試論瞿秋白傳播馬克思主義的特點和意義

孫大為

[摘要]瞿秋白在中國馬克思主義傳播史上具有特殊的地位。雖然他沒有李大釗、陳獨秀那樣大的影響。但他最早深入俄國向中國介紹十月革命，開辟了馬克思主義在中國的傳播的新途徑;他最早傳播辯證唯物主義，開拓了馬克思主義在中國傳播的新境界;中國共產黨成立后他主持黨的宣傳工作，掀起了馬克思主義在中國傳播的第二個高潮。

[關鍵詞]瞿秋白;傳播馬克思主義;特點;意義

在中國馬克思主義傳播史上，瞿秋白具有獨特的地位。1920年10月，他奔赴蘇俄采訪，撰寫了大量反應蘇俄情況的新聞報道，使當時的中國人能夠及時、真實地了解蘇俄，開辟了馬克思主義從俄國傳入中國的途徑。中國共產黨成立后，他先后擔任中國共產黨的理論刊物《新青年》、《前鋒》主編，宣傳馬克思主義、國際革命和中國革命，推動了馬克思主義與中國革命的結合。1922年前后，他主持創辦上海大學，講授社會科學概論等課程，在中國第一個傳播辯證唯物主義，增進了馬克思主義在中國傳播的理論深度和廣度。

一、系統地向中國人民報道蘇俄情況的第一人

1917年十月革命爆發，當時除了李大釗等少數人，了解和贊成十月革命的中國人寥寥無幾。1920年秋，瞿秋白以北京《晨報》特派記者的身份，奔赴俄國，向國內民眾報道蘇俄的情況。由于當時中俄交通的阻礙，瞿秋白經過近四個月的長途跋涉，抵達莫斯科。在駐蘇俄的兩年多時間里，瞿秋白深入調查采訪工廠、農村、機關、學校，了解并報道十月革命后蘇俄的社會狀況。

（一）考察、研究蘇俄文化狀況。蘇俄文化是十月革命后蘇俄社會的重要內容，也是瞿秋白的興趣所在。他通過采訪了蘇俄教育人民委員會委員長盧那察爾斯基、《真理報》的主筆美史赤略夸夫、著名詩人馬雅可夫斯基、列夫·托爾斯泰的孫女蘇菲亞·托爾斯泰等人，瞻仰了托爾斯泰的故居陳列館，參加了無政府主義者克魯泡特金的葬禮。他考察了俄國未來主義派作品，了解了蘇俄進行的學校教育革新，扶植無產階級文化;設立東方學院，支持蘇俄與東方各民族文化的交流;設立無產階級文化部，促進蘇俄文化建設和繁榮。瞿秋白通過研究蘇俄文化，研究俄國的共產主義、共產黨和俄國社會。

（二）研究和報道蘇俄國社會經濟問題。瞿秋白在俄國的兩年，正是蘇俄經濟經歷巨大變化的時期。1921年春，蘇維埃國家經濟狀況非常困難。戰時共產主義的經濟政策，雖可解燃眉之急，卻引發了一系列政治危機。如1921年3月初，彼得堡附近的喀瑯施塔得要塞發生了水兵暴動。瞿秋白把這次事變稱之為“革命的反動”。1921年3月，俄共第十次代表大會制訂了新經濟政策，瞿秋白參加了大會，寫了長篇通訊《共產主義之人間化——第十次全俄共產黨大會》，全文約三萬字，從6月22日起到9月23日，在北京《晨報》上連載了二十七次。他向中國人民報告了蘇俄政治、經濟、民族、外交等方面的狀況，指出蘇俄已經“由軍事時代過渡于和平時代”。1921年東俄發生旱災，他在報道1921年東俄旱災災情的同時，也說明蘇俄政府救災的對策和措施;新經濟政策給蘇俄社會實際生活帶來了巨大的變化。瞿秋白寫了《蘇維埃俄羅斯之經濟問題》、《俄都紀聞》等通訊，高度評價了新經濟政策對鞏固工農聯盟，發展社會生產力的偉大功績。指出：“勞農政府從實行新經濟政策以來……國內經濟生活都因自由商務的開放而漸漸發展”，“此期是勞農政府最發展的時期”，新經濟政策是“無產階級革命黨的第二篇”，是“社會革命史之第二篇”。

（三）采訪列寧等人，報道“莫斯科的赤潮”

瞿秋白是最早向中國描繪列寧形象的人，也是中國記者中唯一與列寧交談過的人。他先后四次見到列寧，第一次是1921年3月8日到16日，俄共第十次代表大會，第二次是1921年6月22日共產國際第三次代表大會，第三次是1921年7月6日，瞿秋白在安德萊廳見到了列寧，并在會間進行了簡短的交談。第四次是1921年11月7日，俄國十月革命節四周年，瞿秋白在莫斯科第三電力勞工工廠參加工人的紀念集會，又一次見到了列寧，并聆聽了他的演講。

