運用歷史語境釋放文本信息的有效策略

林潤之

歷史語境積淀著文本產生的歷史遺跡，反映了那個歷史時代的客觀現實以及產生這種反映的歷史上的自然、社會環境和個人因素。在閱讀教學中，對歷史久遠的作品，需要依靠歷史背景、作者生平史料、共時態語境和歷時態語境等歷史語境，才能準確釋放文本的信息。

閱讀教學 歷史情境 文本信息

那些歷史久遠的作品，要釋放文本的信息，還需要依靠歷史語境。歷史語境是產生文本的一種非常重要的語境，它積淀著文本產生的歷史遺跡，它所反映的那個歷史時代的客觀現實以及產生這種反映的歷史上的自然環境、社會環境、個人因素，這些也就成了歷史語境。離開作品的歷史語境，就會導致對作品理解的偏頗和失誤。現代認知心理學研究表明：學生的認知活動與其原有的認知結構中有適合于學習新知的觀念時，有效的認知活動才能產生，情感的產生也是如此。對于一些與學生情感經驗相距較大的課文，教師若不提供一定的歷史語境知識，就很可能出現文章感人，而學生則無動于衷的現象。尤其是那些遠離現實的作品，由于年代久遠，當代學生很難以他們現有的情感去體驗、認同那些塵封著歷史痕跡的作品中所反映出來的世界觀、人生觀、價值觀、倫理道德觀以及由這些觀念形成的感情世界。一些語文教師不懂什么是歷史語境，盲目胡亂地運用教學資料，使課堂教學枝蔓橫生、繁冗拖沓，淹沒和沖淡了對教學重點的把握，這樣的教學是一盤散沙，是無深刻性和厚重感可言的。

所以，在語文閱讀教學中，教師引導學生釋放文本的信息，不能不適當運用歷史語境。歷史語境包括四個方面內容：歷史背景、生平史料、共時態語境、歷時態語境。

一、引導學生運用歷史背景釋放文本信息

歷史背境是指文本語言產生的那個時代的語義的土壤。文本語言總是和一定的歷史文化背景聯系起來。語言不是孤立的，而是和多方面有聯系的。任何社會現象都不能和別的社會現象絕緣而獨立存在和發展，各現象間必得彼此關聯、交叉、影響，才能朝著一定途徑向前推進。文本語言既然是社會組織的產物，當然也不能超越這個規律。一定的歷史文化生活會形成一定的交際背景，會產生出與之對應的語言習慣和風俗習慣，形成一定的民族心理特點，產生出一定的社會倫理觀點和道德規范，它影響作者創作的思想傾向、審美情趣、創作風格等。這些也就是歷史語境知識，它必然制約著作品對所處時代現實的反映，制約著對作者主觀情感意緒的表達。因此，弄清這些歷史背景知識是對文本闡釋的首要一步，這既是文本意義闡釋的內部證據，又是語言文字歷史語境的基本內涵。如我國古代愛用代字、典故、成語，如不了解這些習慣，只從字面去理解，自然不得要領。比如，中國成語短短四個字，言簡意賅，凝練厚重，凝聚著極其豐富的思想內涵。有的外國翻譯不懂成語的表意特點，勉強翻譯，啰啰嗦嗦；有的是內容與原意大相徑庭，非驢非馬。比如“積毀銷骨”，原意是說誹謗太多，令人無以自存。而一位法國翻譯者譯為：“積極地籌劃一次戰爭，造成一場毀滅性的災難，銷售死人的骨頭。”真是令人啼笑皆非。在閱讀教學中，無論是解詞釋義，還是思想內容的分析，都需要借助一定的歷史背景知識。《史記·魏公子列傳》中：“公子車騎，虛左，自迎夷門侯生。”教師就應該告訴學生，古代以“左”邊的位子為上位，這樣學生自然會明白：“虛左”是表示尊重的意思，它體現了信陵君禮賢下士的品質。《隆中對》中說：諸葛亮“身長八尺”，《鄒忌諷齊王納諫》中說：“鄒忌修八尺有余。”于是有學生錯誤地認為：鄒忌比諸葛亮個頭高，這就是僅從字面上去理解。教師要糾正學生的錯誤理解，就要講一點歷史文化背景知識。鄒忌是秦漢前的人，其一尺相當于今尺的6寸9分，即23公分，他八尺有余，相當于今尺的5尺2分，即1.84米。諸葛亮是漢末人，他一尺相當于今尺的7寸1分余，即23.8公分，諸葛亮8尺就相當于今尺的5尺6寸8分，即1.904米，因此，身長8尺的諸葛亮比身長8尺有余的鄒忌高。有時，教師要借助對民情風俗的知識來幫助學生解讀文本。鄭愁予《錯誤》中有“東風不吹，三月的柳絮不飛”一句，孤立地看，不知所云，就是聯系全詩，也未必能解其中味，但如果我們再聯系民族心理特點來思考，情況就不同了。原來古人有折柳送別的習俗，柳與留諧音，是希望行人留下不走。因此，見柳生愁便是自然而然的了。王昌齡《歸怨》：“閨中女兒不知愁，春日凝裝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯。”鄭谷的《淮上與友人別》：“揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡口人。”戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時。”……這些詩都寫出了見柳生愁之意。弄清這些，我們再回過頭來看《錯誤》，這首詩從整體上講，是寫一個古典美女正在等待、思念自己的心上人。她要是見到楊柳色，能不鉤起她的離愁別緒嗎？可見，“東風不吹，三月的柳絮不飛”，就好像連東風也善解思婦的閨怨，不愿吹飛柳絮去招惹思婦。這兩句詩恰好含蓄地寫出了思婦的凄苦。這和李白《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客情春風知別苦，不遣柳條清”真有異曲同工之妙。

