大連漁人碼頭海洋特色文化消費空間形成機制分析＊

林憲生，鄧薇，單良

（遼寧師范大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院 大連 116029）

1 研究的理論背景

20世紀(jì)70年代，法國學(xué)者列斐伏爾提出了“空間的生產(chǎn)”這一概念，樹立了當(dāng)代社會由空間中事物的生產(chǎn)向空間本身的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重要觀點。伴隨社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市功能由生產(chǎn)型向消費型轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢在中國主要發(fā)達(dá)城市初顯端倪，特別是沿海開放城市，受到全球化經(jīng)濟(jì)的強烈熏陶，這種趨勢表現(xiàn)得更為明顯。城市被越來越多的消費空間所充斥，消費空間本身成為了一種可生產(chǎn)交換的商品。

19世紀(jì)，對空間的“兩種幻想”主宰了西方觀察空間的方式，這“兩種幻想”分別指“模糊的幻想”，即使空間物化，其誘發(fā)了一種僅僅看到表面物質(zhì)性的短視；“透明的幻想”，即去除了空間的物質(zhì)性，使其成為純粹的思維過程和表征，使人無法看到各種情感地理的社會結(jié)構(gòu)。這種對空間的二元認(rèn)識論將闡釋性地理學(xué)擋在批判質(zhì)疑的視線之外。而闡釋性地理認(rèn)為，空間性同時既是一種社會產(chǎn)物，也是社會生活中的一種構(gòu)建力量。基于此，索亞提出了“第三空間”的理論，運用列斐伏爾的三元辯證法探討空間性問題，認(rèn)為“真實的空間”（第三空間）不僅是對“感知空間”（第一空間）和“想象空間”（第二空間）的解構(gòu)和重組，同時還反作用于兩種空間，表明空間的建構(gòu)不是被動的，是主客觀因素反饋響應(yīng)的結(jié)果。該理念對于文化消費空間的建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實應(yīng)用價值［1－3］。

2 大連漁人碼頭文化消費空間的形成

2．1 漁人碼頭的空間實踐

在探討當(dāng)代消費空間問題的研究中，由于經(jīng)濟(jì)全球化，以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，消費體驗出現(xiàn)了“時空壓縮”與“時空分離”的特點［4］。一方面，消費市場克服了距離障礙，使得消費行為在地理空間上的流動更加自由、便捷；另一方面，符號經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，使得空間的生產(chǎn)脫離了真實的時空，產(chǎn)生了大量的模擬空間，這成為當(dāng)代消費空間的普遍形式。文化消費空間除了具備普通消費空間的一般性特點以外，還具有一定的特殊性，它依賴空間的社會關(guān)系，而社會關(guān)系本身也是一種文化資源。文化消費空間的消費價值不僅來自于消費者對于新鮮感體驗的追求，還來自于文化資源的地理稟賦，以及消費者自身文化需求和文化背景所決定的文化認(rèn)同感，因此文化消費空間還具有地方性特點，對物理空間具有依附性。

空間實踐對應(yīng)于“第一空間”，是消費空間產(chǎn)生的基礎(chǔ)，決定了文化消費空間的具體位置，是文化消費空間產(chǎn)生的社會背景。由于歷史原因，大連城市建設(shè)經(jīng)歷了日俄統(tǒng)治，蘇聯(lián)接管，新中國成立后的建設(shè)等時期，市區(qū)范圍不斷擴(kuò)張，直至延伸到南部沿海帶。大連早期的南部沿海帶只有零散分布的漁戶，到日俄統(tǒng)治時期，這里出現(xiàn)了早期開發(fā)的老虎灘、付家莊、星海灣等，當(dāng)時是殖民者海濱休閑療養(yǎng)的集中地帶，而此地的居民則主要是大連本土漁民，以及闖關(guān)東而來的山東半島移民。改革開放以來，這一地區(qū)逐步建成了大連著名的海濱景觀帶——濱海路。經(jīng)過幾十年的建設(shè)，濱海路已成為了大連海洋文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地帶，聚集了會展、體育、旅游、休閑娛樂等眾多文化經(jīng)濟(jì)開發(fā)項目。大連漁人碼頭項目即位于濱海路東段，該項目進(jìn)一步完善了濱海路海洋景觀的建設(shè)，也表達(dá)著對大連沿海居民傳統(tǒng)捕魚生產(chǎn)方式的記憶。

2．2 漁人碼頭文化的空間想象

空間想象對應(yīng)第二空間，與空間的生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系所強加的秩序或設(shè)計相連，是權(quán)力和意識形態(tài)、控制和監(jiān)督的再現(xiàn)［5］。設(shè)計者對空間設(shè)計的想象，以及激發(fā)消費者產(chǎn)生消費行為的想象共同構(gòu)成了消費空間的空間想象。