1921年6月22日，共產國際第三次代表大會在莫斯科舉行。瞿秋白對列寧的講話做了詳細描述：列寧出席發言三四次，德、法語非常流利，談吐沉著果斷，演說時絕沒有大學教授的態度，而是一種誠摯果毅的政治家姿態流露于自然之中。每逢列寧演說，臺前擁擠不堪，椅上，桌上都站堆著人山。電氣照相燈開時，列寧頭影投射在共產國際“各地無產階級聯合起來”、俄羅斯社會主義聯邦蘇維埃共和國的標語題詞上。列寧的演說往往被霹靂的鼓掌聲所吞沒。[1]

瞿秋白在會間的走廊里追上列寧要求采訪。列寧對瞿秋白并沒有揮手拒絕，而是停下來與他進行了簡短的交談。由于列寧這個時候會務實在太繁忙，他指給瞿秋白幾篇有關東方問題的材料讓他參考，然后說了幾句話，便道歉忙碌去了。雖然采訪很短暫，但是瞿秋白心里非常激動，這時他對馬克思主義有了更加深刻的認識。此外，瞿秋白在會上還采訪了托洛茨基。

（四）研究和報道蘇俄農民問題、官僚問題、宗教問題，包括蘇俄社會中的陰暗現象。

他分析了上述問題，指出這些問題乃至陰暗現象，并不是蘇俄造成的，而蘇俄正在消除這些陰暗現象，展示美好的前景。他指出農民的反抗，民眾的迷信，是舊俄這個經濟落后國家的守舊性，小資產階級心理的反映;而官僚貪污作弊，則是植根于封建遺毒，東方式專制政體。 “共產主義是‘理想’，實行共產主義的是‘人’，是‘人間的’。他們所以不免有流弊，也是自然不可免的現象。如單就‘提攜小民族，使越過資本主義的過程而并達于共產主義’的大政方針，及他們首領的深自警惕，抱定宗旨，不折不撓的去實行，這種態度看起來，雖不能斷定他們最后的成功，然而必是見他們實行自己的理想而并且能深切研究實際生活中之狀況及對付它們的相當辦法。這是中國人所應當注意的。”瞿秋白依據他的的考察采訪，發表了《共產主義人間化》、《蘇維埃俄羅斯經濟問題》等六十多篇通訊和《餓鄉紀程》《赤都心史》兩部報告文學集。

深入實地報道蘇俄情況是瞿秋白傳播馬克思主義的特點和優點，瞿秋白不但幫助中國人了解真實的蘇俄社會，而且高度評價蘇俄共產黨人和蘇俄的政治制度， “共產黨人的辦事熱心努力，其中有能力有覺悟的領袖，那種忠于所事的態度，真可佩服。”蘇俄政治“不失為一種賢人政治”。 “實行共產主義真是偉大，而且艱巨的‘工程’。” “中國人亦應當用一用心”， “俄國革命史是一部很好的參考書呵”！共產主義在蘇俄開始“人間化”了。[2]

中國人對十月革命的了解，離不開瞿秋白的深入俄國實地的采訪和報道。眾所周知，俄國十月革命使中國的先進分子將注意力從西方轉向東方，從資產階級民主主義轉向俄國社會主義，幫助中國的先進分子從當時眾多的社會主義思潮中選擇了馬克思主義，正如毛澤東所說的“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。”

二、掀起馬克思主義在中國傳播的第二次高潮

1917年十月革命和五四運動，馬克思主義在中國開始廣泛傳播，五四運動前后使馬克思主義在中國傳播的第一次高潮，以陳獨秀、李大釗為代表先進分子，使傳播馬克思主義，馬克思主義成為新文化運動的主流。1921年中國共產黨成立后，瞿秋白兼管中共宣傳工作，擔任中共中央機關刊物《新青年》、《前鋒》主編和《向導》等理論刊物編輯。他在這些刊物上發表大量政論文章，運用馬克思主義分析中國國情，考察中國社會狀況，論證中國革命問題。掀起了馬克思主義在中國傳播的第二次高潮。

