至善童心：德育力量的源泉與旨歸

【摘 要】德育活動中，教育者的善良有時也會是一種錯誤，甚至成為一種傷害。“偽善良”背離學生的心理規律，讓學生成為犧牲品，讓學生有苦說不出，給學生帶來心理傷害。教師作為德育工作者，應該以理性的態度、豐富的知識、人文的方法、規范的操作，化育孩子的至善童心。至善童心是一種本質回歸純粹、精神追求自由、遵循客觀規律、為學生終生發展奠基的德育追求。

【關鍵詞】至善童心;德育力量;心理學視角

【中圖分類號】G416 "【文獻標志碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）27-0066-03

【作者簡介】潘磊，連云港師范高等專科學校第二附屬小學（江蘇連云港，222000）校長。

教育部頒布的《小學教師專業標準（試行）》在專業理念與師德、專業知識和專業能力方面對教師提出了詳細的要求。《品德與社會課程標準（2011版）》要求教師在教學活動中組織學生進行有關善惡、美丑、榮辱等的辨析活動。

雨果說過：“善良即是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。”中國人講“止于至善”，善良是做人最底線的要求，也應該是教師最起碼的職業操守，更應該是學校德育活動的理想追求。但教育者在實施德育的時候，如果不考慮具體的教育時間、教育地點，不顧教育對象的實際情況，善良也可能成為一種傷害。

一、從倫理學“善良意志”走向心理學“至善童心”

“善”是倫理學乃至整個哲學中極為重要的詞語，“善良意志”是康德倫理學的基礎和核心概念。他從形而上學和本體論意義解讀，自由不為外在東西所決定，而是自己決定自己;以自由規律為宗旨的倫理價值與意義，就是善良意志。

《新華字典》對“善良”的解釋是：“有道德，德行好，慈善。”從表面意義解讀，善良就應該是正面的、積極的。但是從現實意義把握，尤其是從心理學層面觀照學生發展，道德不僅要體現自由，更要以人為本。把善良用在正確的教育時間、適當的教育地點，施予對應的教育對象，我們稱之為“至善童心”。

我們認為，至善童心應該具有以下屬性：

——至善童心的善良屬性。善良是一個價值判斷，推崇善良是中華民族的心理需求和社會的主導道德價值，也是社會主義道德建設的基石，是每一個人都應該具備的道德品質。所以，至善童心首先是一種善良。換言之，倫理學的“善良意志”是至善童心的基礎。

——至善童心的兒童屬性。“兒童是小草，在雨水的滋潤下會搖曳招搖地描繪出美麗迷人的身姿;兒童是雨滴，在大地的擁抱中會蹦蹦跳跳地幻化著興奮歡快的舞蹈。”至善童心，與兒童的天性相依相伴。

——至善童心的自然屬性。“現代文明”的主宰，使人性不可避免地趨向物化、實用主義和功利主義，喪失了原本在自然狀態下擁有的充分自由和善良的意志等;使人變得封閉、遲鈍和缺乏創造力。至善童心，回歸原本的自然屬性。

二、“偽善良”的傷“心”之弊

現實的德育活動中，存在許多“反至善童心”的情況，我們姑且稱之為“偽善良”。雖然有時并非德育工作者的本意，但它的確讓學生有苦說不出，給學生帶來心理的傷害。

1.叛逆的“羅密歐與朱麗葉”

心理學中所謂“羅密歐與朱麗葉效應”是指當出現干擾戀愛雙方愛情關系的外在力量時，戀愛雙方的情感反而會更堅強，戀愛關系也因此更加牢固。德育活動中也有類似效應，很多時候，教師以“為了學生著想”“為了他們好”之由，用學生普遍抵觸的教育行為，簡單粗暴地強行糾正學生的行為，反而激起學生的逆反心理。

例如，有的學生比較調皮，為了改正其缺點，很多班主任會把學生家長叫到學校，歷數其問題，要求家長嚴格要求，督促學生改正。往往事與愿違，很多學生反而變本加厲。這是因為教師沒有考慮學生的心理特點，把學生推得越來越遠，學生在教師和家長的雙重壓力之下，更加放縱自己。

2.越俎代庖的“安慰劑反應者”

在心理學中，把使用安慰劑時容易出現相應的生理和心理反應的人，稱為“安慰劑反應者”。這種人的特點是好與人交往，有依賴性，易受心理暗示，自信心不足。德育活動中，一些教師經常會包辦代替，不相信學生，凡事親力親為，結果教師疲憊不堪，學生無所收獲。

例如，某校舉行“節約用水”主題班會，學校要求各班以學生為主自行安排，有的班主任覺得孩子們年齡太小，能力有限，還不足以擔此重任，就親力親為，上網找資料發給學生，組織學生編排節目，導演、排練，忙得不亦樂乎。學校檢查發現，恰恰是由學生自主安排的主題班會教育效果更好，因為這些班級的學生自始至終都是主人。那些“勤勞”的班主任看似善良的舉動卻使德育活動真正的教育效果大打折扣。

3.本末倒置的“木偶提線人”

很多時候，管理者以高高在上的姿態去行使善良的權力，背離了以人為本的出發點，一味注重德育活動給學校、領導帶來的光環、名利。德育管理者在德育活動中儼然是一個木偶戲的提線者，縱橫捭闔，風光無限。而真正的主體——學生卻淪為“小傀儡”，聽任擺布，真愛心變味成假善良。例如，一些學校舉行捐款活動，因為考慮不周，組織不力，放大了受助對象的某些“真實信息”，無意中傷害了受助對象原本就敏感的自尊。

4.拈輕怕重的“漁民”

