演繹濃情化卓奇

張繼征是一位學美術出身的文藝創作多面手，詩歌、書法、繪畫、歌詞等多個藝術門類均有涉獵，創作發表或展出書畫作品數百幅，詩詞雜文千余篇，出版了《華夏踏歌》《都市人的歌》《兩江情》等七部專著，數十件歌詞作品入選《中國當代歌詞精選》《中外少兒歌曲大全》等逾百種選集和CD、VCD光碟，大多數詞作與音樂結為“秦晉之好”后，唱響舞臺唱響校園，唱進電臺電視臺，唱上電腦網絡，不能不說他是迄今香港文壇藝苑一位擁有豐碩成果的收獲者。

按張繼征自己的說法，歌詞創作是他鐘情多個門類文藝創作中的最愛。論及張繼征的歌詞創作，給我總的印象是：理性而不概念，通俗而不低俗，清新質樸，格調高雅，立意高遠，情真意切，韻味無窮。正如著名香港女詩人蔡麗雙博士熱情洋溢賦詩所稱道：“沉雄落筆墨淋漓，演繹濃情化卓奇。恰似錢塘潮勢壯，渾成首首好歌詞。”

一、道德底線的牢固堅守

做人要有道德底線，為文也要有道德底線，道德底線是衡量文藝作品品格高低的首要標準。因此，一切文藝創作都必須把道德底線貫穿始終，切不可偏離，更不能逾越，這是社會賦予每一位作家、藝術家的神圣使命，更是作家、藝術家藝術良知的本質所在。作為一種近乎于詩、文，卻又不同于詩、文而與音樂關系密切的特殊文體——現代歌詞，也概莫能外。我們知道，歌詞具有審美、宣傳教育、公益和娛樂等四大功能，詞作家創作的歌詞作品無論用作何種功能，都必須把道德底線貫穿始終，以確保歌詞藝術品格的健康高雅。當代詞壇領軍人物喬羽先生就曾敦敦告誡詞界同仁：“不為積習所蔽，不為時尚所惑。”長期生活在香港的張繼征，沒有被香港回歸前充斥著的殖民地氣息和商業氣息所淹沒，每天面對著燈紅酒綠、物欲橫流、道德缺失的他，從不失一顆清純的良心，始終保持著一副清醒的頭腦，其愛國心、正義感依然像從前生活在大陸一樣絲毫沒有改變。創作中常懷優樂之心，勇于擔當責任，牢固地堅守道德底線，宣揚真善美，付諸他筆端的歌詞沒有那種消極、低沉、頹廢的情調，而是充滿著積極健康、樂觀向上的情緒。

二、人文精神的獨立追求

文學即人學。文學就是一門關注人的文字藝術，即用形象語言描述人的活動，揭示人的本性，其核心就是表達人文精神。我們知道，在眾多的藝術門類中，文學是母體，文學性體現在人文精神閃耀出的莊重光芒。被稱作音樂文學的歌詞，是音樂的文學部分，創作時毋容置疑要體現人文精神，以提高作品的藝術品格。正如著名作曲家徐沛東先生所說：“歌詞是歌曲的基礎，給作品以感情和思想，真不是逢場作戲。”張繼征深諳此道，在近三十年歌詞創作歷程中，始終不忘人文精神的獨立追求，他被收錄由著名詞作家、編輯家曾憲瑞主編的《中歌海詞叢》第22輯出版的第三部抒情歌詞集《華夏踏歌》，就是他獨立追求人文精神的一次集中展示。自1997年香港回歸祖國以后，張繼征多次隨香港政治經濟文化學會、香港文學促進會組織的赴大陸創作采風和參加文化部主辦的“情系湖湘——兩岸文化聯誼”活動，足跡幾乎遍及整個華夏大地，讓他盡情領略了錦繡中華如詩如畫的山水風光，抑制不住內心的激動，詞興大發、遐思遄飛，先后創作出《情系湖湘》《踏歌新疆》《黑龍江禮贊》《走進貴州》《太湖放歌》等“歌在九州”的系列組歌，一首首優美的詞作無不閃耀著人文精神的莊重光芒。這方面《踏歌湖湘》是一個優秀的范列：

情系湖湘、夢回神游，/今日踏歌一步一回眸。/岳麓山喲碧嶂屏開，/愛晚亭前依然紅葉剔透；/洞庭湖濱百態千姿，/映日荷花香飄岳陽名樓。/湘楚福地自古得天獨厚，/賢達輩出創下輝煌成就。/采菊東籬已不再是奢望喲，/湖湘今朝美如桃源光耀千秋。//……

這首詞是作者《情系湖湘》（組歌七首）中的第一首，開頭一二句點明“踏歌湖湘”的緣起和心情，中間四句用“踏歌湖湘”一路所見的具體描繪做鋪墊，最后四句水到渠成地揭示出“湘楚福地”“賢達輩出”“光耀千秋”的人文精神，使作品主題顯得厚重而富有內涵，由此可見作者的匠心獨運。

