觀課議課的三點理性認識

隨著課程改革的深入推進，課堂觀察作為一種科學有效的教學研究方法為廣大一線教師所認識并運用，然而探索路上也有諸多困惑：

支撐觀課議課的觀念與文化是什么，課堂觀察實踐中存在哪些問題，課堂觀察會帶來老師教學行為的哪些變化，為什么需要建立一種課堂觀察的合作體，何為課堂觀察的程序，如何確定課堂觀察點，進入現(xiàn)場觀察要注意哪些問題，課堂觀察的局限性是什么，學校如何培訓教師開展課堂觀察？

為此，本期“前沿”，約請了在課堂觀察方面有著深入研究的陳大偉教授解答觀課議課與聽評課的區(qū)別，并分享了多位專家及一線教師對于上述問題的智慧思考。

陳大偉

成都大學教育科學學院教授。在教師幸福生活、校本研修、觀課議課、課程與教學改革等領域的研究和實踐產(chǎn)生了全國影響。 2006年其在《人民教育》上刊發(fā)的“觀課議課”的文章，引起了很大反響。“觀課議課”被列為“《人民教育》創(chuàng)刊60年報道過的最有影響力的事件”之一。在《中國教育報》《中國教師報》《中小學管理》等報刊發(fā)表多篇論文，多篇論文被中國人民大學報刊資料復印中心全文轉載。先后出版20本專著，并錄有教育視頻——《有效觀課議課》，由中國少兒音像出版社公開發(fā)行。

與傳統(tǒng)的聽課評課比較，我們需要對觀課議課有以下三點理性認識。

首先，對教育真理的境脈特征有清醒的認識。趙汀陽在《論可能生活》中說：“規(guī)范的不可置疑性永遠是情境性的。”蘇霍姆林斯基則認為：“教育……這個過程的特點是，各種現(xiàn)象具有深刻的個體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無用的，而在第三種情況下就是荒謬的了。”在研究課堂教學時，“情況”和“情境”具有先在性和優(yōu)先性，脫離了具體的“情況”和“情境”，意見的“正確性”就會大打折扣，甚至可能成為“無用”或者“荒謬”的廢話。

基于境脈特征的教育真理觀，觀課議課的對象主要是課堂上的事實和現(xiàn)象。佐藤學說：“在討論中，最重要的是丟開一切抽象的語言，只說出自己對所觀察到的事例的真實感受和具體事實本身。只要大家能相互交流自己樸素感受到的一切，就必然能學到許多意想不到的東西。”與常見的“我認為這節(jié)課有以下優(yōu)點……”（提供教學結論）和“我建議做這樣的改進……”（提供教學建議）的話語方式不同，在觀課議課中，我們提倡參與者首先提供自己在課堂上觀察到的事實和現(xiàn)象“在課堂上，我發(fā)現(xiàn)……”，“在課堂上，我注意到……”，然后參與者再圍繞這些事實和現(xiàn)象，展開對話和討論，商量可能的教學出路和辦法。

另外，把重點放在課堂上的事實和想象上有利于降低課堂教學研究的利害關系。可以說，無論用什么方式，只要有人進教室來觀察和研究，就難免對上課教師造成一種緊張，有時甚至會帶來一些傷害。也就是說，都會形成一種利害關系。降低教學研究活動利害關系的方式是不對人的教學態(tài)度和水平下結論，不對課做鑒定，而是圍繞課堂上的事實和現(xiàn)象，探討原因，展開教學想象力，研究發(fā)展變化的可能性和實現(xiàn)條件。只有降低了課堂教學研究活動的利害關系，教師才更容易以更本真的方式獻課，討論課時大家才更容易推心置腹，暢所欲言。

其次，變革對象由對人到對己。孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”與“你的課有這樣一些特點”話語主要指向對方不同，觀課議課的立足點是“為己”的實踐，我們需要思考和解決的主要問題是：“我從這堂課學到了什么？啟發(fā)我思考了什么？我能從中獲得哪些變革的力量和方法……”評課者或許不需要解決自身實踐的問題，觀課議課的實踐者必須思考自身實踐的問題，通過觀課議課學會教學。觀察完一節(jié)課，討論完一節(jié)課后自己能把這節(jié)課上出來，這才是我們特別看重的。

這樣，觀課的時候就要集中思考“我會怎么辦”“我該怎么教”；議課的時候也不要針對對方說“你應該如何如何”，而是把自己的思考、自己對實踐的設計“假如我來教”擺出來，請參與者批評和指導，從中收獲成長、進步和創(chuàng)造。事實上，只有自己從實踐角度認真思考過如何理解和變革，議課的意見也才更有意義和價值，才能贏得對方的信任和接納。

第三，話語方式由封閉到開放。只用逗號、句號表達對課堂教學意見的方法是評課，這是對已有的課做判斷、下結論的方法，句號表現(xiàn)封閉。做觀課議課，我們需要謙遜地承認：教學活動具有無限豐富性和多種選擇性，在復雜的課堂教學活動面前， “我們未必了解別人”“我們未必正確”“即使我們正確，正確的方法也未必一種”。因為未必了解情況，所以不能簡單下結論，而是需要詢問，需要傾聽。因為自己未必正確，自己不可能完全從邏輯上把握、規(guī)定和制約教學活動，所以對話和交流時就不能強加和壓制，而是需要民主和平等。因為正確的方法未必只有一種，所以需要接納多樣性、鼓勵多樣性、探討多樣性。即便是給別人以有效的教學方法，也只能采用非獨斷性、非強制性的指示和指引。議課要允許參與者的質疑，鼓勵參與者在獨立思考的基礎上，做出自己的判斷和選擇。對于把自己認定最有效的方法強加給他人的做法，帕爾默認為存在以下結果：“當我們把某種認定的方法技術捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標準。”我們不能封閉自己，也不能用句號的結論阻斷了別人的表達。

觀課議課要適當注意變句號為問號。問號是探尋，對問號的呼應是彼此坦誠的對話和言說，使彼此的交流走向開放和平等；問號本身意味著引出思考，意味著需要對話，意味著對思想的促進和經(jīng)驗的挖掘和整理；問號不僅對別人使用，也對自己使用。用于自己的目的促進自我對話，引起自我反思；帕爾默說：“那些學會與自己對話的人們很快就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的內心是他們所遇到的最通情達理的對話伙伴。”

支撐觀課議課的觀念與文化是什么？

答：觀課議課是參與者以課堂教學活動為依據(jù)，圍繞共同關心的教學問題和有價值的課堂現(xiàn)象進行對話交流，以發(fā)現(xiàn)和理解教學、改善和創(chuàng)新課堂，并促進教師專業(yè)成長的一種研修活動。實踐工具背后是觀念和文化，基于改善教研和教學生活的目的，觀課議課主要強調這樣一些文化觀念：“改善生活的實踐觀”“以學論教的質量觀”“促進思想的發(fā)展觀”“成長創(chuàng)造的幸福觀”“相互滋養(yǎng)的生態(tài)觀”“境脈特征的真理觀”“促進理解的對話觀”。這構成了當下觀課議課文化的整體框架和理想愿景，并由此構造觀課議課的實踐策略，積淀觀課議課的實踐品性。