體育與宗教

中圖分類號：G811 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）10-000-02

摘 要 雖然古代希臘的城邦林立，但是他們卻有著共同的宗教信仰。古希臘人把自然界的各種變化的動力都歸之于神的意志和權力。而希臘各城邦在舉行規模較大的宗教儀式時，經常伴有競技體育比賽，目的就是向這些神明展示人類完美的體形和強健的體魄，而且獲得冠軍的運動員也會被認為是得到了神明的喜愛和庇佑，才得以如此殊榮。可以說古代奧運會產生的思想基礎是為了祭祀神明，是對神明懼怕、敬畏、供奉、祈禱的結果。

關鍵詞 古希臘 體育 競技賽會

一、祭神競技賽會

在古希臘時期，各種競技賽會在舉辦初期并不是一種單純的體育比賽，而是對神靈和英雄的一種祭祀。在古希臘人的信仰中，神明是無處不在的，任何神明都不能得罪，即便是對某一神明的忽略，也可能遭到懲罰。所以在希臘人觀念中，獻祭必須按照嚴格的儀式進行，否則不但得不到神明的歡心，而且會引起神明的憤怒。而取悅神明的方式除了向神明供奉常規祭品之外，通常是在獻祭之后舉辦體育競技賽會。因為在希臘神話語境中，神與人是同形同性的，古希臘人心目中的神明即具有同人一樣的身體和感情，也具有同人一樣的弱點和需求，一切能取悅于人的美好的東西，也同樣能夠取悅神明。在古代希臘民族的審美觀念中，超人的力量、協調的動作、驚人的速度、完善的技藝，還有發達的肌肉，都是人類最美好的東西，自然也是奧林匹斯山上的諸神所喜歡的。因此，在祭壇前向神靈獻上技藝，展示自己的健與美，博取諸神的歡心，便逐漸成為最虔誠的宗教祭祀內容。古希臘人尤其相信神明不但和凡人一樣喜歡體育競技，有時神明也參與體育競技比賽。

以競技形式表示對神靈和英雄人物敬仰之情的宗教習俗，早在荷馬時代就已經存在。《荷馬史詩》中曾記載了許多具有宗教祭祀性質的體育競技活動，在這些祭祀體育競技活動中的項目涉及戰車賽、拳擊、角力、賽跑、擲鐵餅、投標槍、格斗、射箭、翻筋斗、球戲、游泳、跳水等。這種帶有宗教祭祀性質的體育競技活動又逐漸形成許多大型的，甚至是希臘全民族的體育競技賽會，其中比較著名的有四大祭神競技會，其中包括奧林匹亞運動會（祭祀宙斯）、皮提安運動會（祭祀太陽神阿波羅）、伊斯馬斯運動會（祭奉海神波塞冬）、尼米亞運動會（原為紀念希臘王子奧佩利夫斯而舉辦，后改為祭祀宙斯）。另外，還有專門為婦女組織的赫拉競技會等。

二、葬禮競技賽會

《伊利亞特》中記載，在特洛伊戰爭期間，阿基里斯因為與希臘盟軍首領阿伽門農存在矛盾，不愿意再參加戰爭。因而只能讓阿基里斯的好朋友帕特羅克洛斯穿著阿基里斯的鎧甲頂替阿基里斯出征，但是帕特洛克羅斯卻戰死沙場。帕特羅克洛斯死后，阿基里斯帶著滿心的悔恨和哀傷親自為帕特洛克羅斯舉行了隆重的葬禮。在進行過常規性的葬禮祭祀儀式之后，人們所期待的葬禮體育競技賽會就開始了，體育競技比賽是喪葬的最后一項內容，也是葬禮的最高潮部分。

帕特羅克洛斯雖然不是貴族，但作為人們心目中的英雄，為表示對他的尊敬和哀悼，人們在阿基里斯的號召下參加了這場盛大的競技賽會。帕特羅克洛斯的葬禮競技賽會共有八項比賽內容。第一項賽事是戰車賽，有五位選手參賽，阿基里斯為他們抓鬮排序，長者芬尼刻斯擔任裁判。接下來是拳擊比賽；第三項比賽是摔跤；第四項賽事是賽跑；第五項是戎裝持械比武；第六項是擲鐵餅；第七項是射箭比賽；最后一項也就是第八項比賽是投標槍。

在比賽之前阿基里斯叫人們圍坐成圓形，從船上搬來了大鍋、三角鼎、許多強壯的馬匹，牛羊等戰利品作為比賽的獎品。針對每個比賽項目，阿基里斯也捐獻出了很貴重的戰利品作為獎品。這些獎品用來獎勵獲得這次比賽的前三名運動員，我們能夠想象當時葬禮競技賽會場面激烈而盛大，這也是有文獻記載的葬禮體育競技賽會。而 對于古希臘人所舉辦的的葬禮競技賽會的主要目的，目前在學術界有以下幾種解釋：

一是，為了獲得神明的保佑。古希臘人的葬禮儀式也是一種宗教活動，具有某種宗教崇祭祀功能。由于古希臘人相信，他們所崇拜的神明也喜歡體育競技運動，所以在葬禮舉辦期間，奧林波斯山上的神明們也一定會到場觀看比賽，因此，在葬禮中舉辦體育競技賽會，也是為了獻給神明，希望這種表演儀式能夠愉悅神明，讓神明保佑逝者安息，生者幸福。

