武術(shù)標準化與多元化問題略論

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）06-000-01

摘 要 本研究運用文獻法，運用文化學(xué)知識，針對中國武術(shù)的標準化與多元化問題進行了分析，指出：面對標準化與多元化的爭論，我們應(yīng)當揚長避短和博采眾長，與時俱進地做武術(shù)工作。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 標準化 多元化

一、前言

自19世紀以來，西方社會以船堅炮利的科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢強迫打開了中國的大門，全球化的地球村落以此建立了起來，經(jīng)過20世紀兩次世界性的戰(zhàn)爭及末期的兩極世界對壘與對抗，當前除了極少數(shù)國家處于封閉保守之外，世界已經(jīng)成為實實在在的地球村落。與此相應(yīng)而來的是經(jīng)濟的全球化與文化的同質(zhì)化發(fā)展，因為要實現(xiàn)工業(yè)化的大生產(chǎn)必然以標準化為其準則，以此帶來的是各種文化的標準化與同質(zhì)化問題，這種背景的隱形話語是哪種文化更具有標準性，哪種文化才能夠更好的向世界進行傳播。以此而來的武術(shù)的標準化問題，也被武術(shù)學(xué)界所提出，在武術(shù)標準化的討論下，2011年國家武術(shù)運動管理中心將該年命名為“武術(shù)標準化年”，標準化年的顯性成果是中國武術(shù)段位制系列教程的出版。然后，在武術(shù)標準轟轟烈烈推進的同時，也有一些學(xué)者對中國武術(shù)實行段位制、武術(shù)標準化持質(zhì)疑的態(tài)度，認為它削弱了武術(shù)的多元化發(fā)展，減少了武術(shù)文化的多樣性，最終不利于武術(shù)的發(fā)展。針對這種爭論，本研究運用文獻法、邏輯法，對中國武術(shù)的標準化與多元化問題進行了分析討論，期望為中國武術(shù)的發(fā)展提供參考。

二、標準與多元的兩種思維方式

在全球化的今天，和平、發(fā)展、合作必然性地成為了人們交往的準則，也是人類在地球上健康發(fā)展的基礎(chǔ)性要求，在各種事件中人們已經(jīng)認識到文化對話、文化互補的重要性，“西方智慧中國化、古代智慧現(xiàn)代化、中西智慧全球化”。另外，一方面我們無法回到原汁原味的傳統(tǒng)，另一方面，我們已經(jīng)無法擺脫西方文化對我們的影響。建構(gòu)傳統(tǒng)文化一定是基于東方和西方之上的，至少是帶有它的痕印的，雖然武術(shù)在古代有其繁榮的發(fā)展時期，但是武術(shù)在古代的傳播或者發(fā)展還是有很多的問題，當然現(xiàn)在也是。一篇文章《論中西思維方式》（連淑能的），把中西思維方式差異歸納為倫理型與認知型、整體性與分析性、意向性與對象性、直覺性與邏輯性、意象性與實證性、模糊性與精確性、求同性與求異性、后饋性與前瞻性、內(nèi)向性與外向性、歸納型與演繹型等十個大點，無可否認兩方面的思維方式都有其優(yōu)點所在，有相對應(yīng)的缺點，那么，我認為應(yīng)該在兩者之間找到一種融洽，構(gòu)建一種新思維形態(tài)。武術(shù)的建設(shè)也應(yīng)該有所借鑒，在技術(shù)方面標準的精確性應(yīng)該與整體的模糊性相互交融，等等其它。

三、標準與多元共存共鑒的發(fā)展模式

文化的發(fā)展必然是多種文化在相互的碰撞與交融之中產(chǎn)生的，在遠源雜交與融合使文化向著更有利于人類發(fā)展的方向邁進。所以西方有一些漢學(xué)家指出：“我們要做的不只是研究中國傳統(tǒng)而已，而是設(shè)法化為豐富和改造我們自己世界的一種文化資源，儒家從社會的角度來定義人的觀念是否可以用來修改和加強西方自由主義模式，在一種以禮儀方式為結(jié)構(gòu)的社會中，我們能否發(fā)現(xiàn)什么東西，它可不可以幫助我們更好地理解我們那種在哲學(xué)上根據(jù)不足，在實際上又有價值的人權(quán)觀念呢？”、“應(yīng)該用中國的禮制和中國的情制來輔助法制，使得社會更加和諧、更加美滿。”

武術(shù)哲學(xué)家喬鳳杰在其《武術(shù)與哲學(xué)》一書中指出，“順應(yīng)與納新是延續(xù)傳統(tǒng)的最佳方式”，指出“對待一切傳統(tǒng)的理想而又可操作的方式，應(yīng)該包括這兩方面的內(nèi)容：其一，我們要竭力地挖掘傳統(tǒng)文化的價值，盡可能地繼承與保護傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；其二，我們必須海納百川，包容一切外來文化，以為我所用。繼承與保護傳統(tǒng)文化，引進與吸納外來文化，兩者之間是不矛盾的。”因此，武術(shù)的建設(shè)應(yīng)該從西方體育的某些項目中汲取點什么。武術(shù)的標準化建設(shè)肯定存有一些問題，但可不可以視為中西人體運動方式結(jié)合中的一個點。武術(shù)段位制或者標準化，有其存在的必要性和理由，雖然它更多地是西方具象思維的表現(xiàn)，這樣的結(jié)果是我們能很快的學(xué)會某一拳種，或者在眾多的風格中找到一種歸屬，如果每個人都是怎么舒服、怎么高興、我有什么用就怎么打，這樣就沒有了所謂的規(guī)矩和方圓，也就無所謂拳種和門派。

假如我們現(xiàn)在在學(xué)某一武術(shù)門派，師傅作為教的主體，它肯定是按照您的標準集體教授，是一種很快讓我們學(xué)會的方法，而如果師傅按照我們不同的性格、體形等各方面的條件教授不同的動作和方法，那么就會給傳授者帶來很大的麻煩，耗費大量的時間；作為學(xué)的主體，如果師傅一開始教，我們每個人都按照自己的用處、自己的心情去學(xué)練，那么，我們學(xué)出來的某一武術(shù)門派恐怕也會五花八門，最后會沒有傳授者所教授的武術(shù)拳種的風格特征，也就無所謂這一門派或拳種。

在原有武術(shù)的基礎(chǔ)上加入標準化的成份，或者標準化和模糊式相互交融、相輔相成。但問題是，似乎這也不是完全合理的。以陳式太極拳56式規(guī)定套路為例，不同的人的演練與教學(xué)視頻，他們的動作不是完全一樣的，但是萬變不離其中，整體構(gòu)架是基本一致的。那么這其中就蘊含了模糊性與精確性。但也有一定的問題，到底應(yīng)該跟誰學(xué)？怎么競賽和評分？如果所有的人都武斷地自我強化，到底什么是陳式太極拳56式規(guī)定套路？

四、結(jié)語

完全復(fù)歸傳統(tǒng)亦是不可能，全部擺脫西方亦是一種妄為，現(xiàn)在的中國文化是一個雜亂的融合，傳統(tǒng)的、西方的、現(xiàn)代的等等思想和學(xué)說并存相生。“中華武術(shù)的當代發(fā)展，絕對不是一個全盤西化或競技化就能夠解決的問題，而是一個如何在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上揚長避短、博采眾長從而再造傳統(tǒng)的問題。” 我們應(yīng)當揚長避短和博采眾長，與時俱進地做武術(shù)工作。

參考文獻：

[1] 喬鳳杰.武術(shù)哲學(xué)[M].北京：哲學(xué)社會科學(xué)文獻出版社.2007.