于細微處顯精神

鄭雙雙

《高中語文新課程標準》對學生有明確要求：“學會鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。”這些要求不但體現了語文學科的基本性質，還體現了文本細讀的重要理念，即對語言的品味與感悟以及對語言所蘊含的人文精神、審美價值、思想意義等方面的領悟與接納。對于語言的品味，本來應該是語文學科教學中的核心內容，尤其是文本閱讀的核心內容。但由于眾所周知的原因，在時下許多語文課堂教學過程中，語言品味明顯被忽視了，甚至可以說是有意無意的被語文教師遺忘了。

正因為語文課堂教學過程中存在著這種重知識梳理輕語言品味的現象，作為語文教學工作者就更應該在組織學生進行文本閱讀的時候，強調語言品味，譬如對柳宗元的《始得西山宴游記》這樣一篇非常優美的游記散文，就非常值得教師在教學過程中，引導學生去進行文本細讀，去仔細的品味語言中所蘊含的深意。

一、品味涵蘊豐富的景物描寫

作為《永州八記》之一的《始得西山宴游記》，寫于柳宗元被貶永州的第五年。作為當時的荒蠻之地，永州的自然環境卻十分優美，永州的佳山秀水為作者提供了豐富的精神養料。

在作者筆下，與作者平時游覽的其他山水相比，西山是“特立”的，不是一般的高大，雄偉，險峻，而是獨特卓立，出類拔萃，在作者的心目中，西山是其他山水無法比擬的。先前所游的山，有“深林”，優雅別致；有“回溪”，縈回曲折；有“幽泉”，清澈幽深；有“怪石”，絢麗多姿，這已可算是盡得山水之妙了。在這里，作者通過“深”、“回”、“幽”、“怪”等形容詞的巧妙運用，把游西山之前的其他山水寫得相當準確傳神，收到了獨特的表達效果。

但是，作者寫這些其他山水的優美景色，并非目的所在。作者這樣寫，只是為了反襯西山景色的獨特卓立，只是為了反襯西山之游給自己帶來的精神愉悅。為了表現西山之景，作者在這篇短小的文章中，用了兩個獨立的句子來進行描寫：“其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。”“岈然洼然，若垤若穴”兩句，作者運用比喻的手法形象的描摹出西山的獨特形勢。“尺寸千里”，則是以小見大，尺寸之界中飽含了千里景色。“攢蹙累積”，還是在作具體的描寫，而“莫得遁形”一句，則把作者自以為盡得西山形勝的快意之情和盤托出。

在后一句中，“縈青繚白”四字，作者運用借代的手法寫出青山白水相互縈繞的姿態。而“外與天際，四望如一”，則表現出天地山水相交會，四望如一，渾然一體。作者不僅是在寫景，寫西山景色之優美，更是寫出了此時作者面對西山風景的心情，在不知不覺之中，作者已與天地萬物融為一體，已經進入天人合一的忘我之境。

在這里，教師在課堂教學過程中，需要讓學生去品味，去領悟，去感受，去體會作者是如何去描摹景物的，去領悟作者這樣寫景的目的，去感受作者在寫景過程中所體現的山水之樂。教師要讓學生通過自己對于文本的閱讀、品味，明白作者在這里運用對比的手法是為了反襯，突出游玩西山給自己帶來的愉悅。在文中，作者筆下的景色已經不是單純的現實世界中客觀的自然景物，而是充滿了作者主觀感情色彩，飽含作者審美意識的高于自然的客體存在。如果學生能夠在對文本中景物描寫的文字進行深入的，細致的品讀，則對于字詞句的掌握反而是次要的了。連作者從山水之游中得到的心理愉悅都能領悟了，都能感受到了，對于字詞句的理解也就迎刃而解了。

二、品味作者真情的自然流露

作為一篇山水游記，在教學過程中，教師不僅要讓學生去品味作者飽含情意的景物描寫，更應該引導學生仔細閱讀文本，認真品味文本中那些最能體現作者當時作為一個被貶之人，面對山水時，心內深處真情的自然流露。作為“僇人”，一個有罪之人，作者的心情“恒惴栗”，常常憂懼不安，一個“恒”字，凸顯出作者當時那一種不安的心情是久長的，是揮之不去的。由此也可看出，仕途上的不順，對作者的心理打擊是顯而易見的。但即便是在這樣的心理狀態下，只要有空閑，作者總是“施施而行，漫漫而游”，在山水面前，作者緩步行走，毫無目的的游走，隨意任性的游山玩水，使作者的心情得以充分的放松。在這里，通過“施施”與“漫漫”二詞，讀者可以深切的感受到作者在自然山水面前的那一種隨意游玩之情。

而當作者發現西山之后，有必要讓學生通過對于文本語言的品味來深入體會作者情感的變化過程。作者對于西山的感情首先通過“指異”一詞得以體現。“指”還是一個指指點點的動作，而一個“異”字，則是情感的真實呈現了。作者對西山感到奇異，感到西山有異于先前所游的其他山水，一種偶遇的驚喜就在一個“異”字之中流淌出來了。

為了完成西山宴游，作者讓仆人“過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止”。雖然所有游山的準備工作都是仆人完成的，但是在作者筆下所出現的“過”、“緣”、“斫”、“焚”、“窮”等動作卻是在作者的見證之下完成的。作者通過表現仆人為了上山而作的準備的艱辛，把自己急于游玩西山的心情表現得淋漓盡致。

等到領略到西山景色之美以后，作者以“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”表現出自己對于西山的感情。如果說“引觴滿酌”是手段，那么“頹然就醉”就是結果，而“不知日之入”則讓作者陶醉于山水之間，樂而忘憂，流連忘返的情感展露得一覽無遺。

三、品味作者精神與自然的完美結合

柳宗元在被貶永州的幾年里，一直悠游于山水之中。但作者并非單純為了游山玩水，作者悠游山水的真正目的在于忘憂。所謂樂而忘憂者是也。在課堂教學過程中，如何讓學生在知人論世的基礎上，讓學生通過對于文本，尤其是對于具體的文句的仔細品味，領悟到柳宗元的西山之游，真正可喜之處在于讓自己實現了精神與自然的兩相融合，從而實現真正意義上的樂而忘憂，這是教學的重要目標。所以，需要讓學生在對文本的閱讀與品味中，明確領悟到這樣的道理：當作者登上西山，拿西山與其他山水比較，發現西山的獨特之美之后，才會有“游于是乎始”的感嘆。因為在西山，作者的心有了安放之所，魂有了寄托之地。因此作者才要“為之文以志”。

在本文中，最能體現作者精神與自然完美結合的句子有兩句；“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬化冥合”。“悠悠乎”，說的是渺遠的樣子，“洋洋乎”，說的是廣大的樣子。什么才是渺遠的，才是廣大的？是作者在山水面前，或者說在大自然面前自己的心，也就是自己的內心世界，是作者雖受挫折卻不甘沉淪的人格之美。因為“莫得其涯”與“不知其所窮”，也就是無邊無際的天地宇宙與自然之氣與作者的神思，與作者的情懷完全融為一體，因此才有作者的“至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合”。至此，作者已經陶醉于西山美景之中，身心都得到了充分的解脫，精神與自然達到了完美的結合。

總之，語文教學過程中需要對文本進行仔細閱讀，需要對語言進行認真品味，這才能達成文本閱讀，尤其是文學類文本閱讀的最終目標。當然，也不能為了對文本進行仔細閱讀與對語言進行認真品味而使得語文教學過程變得支離破碎。我們需要的應該是一種有大局觀，教學目的明確，又包含思想性的具體而微的文本閱讀與語言品味。