教師對作家風格流派的介紹也能幫助學生更快地進入作者的情感世界。如了解蘇軾豪放中的飄逸、瀟灑，才能更深入地體驗《水調歌頭·明月幾時有》中曠達的情懷；了解了辛棄疾豪放中的沉郁頓挫，才能更深入體驗其《永遇樂·京口北固亭懷古》中悲憤的情緒。

二、引導學生運用生平史料釋放文本信息

所謂生平史料，是指與解讀文本同類型的作品或與之相關的作者的書信、其他文字材料、以及作者的性格、喜好、人際交流等情況。這些是文本意義產生的外部證據，多半屬作者的創作意圖材料，這些對于解讀文本是不可或缺的資料。

比如要讓學生對魯迅《藥》中瑜兒墳上花環意義有深刻體驗，教師就有必要將魯迅在《吶喊》自序中的一段話告訴學生：“既然是吶喊，則當然須聽將令了，所以我往往不惜用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上，憑空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿意將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。”學生結合這段材料來理解瑜兒墳上花環的意義，自然會明白：辛亥革命雖然失敗了，革命者慘遭屠殺，但他們并未斬盡殺絕，夏瑜的戰友們會揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，勇往直前、繼續戰斗。《藥》中，華老栓夫婦用革命者夏瑜鮮血染紅的饅頭給兒子治病，為了讓學生深刻理解這一行為的含義，教師可提供魯迅給孫伏園的一封信中的一段話：“《藥》寫的是群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說是因了群眾愚昧而來的革命者的悲哀，更直接地說，革命者為了群眾犧牲了，可是愚昧的群眾卻不知道是為了誰，并用了愚昧的見解，以為犧牲可以享用，為了群眾中某一個人的私利。”學生憑借這信中的話來體會人血饅頭事件的意義，就不難得出這樣的結論：《藥》把革命者的悲哀與群眾的不覺悟放在一起，就批判了辛亥革命脫離群眾的錯誤，從而表達了革命必須喚起民眾的主題。