二是，為了愉悅逝者。在古代希臘如果死者生前很喜歡體育運動，在某人死后，在葬禮舉辦過程中，他的親朋好友就會為他舉辦體育競技賽會。主要是為了讓逝者的靈魂前來觀看激烈的比賽，目的是讓逝者的靈魂感到愉悅。這是因為在古代希臘人的宗教中有一種普適的認同，那就是當逝者的尸體化解為一堆白骨時，逝者的靈魂也就完成了冥途之旅，在陰河彼岸找到安息之所，從此與生者陰陽兩隔，也不會因為怨恨生者而作祟人間了。

三是，作為逝者身份和地位的彰顯。古希臘人認為葬禮競技會是高貴死者倍極哀榮的標志，是王公貴族喪葬儀式的最后高潮。恰如荷馬所言：“每當國王去世時，年輕人們就束上腰帶準備競賽。”這似乎也是荷馬社會時期顯貴人物葬禮的必經程序。因此，特洛伊的國王普里阿姆會不惜一切代價也要贖回兒子赫克托爾的尸體。當赫克托爾的尸體被帶回特洛伊城后，全城的人們為他們的心目中的大英雄舉辦了極為隆重的葬禮。

四是，為了更好的銘記逝者。古希臘葬禮競技會的主要意圖是紀念死者，緬懷其生前業績。古希臘葬禮競技賽會所用的獎品，大多是死者生前所使用過，或者非常喜愛的珍貴器物。以此作為比賽的獎品頒授給勝利者，也是為了讓大家記住這位好朋友、好長輩，也讓仰慕者通過競爭獲得獎品，作為對死者的紀念，這種觀點不僅今人有，古人亦有。

五是，讓生者得到心靈的慰藉。在莊嚴肅穆的葬禮場合，人們通過激烈比賽的形式悲悼死者，把悲戚凝重的空氣滌蕩一空，代之以緊張、歡樂的氣氛和追求榮譽的強烈好勝心，使身體聚積的潛能得以宣泄。讓他們從悲戚的氣氛中解脫出來，放松心態，在激烈比賽中釋放被壓抑的潛能，讓活著的人重新鼓起生活勇氣，所以，葬禮競技會也是為了愉悅生者。

古希臘人在葬禮上舉行的體育競技比賽，與他們的宗教信仰有著密切的關系。古希臘人認為人死后應該是神圣的，每一個逝去的人都應該會成為一個神明，必須對他們恭敬。人死之后，必須舉行葬禮，否則不但是對死者的不敬，而且會讓活著的人遭致災禍。對于如何更好的紀念死去的人，古希臘人認為，最好的方式之一就是在死者的墓前舉行競技比賽。

三、娛樂競技賽會

古希臘是世界上首先進行身體娛樂的民族之一，他們發現了體育運動的意義和樂趣。體育競技活動所賦予參與者的娛樂性，和精神獎勵在古希臘人心目中占有非常重要位置。在《奧德賽》第四卷中有如下描述：“眾求婚人在奧德修斯的廳堂前拋擲圓餅、投擲長矛，在一片平坦的場地上娛樂，心地仍舊那么傲慢。”另外，在《奧德賽》第八卷中，奧德修斯在返鄉途中到達了法伊阿基亞。國王阿爾基諾奧斯以及當地的貴族首領舉行盛大的宴請為奧德修斯洗塵，宴飲之后國王說：“我們的心靈已盡情享受了美味的肴饌和優美的歌唱，現在讓我們到外面去進行各種競技。”在他的帶領下沿著觀賞競技的其他費埃克斯的首領們前去的路線來到廣場，在那里舉行了賽跑、摔跤、擲鐵餅和拳擊的競技比賽。貴族首領們也參與其中，人們盡情地觀看這賞心悅目的比賽。

從以上的描述中我們可以看出，觀賞性的運動競賽更帶有娛樂性目的。參賽的貴族們盡情地享受競技場上的激烈角逐，而圍觀人們則因觀看激烈的比賽而心情舒暢。長此以往，競技賽會便成為貴族乃至普通民眾的娛樂活動之一。貴族們通過參與或組織體育競技活動，不僅強身健體，而且更為重要的是獲得了尊貴的聲譽。體育競技活動為英雄們和貴族們提供了展示財富和身份地位的機會。

在古代希臘人看來，舉辦奧林匹克運動會及其他形式的體育競技會，是向他們心目中的神明及英雄進行獻祭儀式的重要組成部分。因為古希臘人認為在奧林波斯山上的居住的十二位神明與我們人類同形同性，他們也喜歡強壯的體格和健美的體魄，也喜歡激烈的比賽場面，所以，古代希臘早期的體育競技賽會有著濃厚的宗教性。也正是這種宗教性體育競技賽會的興起，并不斷壯大，甚至成為泛希臘的重大的祭祀賽會——奧林匹克運動會。所以古代希臘人所舉辦的奧林匹克運動會，也是伴隨獻祭、宴飲、唱頌歌等活動的一項具有宗教色彩的慶典儀式。所以我們能夠想象當時葬禮競技賽會場面激烈而盛大，這也是有文獻記載的葬禮體育競技賽會。

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