2．2．1 漁人碼頭設(shè)計者的空間想象

大連漁人碼頭項目于2007 年動工，采取智能融資的方法，通過國際招標(biāo)，形成一個旅游區(qū)規(guī)劃方案；讓不同類型的企業(yè)或?qū)＜遥煤I優(yōu)勢提出若干設(shè)計構(gòu)思，匯總成一系列設(shè)計方案；聘請高級咨詢專家和規(guī)劃大師，共同策劃出一套高智能的構(gòu)思方案。

2．2．2 漁人碼頭消費者的空間想象

大連漁人碼頭項目屬于區(qū)域性旅游開發(fā)項目，存在單個消費項目投資建設(shè)問題。項目公司作為一級開發(fā)商，將空間“商品”銷售給二級項目經(jīng)營者，完成空間“商品”的銷售環(huán)節(jié)。因此，該消費空間包括兩類消費者：單個消費項目經(jīng)營者和具體消費項目的文化消費者，而消費者的空間想象往往要回到空間設(shè)計者想象的規(guī)訓(xùn)。

（1）消費項目經(jīng)營者的空間想象。漁人碼頭消費項目包括西餐廳、日式餐廳、海鮮餐廳、酒吧、書店等，每個消費點都有獨特的主題，并且，主題設(shè)計上都不乏與大連海洋文化的關(guān)聯(lián)，從而顯現(xiàn)出漁人碼頭設(shè)計者的規(guī)訓(xùn)力。

（2）文化消費者的空間想象。消費者與設(shè)計者空間想象的一致，能夠使消費者的消費需求最大限度地獲得滿足。漁人碼頭既是大連濱海路重要的旅游景點，也是大連本地居民放松休閑的場所，因此消費群體包括外地旅游者和本地居民。從對300名消費者（其中，150名本地居民，150名外地游客）進(jìn)行的《大連漁人碼頭文化消費評價問卷》調(diào)查結(jié)果看，由于兩類群體的文化背景不同，對文化消費空間的想象與感知存在差異［6］。由于情感的涉入，本地居民對于漁人碼頭的文化主題表現(xiàn)出強烈的親近感，92%的本地居民表示已有兩次以上訪問經(jīng)驗以及愿意重訪的意向。而在外地游客的表述中，該空間雖然激發(fā)了他們強烈的親海愿望，但主動表示還會重游的游客僅有12%。情感的依附性能夠培養(yǎng)忠誠的消費者，而情感的依附性主要來自于消費者的文化背景、文化感知和文化認(rèn)同。

本地消費者在對漁人碼頭消費空間的描述中，普遍表現(xiàn)出與設(shè)計者想象的一致性。本地人對文化背景的認(rèn)同使其對空間的想象都較關(guān)注生活方式與生活狀態(tài)的選擇，對大連多元文化的背景表現(xiàn)出自然的接受與融入，文化元素也自然的存在于其對空間的想象。外地游客對漁人碼頭的空間想象則多來自于建筑和場景，而對文化理解較模糊。由于對文化背景認(rèn)知的模糊，外地游客對漁人碼頭的空間想象主要來自大連海洋文化，以及設(shè)計者對空間場景的設(shè)計。

2．3 漁人碼頭再現(xiàn)的空間

再現(xiàn)的空間即第三空間，包括一切實踐與想象的空間，是真正使用者的空間，是主體性與客體性的結(jié)合，它是有生命的、開放的、不完全可知的，是一種新的空間秩序。

老虎灘漁港是有著悠久歷史的漁港，由小漁村發(fā)展而來。過去功能單一，除了漁船來港避風(fēng)、卸魚以及為漁民補充淡水、食物、油料而外，并未顧及與周邊優(yōu)美的環(huán)境相協(xié)調(diào)，毫無美感而言。為了與老虎灘建設(shè)景觀和諧一致，在原漁港環(huán)境基礎(chǔ)上，由大連市開發(fā)區(qū)管委會發(fā)起，打造了以體現(xiàn)歐陸風(fēng)情，保留了本土港埠文化背景的多功能文化休閑空間。漁人碼頭是大連城市文化發(fā)展的空間實踐與消費者主體的空間想象相互作用的空間，通過虛擬空間的打造，傳達(dá)著大連多元性的社會文化關(guān)系，它是所有與這種社會文化關(guān)系相關(guān)的行為主體的空間，使行為主體獲得情感與身份的認(rèn)同，進(jìn)而確立了空間自身的地方［7］特性，與行為主體間保持著相互的控制力作用。這種三元認(rèn)識論下的空間避免了文化消費空間成為統(tǒng)治或被統(tǒng)治的空間，空間成為社會文化關(guān)系的體現(xiàn)，始終保持著能動的積極作用。

3 漁人碼頭文化消費空間的價值實現(xiàn)