三、引導學生運用共時態語境釋放文本信息

所謂共時態語境，是指與閱讀作品同時代的作品或哲學思想、時代思潮、歷史事件。這些是作為擴展了的共時態歷時語境，要準確解讀文本，有時還真得依靠共時代語境知識。比如運用歷史事件來體會文本主題，就不乏其例。建國以來，普天下幾乎所有的語文教師依據教學參考書，都把范仲淹《岳陽樓記》的主題思想概括為這樣：文章以“記”為名，借題發揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，也表示了對騰子京的慰勉和規箴之意。這種歸納是本末倒置，曲解了作者的原意。這就是因為對范仲淹寫文的歷史背景知識缺乏了解。范仲淹與騰子京同年考中進士，范仲淹十分欣賞騰子京在與西夏作戰中所表現出來的過人才智，所以，當范仲淹提升時，即推薦騰子京“擢天章閣待制，徙慶州”。后來范仲淹還朝領導慶歷新政，其改革因遭大地主強烈反對而失敗，革新者或與新政關系密切的人，陸續貶離朝廷。騰子京也蒙冤守岳州。到岳州后，騰子京備感前途渺茫，心情凄苦。雖然做了些事，但心里很不平衡，精神頹唐不振。范仲淹對此極為痛心，借騰子京向他索文之際，進行勸導。所以《岳陽樓記》應是一篇規箴的文章，其主題應歸納為：文章以作“記”為名，以“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，表達了對騰子京的規箴之意。

四、引導學生運用歷時態語境釋放文本的信息

所謂歷時態語境，是指擴展了的歷時態歷史語境，也就是作品產生之前或之后的同類作品，以便作為判定其時代特性的不可少的參照。魯迅在《孔乙己》中寫到：“孔乙己滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”傳統的理解是：寫出了孔乙己迂腐的性格特征，反映了孔乙己受封建教育毒害之深。這認識固然不錯，但把這句話放在作品反映的歷史大背景中、特別是聯系歷時態語境來考查，就會發現，這句話有更為深刻的現實意義。《孔乙己》寫于1919年3月，即五四運動前夕，是繼《狂人日記》后的第二篇白話小說，在寫這篇小說時，文化界正在開展一場“文白之爭”。復古派林琴南等抨擊白話文學“覆孔孟，鏟倫常”，叫嚷就是要“抱殘守缺，至死不易其操”。林琴南還說：“白話文鄙俚淺陋，不值識者一哂之者也。”魯迅對此作了有力的揭露：“高雅的人說：‘白話文鄙俚淺陋，不值識者一哂之者也。’中國不識字的人，單會說話，‘鄙俚淺陋’不必說了……最可嘆的是幾位雅人，也還不能如《鏡花緣》里所說的君子國的酒保一般，滿口‘酒要一壺乎，兩壺乎，菜要一碟乎，兩碟乎的’終日高雅，卻只有在呻吟古文時，顯出高古品格。一旦要講話，便依然是‘鄙俚淺陋’的白話了。四萬萬中國人嘴里發出的聲音，竟至總共不值一哂，真是可憐煞人。”[1]魯迅特意把高雅的林琴南的之乎者也引出，又把《鏡花緣》第22回《說酸話酒保咬文》中一段“滿口之乎者也”的酸話引出以回敬提倡文言文的林琴南。魯迅多次寫孔乙己滿口之乎者也，明顯的是針對提倡國粹主義的復古派的。《鏡花緣》中諷刺酒保咬著文言滿口酸話令人發笑，孔乙己在短衣幫面前也是“之乎者也”的滿口酸話，一次次地引起眾人哄笑，在這笑聲中，不是也夾著對復古派的尖銳嘲笑嗎？可見《孔乙己》不僅揭露科舉制度的吃人本質，批判了封建教育對讀書人的毒害，同時還抨擊了當時維護“國粹”的復古派。

如前所說，歷史語境屬語外境，它必須與文本的前后文這個語內境結合使用，方能準確、全面深入地破譯文本語言文字符號所傳遞的信息。高中《語文課程標準》在“詩歌與散文”、“小說與戲劇”的教學實施建議中要求：“提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯網搜集有關資料，豐富對作品的理解。”教師在教學中適當運用歷史語境資料，有助于學生對文本內容的學習，豐富學生知識，拓寬學生的視野。但在課堂教學中運用歷史語境資料還有個時機問題，可以在文本學習之初運用，起先行組織者的作用；也可以在學習文本過程中，學生遇到難點時適時提示相關資料，對學生理解文本起到點撥作用；還可以在文本學習即將結束時出示相關資料，起到升華主題、渲染氣氛的作用，加深學生對文本的理解。運用的時機不當，過早或過晚都會影響教學的效果。

參考文獻

[1]魯迅.隨感錄五十七，現代的屠殺者.魯迅全集[M].北京：人民出版社.2012.【責任編輯 關燕云】