（一）主編黨的機關刊物《新青年》

1923年6月15日，《新青年》季刊創刊號問世，主編瞿秋白親自題寫了刊名，設計了封面。封面的中心是監獄的鐵窗，一只有力的手從中間伸出，手中握著鮮紅的綢帶。鐵窗下寫著一句話：“革命黨自獄中慶祝革命之聲”。在《新青年》恢復出刊的三年九期中，瞿秋白主編了其中的七期。他把列寧、斯大林關于國際共產主義運動的經驗作為編發文章的突出內容，這方面的文章多達22篇。先后推出“共產國際號”專刊（創刊號）、“列寧號”（月刊第一期）、“世界革命號”，宣傳關于共產國際的理論和實踐，宣傳闡釋列寧和列寧主義理論，用世界革命的宣傳推進中國革命。又把黨的三大、四大制定的路線、方針和政策，即與國民黨合作，改組國民黨形成民族民主革命統一戰線，以及有關國民革命運動等一系列大政決策作為組稿編刊的一個重點，正確論証和闡釋了黨的指導思想和政治主張，使后期《新青年》真正成為“中國無產階級革命的羅針”

（二）創辦并主編的中共中央另一理論刊物《前鋒》

1923年7月1日，瞿秋白創辦并主編的中共中央另一理論刊物《前鋒》創刊。與《新青年》不同，當時黨中央規定《前鋒》的主要任務是宣傳黨的三大確定的統一戰線的策略方針，指導和推進國民革命。因而《前鋒》在內容上注重實際，較多地運用調查材料和統計數字剖析帝國主義各國對中國的軍事、政治、經濟、文化侵略的共同本質和不同手法，揭露軍閥政府的獨裁統治，論証中國社會革命問題，介紹蘇聯的建設經驗和亞非殖民地情況，對黨的建設和工作有一定指導作用。瞿秋白主編《新青年》和《前鋒》，正是中國大革命由興起到發展的時期，思想戰線上的斗爭非常激烈復雜。瞿秋白在編刊過程中，站在時代的高度，從中國革命的實際形勢出發，用馬列主義之矢，射中國革命之的，分析國民革命形勢的發展變化，提出和闡明革命中最重要、最迫切的問題，充分發揮了黨報黨刊在傳播馬列主義、指導和推進中國革命中的作用。

（三）創立并主持上海大學社會學系。1923年7月，在李大釗的力薦之下，瞿秋白義無反顧地來到上海，就任“薪律極薄”的上海大學教務長，并入選作為學校最高決策機構的評議會（之后改為行政委員會）。由瞿秋白創立并主持的上海大學社會學系，開創了中國馬克思主義社會學先河。該系編輯的《社會科學講義》1-4集1924年1月由上海書店出版，收錄瞿秋白的《社會科學概論》、《現代社會學》，施存統的《社會思想史》、《社會運動史》、《社會問題》，蔡和森的《社會進化史》，安體誠的《現代經濟學》等。尤其是《社會科學概論》，一年內便重版四次。社會學系學生陽翰笙來到上海大學“才知道，以前讀過的一些馬列主義的書，都是一知半解、似懂非懂的，實際上就是不懂……覺得一切都非常新鮮，許多理論和道理是聞所未聞的，所以就拼命地學習、研究。”張治中回想起上海大學一次“紀念蘇聯十月革命的會，我聽到于右任的講演，瞿秋白的講演，都是推崇社會主義蘇聯的話，更使我心向往之。”1924年12月，上海公共租界工部局《警務處日報》刊登的文章《上海大學瞿秋白等活動》記載：“最近幾個月來，中國布爾什維克之活動有顯著復活，頗堪注意。這些過激分子的總機關設在西摩路132號上海大學內，彼等在該校出版排外之報紙——《響導》，貯藏社會主義之書籍以供出售，如《中國青年》、《前鋒》。該大學之大部分教授均系公開共產黨人，彼等正逐漸引導學生走向該政治信仰。”[3]

三、在中國研究和傳播辯證唯物主義第一人

馬克思主義在中國傳播，最初內容集中在唯物史觀，這在李大釗、陳獨秀身上表現突出，對于辯證唯物主義卻無人傳播。瞿秋白深入研究了辯證唯物主義，尤其是蘇聯的辯證唯物主義研究成果，通過撰寫講義、文章、譯著，是中國系統傳播辯證唯物主義的第一人。

（一）闡明辯證唯物主義的基礎地位

同其他早期馬克思主義者不一樣的地方在于。瞿秋白十分重視互辯律唯物論（辯證唯物主義）在馬克思主義理論體系中的基礎地位。（注：瞿秋白用“互辯律唯物論”，有時他也采用音譯“第亞歷克蒂”，稱呼辯證唯物主義，但，沒有得到人們廣泛的認同。）瞿秋白在《馬克思主義之概念》一文中指出， “馬克思主義是對于宇宙、自然界、人類社會之統一的觀點，統一的方法，何以馬克思主義的宇宙觀及社會觀是統一的呢？因為他對于現實世界里的一切現象，都以現代的互辯法的（Dialectic） ，——即第亞力克諦的唯物論觀點去解釋。這是馬克思主義的最根本的基礎，就是所謂馬克思主義的哲學” [4]，瞿秋白對于馬克思主義理論體系的新認識，幫助中國的先進分子正確了解馬克思主義的核心，掌握馬克思主義哲學的基本內容。

