教育，乃心靈的轉向

【摘 要】執念是一種信仰，我們有怎樣的教育理解，才有怎樣的教育行走方式。當我們從“術”的精微走向“道”的本原時，我們就會發現教育無它，乃心靈的轉向。具體表現為，教育是一種喚醒，是一種推動，是一種成全。

【關鍵詞】教育理解;教育信仰;喚醒;推動

【中圖分類號】G40-02 "【文獻標志碼】B "【文章編號】1005-6009（2015）47-0066-02

【作者簡介】潘愛珠，南京市金陵中學河西分校小學部（江蘇南京，210019）教師。

我常在想：在孩子的眼中，我們的教室是一個有靈魂的家園嗎？孩子的課堂學習生活是一種豐富的寧靜嗎？當下的教育是令孩子心靈向往、精神生長、沒齒難忘的嗎？

或許這樣的追問過于尖銳，那么，換一個視角：孩子，我拿什么吸引你？

也許我們可以立刻擺出豐盛的佳肴。比如，我創設“走心”“動情”的情境，我借助美輪美奐的多媒體，我“慕課”我“翻轉課堂”，我實施“研究性學習”綜合實踐活動，我注重學科整合進行主題式跨界融合，我帶領孩子拓展研究動手實踐，等等，這些個性化的創新實踐，都值得尊重和欣賞。

然而，我要說的是，執念是一種信仰，我們有怎樣的教育理解，才有怎樣的教育行走方式。當我們辛勤耕耘、雕刻時光并小有收獲的時候，我們是否可以如手作人一樣，讓節奏慢下來;或者像農夫一樣，駐足停留。唯有這樣的“閑情逸致”，我們才能仰望教育的星空，追問自己：我的教育信仰是什么？我的教育教學的核心價值追求在哪里？誰立在課程的中央？

當我們從“術”的精微走向“道”的本原時，我們就會聚焦這樣的命題：教育無它，乃心靈的轉向。

這是柏拉圖的見解，也是我的教育信仰。

首先，教育是一種喚醒。雅斯貝爾斯有一句大家耳熟能詳的觀點：“教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蔽页Ｔ谙?，文化是有圖騰的，那么，我們教育的文化圖騰是什么？或者說，充盈在我們課堂的，是怎樣的精靈？是知識嗎？知識的累積的確可以改變一個人的談吐，可是，卻無法改變他的文化氣質;那么，是技能嗎？技能的提升也的確可以改變一個人的行走方式，可是，仍然無法改變他的精神品相。那么，到底是什么呢？我想，教育的文化圖騰應該是智慧。所謂教育，就是愛智慧，不僅是對智慧的愛，也是充滿智慧的愛。所以，當我每次走進教室時，我仿若走進了生命的林子。一樹一世界，一心一菩提。每個孩子都是充滿生命潛能和成長力量的生命體，都有自己的小宇宙，并且都在按照自己的旋律快樂地運轉著。作為教師，有時我站在學生的前面引領，我是點燈的人，激發他們沉睡的力量，進行知識與智慧的啟蒙，讓他們了解生命與世界的秘密，找到自己舒服的成長方式，成為“醒在樹上的花朵”。有時，我站在孩子的身邊陪伴，是與孩子結伴而行的“路人甲”，我和他們一樣，只是人生的背包客，在精神冒險的旅行中，我們彼此攙扶，相互砥礪，一起向著遠方的地平線一路高歌，你所看到的正是“一樹一樹的花開”。值得強調的是，也有這樣的時刻，我站在學生的后面，安靜地等待。其實，教育就是一場旅行，我們在乎的不是目的地，而是沿途中的風景和看風景的心情。我非常喜歡顧城的一段美麗的句子：“草在結它的籽，風在搖它的葉。我們站著，不說話，就十分美好。”教育不是工業時代的流水線，我們要學會“留白”，學會等待，學會欣賞，從某種意義上看，孩子的自我覺醒，才應是教育最本質的追求，才能實現心靈的轉向。