他的另一首同類題旨的詞作《荊州懷古頌今》寫得同樣厚重而富有內涵：

三國的劉備爭霸看上了你，/你是漢中的風水寶地；/亂世梟雄總借你逐鹿中原，/你錘煉了多少杰出的中華兒女。

詩仙李白邀游也拜訪過你，/你有漢中的錦繡壯麗；/文人墨客因你而輕舟尋幽，/你孕育了多少傳世的畫卷詩句。

不可大意喲不可大意，/你將前車之鑒把后代啟迪；/荊州——在你的膝下明辨是非喲，/你的曲折歷史催人自強不息。

不可大意喲不可大意，/你又承前啟后作出范例；/荊州——在你的懷抱懷古頌今喲/你的輝煌今朝譽滿中華大地！

作者在這首歌詞中沒有一句寫景的句子，寫的全是發生在荊州這塊古老土地上的歷史事件和歷史人物，全詞緊緊扣住“懷古”“頌今”這條主線生發開去，提煉出“你的曲折歷史催人自強不息”“你的輝煌今朝譽滿中華大地”的宏闊主題，字里行間飽含著厚重的人文精神，令人讀來拍案叫絕，仿佛在讀一部史詩。

三、詩情畫意的巧妙融合

“詩情畫意”一詞，語出宋代周密《清平樂·橫玉亭秋倚》：“詩情畫意，只在闌桿外，雨露天低生爽氣，一片吳山越水”。后來慢慢地演變成了一個成語，意為如詩的感情，如畫的意境，指文學作品中，所蘊涵的情趣。也指風景優美，耐人尋味，就像詩畫里所描摩的能給人以美感的意境。能詩善畫的張繼征有著非凡的藝術感悟，他巧妙地將詩情畫意融合進歌詞創作中，所創作出來一首首詞作，不但充分地展示了他的天賦才情，同時也展示了他獨具特色的歌詞藝術品格。

生長于清秀美麗西子湖畔的張繼征，移居香港后，雖然每天都可以過舒適安逸的生活，但心里還是有一種漂泊不定似乎沒有根的感覺，無時無刻都在魂牽夢繞著生他養他的故鄉杭州。故此，難以割舍的鄉思鄉愁成了張繼征歌詞創作中久唱不衰的題材。試看他的《我眷戀杭州》：

我眷戀杭州，/是離別故土的鄉愁？/我眷戀杭州，/是陶醉西湖山青水秀！/多少次夢中回杭州，/親友相聚天堂游；/蘇堤踏青穿垂柳，/ 三潭泛舟采蓮藕；/平湖賞月沐桂香，/靈峰探梅滾雪球。/啊！故鄉杭州喲——/還有龍井玉泉總在我心中流！

我眷戀杭州，/是鄉音漸疏心難受？/我眷戀杭州，/是鐘情錢塘得天獨厚！/多少次向往回杭州，/知已相聚品老酒；/運河搖櫓同泛舟，錢江觀潮濕衣袖；千島穿梭破晨霧，/瑤琳仙境探神幽。/啊！故鄉杭州喲——/還有吳語越腔回響在我心頭！

這首歌詞既蘊涵飽滿的詩情，又蘊含深邃的畫意，將游子心靈深處的濃烈思鄉情感表達得淋漓盡致。這種思鄉情懷既抒發了“小我”之情，也抒發了“大我”之情，從內在感情上完全繼承了我國古典詩歌中的民族情感，具有深厚的歷史感和民族感。完全可以這樣說，像張繼征此類歌詞借助于音樂就能插翅飛翔，得以傳唱開來；脫離曲譜也能誦讀，照樣可以存活于世。

再來品讀作者另一首被十幾位作曲家譜曲獲得了多項獎勵的《香港的大街》：

想把摩肩接踵理解透，/就到香港的大街上走一走。/旺角的步行街誰都走不快，/人海如潮還慢過老蝸牛。/雙層巴士被擠得高又瘦，/地下鐵路就鉆到海底游；/手機聯絡最好長話短說，/當心被踩掉鞋跟撞破頭。/哈！摩肩接踵是啥滋味？/心甘情愿花錢去買難受！

要問寸金尺土啥原由，/就到香港的大街上走一走，/銅鑼灣商業區店鋪上下排，/滿目琳瑯閃爍在摩天樓。/銀行金鋪開遍了大街口，/美食酒家就上樓顯風流；/要檢心頭好就得不怕累，扶著電梯再多跑幾層樓。哈！寸金尺土有啥原由？/賺錢辛苦花得太有派頭！

有人把香港比作是“浪漫的夢幻世界”，要在百余字的一首簡短歌詞中營造出它的完整世界，對于作者來講要具備高超的藝術駕馭能力。張繼征在創作這首歌詞時，就能充分發揮他的繪畫特長，巧妙地借用水彩畫繪畫技法，在素材的選擇上取其一點不及其余，只從中裁取一個橫斷面——即“香港的大街”；而后進行渲染重疊，并用略帶詼諧的語調，從一個側面形象逼真地描繪出香港的繁華景象，帶給讀者聽眾是一種獨具藝術魅力的諧趣享受。品讀這樣的歌詞，仿佛在品賞一幅透明清新、滋潤空靈的水彩畫。

人品決定文品，文品反映人品。人品與文品之間，可謂是相依相伴、相鋪相成、相得益彰的高度統一辯證體。正是因了張繼征擁有一個好人品，所以才有了他筆下一首首格高意遠、逸神妙采的好作品，他的身體力行為香港詞壇乃至華夏詞壇提供了有益的啟示。

責任編輯 孫 嬋