（二）首次明確地表述了哲學基本問題。

在中國哲學史上，瞿秋白首次明確表述了哲學的基本問題。瞿秋白以前，早期的中國馬克思主義者對思維和存在的關系問題是哲學的基本問題缺乏了解。瞿秋白在《社會哲學概論》中指出， “人若想哲學問題，——就是他想組合一更穩固的‘宇宙念’（ContemplatiodcM0nde）——他立刻就遭到的難題：‘我’與‘非我’的關系，‘認識’與‘實質’以及‘靈魂’與‘自然’的關系。直到如今，這一問題還是哲學中的根本問題” [5]。這里所說的“我”與“非我”、認識與實質、靈魂與自然、主觀與客觀的關系問題，都是對哲學基本問題的表述。

瞿秋白把各種哲學劃分為唯心主義和唯物主義兩大陣營。“凡以客觀為出發的，——只要他是一貫的思想家，有這勇氣一直推究下去，——他必成唯物論中之一派。而以主觀為出發的，——便是唯心論中之一派” [5]他認為唯心主義是一種錯誤的哲學理論。唯心主義哲學的產生有兩重原因。其一，歷史原因。由于人們的認識能力受到歷史條件的限制，因而形成唯心主義的錯誤認識。其二，社會原因。由于社會生活現象十分復雜，人們無法把握自己的命運，只得求助于神靈的保佑，于是形成唯心主義的錯誤認識。

（三）概述了唯物辯證法的三個基本規律。

瞿秋白對馬克思的辯證法還是予以了高度的重視。他對唯物辯證法的三大基本規律做了比較系統的闡發，是中國傳播唯物辯證法基本思想的第一人。

瞿秋白指出，關于對立統一規律，其基本意思是說事物的矛盾普遍存在，矛盾的雙方相互轉化，這是唯物辯證法“最基本原理”。他說：“物的矛盾及事的互變便是最根本的原理，沒有矛盾互變便沒有動;沒有動便沒有生命及一切現象。”[5]“所以‘斗爭’與‘矛盾’（趨向不同的各種力量互相對抗）-——足以規定變動的歷程。”[5]他把對立統一規律看成唯物辯證法的“最根本規律”，為毛澤東后來將此理解為唯物辯證法的精髓，提供了思想前提。瞿秋白指出，“宇宙及社會里的一切發展，——就是數量變更的漸漸積累，而數量的變，到一定程度，必定突變為質量的變。”[5]瞿秋白把事物發展過程中的多次質變理解為“連環不斷的否定”，“宇宙的根本是物質的動，動的根本性質就是矛盾——是否定之否定，是數量和質量的互變。”[6]

瞿秋白對辯證唯物主義的研究和傳播，不僅幫助中國人了解和掌握辯證唯物主義的基本精神和基本內容，而且提升了馬克思主義傳播的理論深度和廣度。同時為以后李達和艾思奇傳播辯證唯物主義和歷史唯物主義打下了基礎。

綜述所述，瞿秋白在中國馬克思主義傳播史具有極為重要地位，是我國杰出的馬克思主義理論家、革命家。正是他不懼艱險，深入蘇俄采訪，寫出了真實反映蘇俄情況的新聞報道，幫助中國人了解十月革命，加快了馬克思主義的傳播。正是他首先在中國傳播辯證唯物主義，幫助中國人完整理解馬克思主義，推動了馬克思主義哲學中國化、大眾化的進程;還是他主辦黨中央機關刊物，宣傳馬克思主義、列寧主義和中國革命經驗，掀起了中國馬克思主義傳播的第二個高潮。瞿秋白對馬克思主義的傳播，提升了馬克思主義在中國的理論深度和廣度，奠定了馬克思主義中國化偉大工程的堅實基礎。

[參考文獻]

[1]瞿秋白.瞿秋白文集（文學篇）：第一卷[M]北京：人民文學出版社，1985：162

[2] 陳鐵健.瞿秋白——從書生到領袖[M]上海人民出版社1985

[3] 俞可.瞿秋白與上海大學[EB/OL].（ 2012-11-12） [2012-11-12].http：//www.ywnews.cn

[4]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論編）：第四卷[M]北京：人民出版社1989：18

[5]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論篇）：第二卷[M]北京人民出版社，1989：311

[6]李澤厚.中國現代思想史論[M]天津：天津社會科學出版社2003：157-158