺渺茫茫，恰似向大洋大海里尋針，難倒紅塵之人。試想這紅塵之輩要有多大的身手才能尋得到音樂(lè)的針眼，而這音樂(lè)美學(xué)的眼卻時(shí)時(shí)刻刻在我們自己身體上自然演變著。一切音樂(lè)之美的種種變化是旋律、節(jié)奏、圓通來(lái)自自然對(duì)人類(lèi)的一種垂哀愍示之心，人在樂(lè)章中進(jìn)入下一個(gè)千年通道。

《梁祝》的美是人類(lèi)情感在音樂(lè)美學(xué)中的自然再現(xiàn)，是靠在巨人身邊，聽(tīng)著愛(ài)情這人類(lèi)永存的主題，在生存還是死亡的選擇命運(yùn)的軌道上，看著滿天飛舞的蝴蝶，聽(tīng)著這凄美的愛(ài)情，創(chuàng)造出的節(jié)奏和旋律，這種青春生命的音符，什么時(shí)代都是人類(lèi)永存的主旋律。因此，它超越了陳鋼、何占豪他們時(shí)代的限制、民族的限制、階級(jí)的限制、超越了那個(gè)時(shí)代的美學(xué)觀點(diǎn)。兩位熱血青年，懷著對(duì)那個(gè)時(shí)代的一腔熱情，不再是尋求小提琴藝術(shù)演奏上技巧的高度，而是尋求人性愛(ài)與死亡的激烈沖擊，這激情中飽含著青年純美的火焰，在階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)代唱出了一首永恒的愛(ài)情之歌。

可以說(shuō)《梁祝》散發(fā)出的美學(xué)思想，是他那個(gè)時(shí)代，校園里盛開(kāi)出的一朵永不落的異域之花。甚至連作者本人在創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，心中也裝滿那革命年代的階級(jí)斗爭(zhēng)，卻無(wú)意中彈出一首愛(ài)情之歌。多年后，當(dāng)人們?cè)俾?tīng)到這個(gè)旋律，并不感覺(jué)帶著那個(gè)時(shí)代的斗爭(zhēng)印，反而帶著的是古往今來(lái)人類(lèi)共同的情感。任何時(shí)代的革命卻不存在太多的寬容，在旋律一次一次修改刪去后，在一次次審批后，音樂(lè)美的共性旋律深深感動(dòng)聽(tīng)眾，再也無(wú)法在聽(tīng)眾心中淡去。這自然的、本有的音樂(lè)美又一次戰(zhàn)勝階級(jí)的權(quán)利劃分。

音樂(lè)是從自然中走來(lái)，音樂(lè)是從自由中走來(lái)，音樂(lè)是從云朵上摘下來(lái)，音樂(lè)是從花叢中飄過(guò)來(lái)，音樂(lè)是人類(lèi)對(duì)自然發(fā)出的愛(ài)的火焰，音樂(lè)是心中的一團(tuán)火。

注釋：

①陳鋼：《蝶中蝶：陳鋼談藝錄》，《音樂(lè)就在你心中》，北京：東方出版社，2014年，第63頁(yè)。

②陳歌辛（1914-1961），原名陳昌壽，上海人，著名流行音樂(lè)人，人稱“歌仙”。代表作《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》、《夜上海》、《漁家女》等。