其次，教育是一種推動。所謂推動，就是將孩子引導至人生發展的“高速路口”。第56號教室的雷夫，他從“頭發被燒著了也渾然不知”開始，就做“孩子精神的仆人而不是主人”，他的職責只是“給學生提供機會”，微微打開一扇通向一望無際原野的窗子，“讓他們自己拯救自己的靈魂”。他用積極的態度與耐心，面對諸多學生身心發展的諸多問題，“從孩子的窗口看世界”，關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地觸及著孩子柔軟的心靈，打造出立即、持久而且凌駕于恐懼之上的信任。泰戈爾有一句浪漫的表達：“使鵝卵石臻于完美的，不是棒槌的敲擊，而是水的載歌載舞?！焙⒆釉谧杂勺栽诘摹拜d歌載舞”中，實現著心靈的轉向。針對當下教育的亂象，我們亟須努力的是做減法。在我看來，小學階段需要在三個方面予以“推動”。一是培養孩子積極向上的人生態度。拿破侖·希爾總結了17項成功法則，排在第一的就是積極向上的人生態度。當孩子每天“向著太陽出發”，在教育的原野上自由奔跑、游戲、習得，從而實現生命的舒展，找到存在的坐標，看到未來的曙光時，這樣的教育才是有意思、有意義、有可能的，這樣的孩子才能享受教育而來的尊貴和大美。二是培育孩子良好的習慣，包括學習習慣、生活習慣、心理習慣等。教育的價值在于，讓孩子成為“受過教育的人”，成為懂得安放內心的、有修養的人。教育的主要功能，是讓孩子懂得堅守文明的底線，懂得“有規則的自由”，這樣才能實現“從心所欲不逾矩”。三是培養孩子的好奇心。俄國著名詩人巴爾蒙特充滿深情地表白：“我來到這個世界，為的是看太陽和蔚藍色的田野。”孩子天性好動、好奇、好問，而學習的魅力正在于，為孩子打開未知的世界，牽引孩子去聆聽世界的節奏，探索世界的奧秘，從而實現心靈的轉向，抵達生命的美好。

最后，教育是一種成全。愛因斯坦在1930年曾說過一番話，他認為“在人生豐富多彩的表演中，真正可貴的不是政治上的國家，而是具有創造性的、有情感的個人，是人格”。借用到教育中來，我想說，教育真正的可貴，不是所謂社會化而來的種種“服從”和“統一”，而是一個個活潑潑、樂陶陶的“野性而高貴”的孩子。再借用著名社會學家費孝通的表述，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。所謂教育是一種成全，不僅是為了成全每一個學生，也是為了成全每一個教師、每一個校長，甚至成全所有的人，讓每一個人在教育當中得到一個確定的、安全的、健康的價值。在這樣的成全過程中，人的心靈得以轉向，教育的價值得以彰顯。

在我看來，成全有三種途徑。一是在班級文化的浸潤中。梁曉聲曾對文化有過文學式的表達：“植根于內心的修養;無須提醒的自覺;以約束為前提的自由;為別人著想的善良?！蔽覀兠總€班級都是一個文化村落，都應該有屬于自己的個性追求與獨特表達。當然，文化不是碎片化、斷裂的存在，而是一個完整的系統。我們應該注重頂層設計，要明確班級的核心價值追求、發展的共同愿景、班訓、學生培養標準、班級管理哲學等，這既是將整個班級和任課老師卷入一種共同的價值系統中，也是增強班級凝聚力、激發班級發展活力，形成班級發展內生力的重要途徑。二是在班本課程的建設中。誰立在課程的中央？在我看來，是兒童，而不是教師。美國著名課程研究專家多爾有個精彩的論斷：課程，是跑道。我們每天所做的，就是將體現國家意志的課程進行班本化，讓國家課程得以落地生根、開花結果。當然，我們也可以在堅守這樣的底線的基礎上，整體建構起屬于班級的班本課程。值得提醒的是，無論是國家課程班本化，還是自主建構的班本課程，都應該是以班級為單位的、打通學科界限的、實現整體融合的“全人課程”。換句話說，我們的角色，首先是教育意義上的教師，其次才是學科意義上的教師。而這樣的思維視角，才能實現前面所講的“對人生命的成全”的價值統攝之下的豐富多彩的班本課程的輻輳格局。三是在班級活動的組織中。我一直在講，教育是心靈的轉向，而這種轉向需要入口、需要抓手、需要平臺。除了前面講的班級文化的入口，班本課程的抓手，還需要活動平臺。馬克思認為，人之所以為人，是因為人會勞動。寬泛意義上的勞動，體現在教育上，自然包括豐富多彩的活動，要讓孩子“詩意地棲居在大地上”。眾所周知，閑暇出智慧，自由生思想，只有讓學習在活動中展開，解放孩子的大腦和四肢，才能讓學習真正發生，才能讓孩子在生命的體驗和創造的愉悅中，生成帶得走的“學習力”。當然，這樣的活動，一定具有兒童性、游戲性、體驗性、互動性、生成性等特征。

教育是慢的，也是美好的，我們在成就孩子的同時，也會實現自我心靈的轉向。我篤信：念念不忘，必有回響。