水池里的魚群由于缺乏外界刺激，變得死氣沉沉，容易死亡。漁民把幾條鲇魚放進水池，由于鲇魚喜歡擠來擠去，整個水池里的魚都被帶動起來而顯得生機勃勃。游動的魚群更有活力，學生也是如此。然而偏偏很多學校管理者，高壓防范任何有可能成為“鲇魚”的學生;以為了學生的安全著想或不影響學習為由，寧愿把學生死氣沉沉地圈禁在教室中，不敢嘗試任何能讓學生釋放活潑天性的活動，打著善良的幌子逃避德育的職責。

例如，某報記者對江蘇省中小學校組織學生春游活動情況進行了調查，發現一些地區的基層教育部門明確禁止春游等集體活動，強調“誰組織、誰負責”;還有一些地區的教育部門對春游也以“嚴控”為主，通過加大審批難度，限制和控制長途和異地春游，提倡本地就近游。看似為了安全的“善良”，卻把孩子“憋”在春天里。

5.以偏概全的“暈輪者”

許多青少年因崇拜某位明星的某些特征，就不顧一切模仿明星的行為，搜集他們用過的一切東西，這其實就是“暈輪效應”在作怪。暈輪效應其實就是一種以偏概全的認知偏誤。德育活動中，有很多教師也是“暈輪者”，因為一個學生學習好就忽視了他的不足之處，甚至對道德品質上的問題置之不理。

例如，某班有個學習成績非常優秀的學生，老師任命他做班長。有同學向班主任反映他管理紀律時會拿棍子敲同學的腦袋，班主任也沒當回事，認為這樣才有威嚴，才能管好紀律。然而，時間不長，這個“好學生”班長就無意中把一位同學的眼睛戳傷了。正是老師對所謂“好同學”問題的善良容忍造成了傷害。

三、彰顯德育力量的至善童心

至善童心是德育追求的一種情懷，是兒童天性的一種釋放，是為兒童未來的一種積蓄。作為教師，作為德育工作者，以理性的態度、豐富的知識、人文的方法、規范的操作才能讓至善童心成為學生心靈的守護神。

1.至善童心需要良好的師德

愛學生是教師的天職，蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘就在于如何愛學生。”有了愛心，至善童心才有可能成為一個命題;而缺少愛心多是出于對教育事業的反感和倦怠。北京師范大學許燕教授認為，教師體罰學生現象的出現，從心理學角度上講，很大程度是因為教師工作壓力過重，出現職業枯竭感，出現將人視為無生命的物體的非人性化心理。所以，解決職業倦怠、樹立正面典型是激發教師對學生的愛的前提，也是至善童心的基礎。

筆者所在的學校開設了“校長茶社”“心語吧”給教師用來減壓，教師有什么煩惱一吐為快。另外，學校還通過“智賢苑”樹立正面典型，介紹校內外教師關愛學生的事例，引導教師樹立關愛學生的意識。

2.至善童心需要健康的績效理念

功利主義追求“最大幸福”，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響，能增加最大快樂值的即是善，反之即為惡。現如今，很多學校的德育活動往往淪為形象工程、政績工程，學校搞活動是為了迎合上級的要求，而不管活動對學生品德培養有無效果，是否符合學生的心理接受能力。

例如，有些學校應上級要求對學生進行環保宣傳教育，多數會利用升旗儀式、班隊會等時間舉行簽名活動，請來媒體宣傳報道，教師寫好稿子讓學生接受采訪，看似善良之舉卻于無形之中給學生作了壞的示范。而我校舉行類似的德育活動，以學生自主建構的“綠薔薇科學院”為依托，走出校園來到河畔，看河水的污染，聽居民的訴說，聞河水的異味，親身感受垃圾對河水的污染;請來環保專家，把污水帶進課堂，通過顯微鏡放大細菌，并講解其對人類的危害。通過上述辦法，使學生深切體會到環保的重要意義，這樣的德育才能直抵兒童的心靈。

3.至善童心需要堅持兒童立場

德育活動中，讓學生享受成功的快樂，用兒童立場去詮釋至善童心不失為一種良策。例如，“三好學生”的評價體系早就為大家所詬病，正是因為這個評價沒有讓大多數學生享受成功。我校設立了“星卡伴我成長”的全面、綜合性評價體系：每個月給所有任課教師若干星卡，頒發給在德、智、體、美、勞任一方面表現好或者有進步的同學，學生積累星卡達到一定數量時，可以換取“一星級少年”至“五星級少年”證書，也可以換取圖書、文具等物品。“星卡”意在讓每個學生成為自我發展的明星，是一種大善良。站在兒童立場，以兒童生命成長為參照，指向的恰是至善童心。

4.至善童心需要尊重個性差異

現代心理學研究表明，個體學習成效更依賴于個體所開展的學習活動與其學習風格相適應的程度，還與動力性和認知方式的差異有關。同樣，在德育活動中，尊重學生的個性差異，才能對癥下藥，針對不同的學生采用不同的善良方式。

筆者所在的學校為了提高學生的綜合素質，成立了各種社團，這是善良之舉。但是因為受到場地、師資等條件制約，并不是每一個學生都能參與到校級社團活動中去。為了讓每一個孩子都能參與活動，學校從兩方面入手：一是再成立以年級“留班”學生為對象的年級社團，定期邀請校級社團指導老師來授課，平常輔以普及性的培訓;二是開展以校級社團名義組織的各種全員性活動、比賽，增強學生的參與意識。

獨樂樂不如眾樂樂，學生的發展肯定是有差異的，教師的眼里既要有“優秀生”，更要有占大多數的“普通學生”，這才是至善童心。

【參考文獻】

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