從《瑪拉和丹恩歷險記》看多麗絲·萊辛的生態意識

謝 穎 江 漪

(1.寧波工程學院，浙江 寧波 315211;2.淮北煤炭師范學院，安徽 淮北235000)

從《瑪拉和丹恩歷險記》看多麗絲·萊辛的生態意識

謝 穎1江 漪2

(1.寧波工程學院，浙江 寧波 315211;2.淮北煤炭師范學院，安徽 淮北235000)

應用生態批評的理論，從自然生態、社會生態、精神生態三個角度解讀多麗絲·萊辛的小說《瑪拉和丹恩歷險記》，分析萊辛的生態思想，希望能喚起讀者保護生態環境的意識，并從多個角度加深對萊辛作品的理解。

生態意識；多麗絲·萊辛；瑪拉和丹恩歷險記

0 引言

2013年11月7日，被譽為繼伍爾芙之后最偉大的女性作家多麗絲·萊辛(Doris Lessing)去世，終年94歲。2007年，86歲的萊辛獲得諾貝爾文學獎，成為迄今為止獲獎時最年長的女性諾貝爾獎獲得者。縱觀萊辛的小說，從早期的《野草在唱歌》到晚年的《裂縫》，從短篇小說《麻雀》《老人與貓》到恢弘如史詩般的生態預警小說《瑪拉和丹恩歷險記》，諸多作品都展示了多麗絲·萊辛的生態意識。

《瑪拉和丹恩歷險記》是萊辛發表于1999年的晚期作品。該小說立足于未來，采用預言現實主義的手法，以選取一萬多年以后，人類再次經歷冰川紀為切入口，描述了人類遭受了毀滅性災難，回到了洪荒時代的未來情景。瑪拉和丹恩，這一對生活在南半球“Ifrik”大陸上的莫洪迪部族的王室后代姐弟，年幼時因為戰亂而失去身份和雙親，在逃離干旱和屠殺的遷徙中,姐弟倆克服了重重艱險,最終來到了北方，回歸伊甸園般的恬靜世界。在這部反烏托邦的小說中，萊辛描述了數千年后的世界景象，用未來的災難來警示現在的世人 ，對現代文明采取了批判的態度，體現了其深刻的生態思想。

生態批評是二十世紀后期隨著生態哲學和環境主義運動的蓬勃發展而出現的一種新的文學理論，它是在“生態主義、特別是生態整體主義思想指導下探討文學與自然之間關系的文學批評。它要揭示文學作品所蘊含的生態思想，揭示文學作品所反映出來的生態危機之思想文化根源，同時也要探索文學的生態審美及其藝術表現”。(王諾，2008:67)在《生態批評的空間》一書中，魯樞元先生把生態學分為三大類：“以相對獨立的自然界為研究對象的‘自然生態學’、以人類社會的政治、經濟生活為研究對象的‘社會生態學’和以人的內在情感生活與精神生活為研究對象的‘精神生態學’。”(魯樞元，2006)生態思潮為全球化語境下建構新的平等的、和諧的文化提供了可能，只有這樣,人類才有可能建構起真正和諧的自然生態、社會生態和精神生態。本文以生態批評為視角對多麗絲·萊辛的《瑪拉和丹恩歷險記》進行解讀，著重分析了該小說中的自然生態、社會生態和精神生態，展現萊辛深刻且具前瞻性的生態危機意識，希望給人們以警醒從而樹立正確的生態觀念，以促進緩解人類生態危機，建設生態文明。

1 自然生態的失衡

自工業革命以來，人類對于自然環境的影響力已經大大超過了大自然本身的活動力和承載力，人類正快速地改變著這個星球的物理、化學和生物特征。如今人類面臨的是人類自身引發的全球性環境動蕩，其最明顯的表征就是全球氣候的急劇變化、地表溫度的上升、淡水資源枯竭、極地冰川融化、海平面抬高、土壤沙化、海水酸化以及由此引發的動植物種群的全線崩潰。(魯樞元，2011:13)發生在眼前的這些生態破壞在萊辛的小說《瑪拉和丹恩歷險記》中表現得更加淋漓盡致。

首先，小說中的自然環境相當惡劣。瑪拉和丹恩所處的未來社會，因為環境破壞導致冰川紀重臨，整個北半球被冰封地底，陷入嚴寒包圍，人類只能居住在赤道周邊和低緯度的狹小地區。而南半球沙暴肆虐，整個非洲大陸一片干涸，到處都是沙漠，人類賴以生存的美好家園早已不復存在。暴雨、洪水、干旱、流火這樣惡劣的天氣狀況一直貫穿全文。其次，由于環境惡化，污染加劇造成了物種滅絕，基因突變，地球上異形生物遍布。被洪水沖出的古動物尸骨堆積如山，它們在幾百年前就已絕跡；孩子般大小的蜘蛛相互為食；以植物類為食的蜥蜴和水龍會爭搶肉食和其他食物；蜥蜴將熟睡的人殘忍吞噬；新蝎類能咬掉人的手，或者從人腿上撕下一大片肉(萊辛，2007：80)。第三，人類瀕臨滅絕。由于環境惡化，許多地方成了無人區，如石村、拉斯塔姆，空城一座連著一座；尚有人居住的城市里，人們也因疫癥而暴斃街頭；變種的異形不斷地襲擊人類；最要命的是小孩和嬰兒不斷死去，而人們的生殖系統也出現了問題。女人們很難懷上孕，即使懷上，也或流產，或夭折。(萊辛，2007：175)