一般商品包含的矛盾是使用價值和價值之間的矛盾，而對于文化商品來說，最根本的矛盾是文化價值和交換價值的矛盾［8］。文化消費空間的生產(chǎn)，表明文化消費空間已成為一種可供交換的商品。文化價值和交換價值作為文化商品的基本屬性，前者是由文化生產(chǎn)者創(chuàng)造的，后者是由社會整體的價值判斷所決定的。文化商品的價值實現(xiàn)在于它的文化內(nèi)容需要被消費者所接受，涉及消費者的文化感知和文化認(rèn)同，其與社會文化背景緊密相關(guān)。漁人碼頭的空間打造體現(xiàn)了三元認(rèn)識論對空間的影響，充分體現(xiàn)了空間實踐與空間想象的結(jié)合，在兩者相互影響的平衡力作用下，促成了消費者對該文化消費空間的普遍認(rèn)同。同時，設(shè)計者通過對消費項目文化元素的注入，加強對消費者產(chǎn)生空間想象的規(guī)訓(xùn)力，控制了消費者的文化感知，進(jìn)一步引導(dǎo)消費者，提高其對空間文化的認(rèn)同度。

4 結(jié)論

4．1 文化消費空間的三元認(rèn)識論

二元辯證法下的空間是主客體辯證統(tǒng)一的結(jié)果，三元認(rèn)識論下的空間則是空間實踐、空間想象以及再現(xiàn)空間三者相互作用的產(chǎn)物。文化消費空間的打造是空間三元認(rèn)識論視角下的模擬空間，它并不是單純的物質(zhì)空間，而是一種社會關(guān)系空間。大連漁人碼頭海洋文化消費空間通過模擬歐式風(fēng)格建筑，保留該碼頭停泊漁船的原始功能，設(shè)計者意欲傳達(dá)本土文化與外來文化相交融的文化信息。而且，結(jié)合文化消費者對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的情感依附，以及對大連近代殖民歷史的記憶，構(gòu)成了該文化消費空間的社會關(guān)系。因此，文化消費空間并不是一個空洞的空間，而是社會關(guān)系的載體，對某一社會關(guān)系的傳達(dá)是文化消費空間持續(xù)建構(gòu)的基礎(chǔ)。

4．2 文化消費空間的地方性

文化消費空間的商品價值不僅在于功能性，更在于文化性，而文化性包括文化商品的文化內(nèi)容和消費者的文化判斷兩個方面。不同地區(qū)的文化資源稟賦決定了地區(qū)的文化特色，于是產(chǎn)生了文化經(jīng)濟(jì)對特定空間的地方依附性。同時，消費者的文化判斷取決于其文化認(rèn)知，而文化的認(rèn)知是在長期社會文化背景的影響下形成的。通過對漁人碼頭文化消費空間生產(chǎn)的分析發(fā)現(xiàn)，盡管消費者受到空間生產(chǎn)者想象空間的規(guī)訓(xùn)影響，但文化背景的差異依然導(dǎo)致了本地消費者與外地游客文化認(rèn)知的差異。文化資源的地區(qū)稟賦，以及消費者的文化認(rèn)知差異，共同決定了作為商品的文化消費空間具有地方性特點。

4．3 文化消費空間的消費群體定位

文化商品包含的矛盾是文化價值與交換價值的矛盾，由于文化消費者不同的文化背景對文化價值的判斷存在差別，因此，文化商品對消費者群體有明顯的針對性。在對漁人碼頭本地居民和外地游客這兩類不同的文化消費群的訪問調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，兩個群體在消費的目的，消費項目選擇，以及對景觀的關(guān)注幾個方面都存在較大差異。因此，通過明確目標(biāo)消費群，分析目標(biāo)消費群的文化需求，能夠指導(dǎo)文化商品的生產(chǎn)。此外，作為三元認(rèn)識論的產(chǎn)物，文化消費空間構(gòu)建的是一個包容、開放的空間，目的不是排斥有不同文化的感知和響應(yīng)的消費主體，從漁人碼頭多樣的消費項目設(shè)計上，體現(xiàn)的即是在爭取廣泛的消費者對經(jīng)營者所要表達(dá)的核心文化的接納的意圖。

［1］SOJA E W．第三空間［M］．上海：上海教育出版社，2005．

［2］包亞明．現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)［M］．上海：上海教育出版社，2003．

［3］邁克·費瑟斯通．消費文化與后現(xiàn)代主義［M］．劉精明，譯．南京：譯林出版社，2000．

［4］季松，段進(jìn)．空間的消費：消費文化視野下城市發(fā)展新圖景［M］．南京：東南大學(xué)出版社，2012．

［5］林耿，王煉軍．全球化背景下酒吧的地方性與空間性［J］．地理科學(xué)，2011，31（7）：794－800．

［6］朱竑，錢俊希，呂旭萍．城市空間變遷背景下的地方感知與身份認(rèn)同研究［J］．地理科學(xué)，2012，32（1）：18－24．

［7］TUAN Y F．Topophilia：a study of environmental perception，attitudes and values［M］．Englewood Cliffs，N J：Prentice－Hall，1974：1－89．

［8］胡惠林．文化經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］．上海：上海交通大學(xué)出版社，1996．