2 社會生態的危機

在自然生態危機的現實情境下，人與人之間的關系也在惡化，存在著嚴重的社會失衡問題。自然的危機使得人類之間的關系由于競爭而產生異化，陷入了社會生態危機。社會生態學認為生態危機的根源和人與人之間的支配關系密不可分。在社會生態學的框架當中，“人類支配大自然的說法，來自于人類對人類十分實在的支配。”(布克欽·慕瑞,2005:65)

小說《瑪拉和丹恩歷險記》中，萊辛將這種社會生態的危機也描述得細致到位。首先，人們為爭奪食物和逃生機會而不斷產生沖突，人與人之間的信任蕩然無存，他們只信奉一個原則：搶到手就算自己的(萊辛，2007：145)。即便是一起逃荒的同行者，他們也可能會相互偷竊、威脅，甚至殺戮。如有同行者死了，其他人漠然地一走了之，任由他們的尸體躺在地上。第二，人類賴以生存的水源控制權決定了各部族之間森嚴的等級制度，成為了部族沖突和社會暴力的根源：如石人村里石人和村民之間的勢不兩立、哈德隆國里哈德隆人與莫洪迪人間的主仆沖突、查拉得國內亨尼斯人與阿格雷人間的常年戰爭。第三，政治體制全面瓦解，國家名存實亡。在切洛普斯，本該由統治者、立法者和執政者居住和發號施令的中心大樓在建成十年后即被遺棄，成為罪犯、逃犯、流浪漢的棲息地；在查德拉，統治國家的是四位崇尚武力的將軍；北爾瑪則是由一個在叛亂中奪取政權的軍事集團所統治，中央政府軟弱、組織松散。第四，女性作為弱勢群體經歷的磨難更多。瑪拉不是小說中唯一的女性形象，她同她的莫洪迪族更多的女性同胞一樣，為了生存，既要同自然環境作斗爭又要時刻提防來自男性的威脅。她曾被迫成為繁衍后代、傳宗接代的奴隸；還被自己的親弟弟賭輸了賠給妓院，成為取悅男性的妓女。

3 精神生態的崩潰

精神生態是人類的內在問題。按照通常的說法，“宗教”“哲學”“藝術”是人類精神活動最高層、最集中的體現，位于所謂“人類精神三角形”的頂端。(魯樞元，2011: 11)現在的問題是自然生態危機之下,人們迷失了心的意向，自然生態和社會生態的失衡最終導致了人類精神的異化。

小說中的世界末日景象與基督教里的伊甸園截然相反，上帝不見了，人們不再有宗教信仰的支撐，不知寺廟和上帝為何物，取而代之的是生命的本能；兩性關系不再是由愛而生，只為繁衍后代。戀愛已經屬于過去，屬于故事傳說，屬于歷史了。為提高嬰兒的出生率，一夫一妻的婚姻制度早已廢除，一切倫理道德盡喪；想要了解世界，學習知識卻沒有學校和書本，因為所有知識的來源——圖書館已經消失殆盡，古書則化為了塵土。人們不知道萬年前的電燈是何物，太陽能接收器如何使用，空中飛行器(飛機)變成了靠人力在山頭間推送接力的交通工具，文明倒退了幾萬年。但是一些陋習卻延續了下來，并且愈演愈烈，如賭博、嫖娼、戰爭。人們的精神世界變成空白。

在大陸北端“中心”的博物館里，瑪拉終于找到了導致這一切悲劇的根源，所有的這些災難都是人類自掘墳墓：他們使用土地和水時根本不考慮后果；他們發明的機器越來越精密，而這些機器破壞了他們的心智，改變了思維，最終導致人類陷入瘋狂；戰爭的方式變得越來越殘酷，越來越恐怖，完全可能終結整個人類文明。所以很多歷史學家認為這些古人受到冰紀的懲罰是罪有應得。

4 結語

所幸的是，萊辛在故事的結尾還是給了大家希望。瑪拉和丹恩與各自的愛人團聚在伊甸園般的農場上，孕育了新的生命，開始了全新的生活。在這部小說中，萊辛批判了人類的貪欲、對土地的控制和對自然的征服，探索了自然的內在價值，對現代文明進行了反思，這些都體現了她的生態觀。同時她以強烈的社會責任感和敏銳的洞察力深刻認識到人類與生存環境的復雜又相互依存的關系，認為對自然世界的破壞定會殃及人類本身。她用未來的災難警醒人們：持續毫無顧忌的對于地球掠奪式的開發，無視人類行為可能帶來的災難性后果，到頭來只會帶來大自然對人類的懲罰。

[1]布克欽·慕瑞.The Ecology of Freedom[M].Oakland: AK Press,2005.

[2]多麗絲·萊辛.瑪拉和丹恩歷險記[M].苗爭芝，陳穎，譯.南京：譯林出版社，2007.

[3]魯樞元.生態批評的空間[M].上海：華東師范大學出版社，2006.

[4]魯樞元.文學的跨界研究——文學與生態[M].上海：學林出版社，2011.

[5]王諾.歐美生態批評：生態文學研究概論[M].上海：學林出版社，2008.

[6]嚴志軍.《瑪拉和丹恩歷險記》的解構之旅[J].外國文學研究，2002，(2).

責任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.02.062

2014-11-19

寧波工程學院科研項目“萊辛小說中的生態意識研究”(項目編號：2011016)

謝穎(1978—)，女，浙江寧波人，碩士，講師。研究方向：英語語言文學。

I106.4

A

1674-6341(2015)02-0139-02