淺談蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣及其在家具中的應(yīng)用

魏靖琳

（牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江牡丹江157011）

淺談蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣及其在家具中的應(yīng)用

魏靖琳

（牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江牡丹江157011）

蒙古族是我國北方較大的少數(shù)民族，有著悠久的歷史，并一度在中國歷史上扮演了重要的角色。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣受到漢族的影響較多，同時(shí)也非常具有民族特色。蒙古族裝飾紋樣大多用于其民族服飾、家具以及室內(nèi)裝飾等等方面。本文著重于研究蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣的種類及其在家具中的應(yīng)用。

蒙古族；裝飾紋樣；家具

蒙古族歷史悠久，人口眾多，千百年來，蒙古族人民過著“逐水草而遷徙”的生活，一直與大自然進(jìn)行密切而頻繁的互動(dòng)。蒙古族的傳統(tǒng)裝飾紋樣具有鮮明的民族特色，在裝飾紋樣的創(chuàng)作過程中，從圖案的選擇到提煉概括成最后的裝飾紋樣等等，這些與蒙古族的傳統(tǒng)思想及游牧的生活方式密不可分，充分體現(xiàn)了蒙古族人民的智慧。

一、蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣種類

傳統(tǒng)裝飾紋樣，即民間傳統(tǒng)圖案，是把生活中自然的物象，經(jīng)過提煉及藝術(shù)加工，使其造型、色彩、構(gòu)圖等適合于實(shí)用和審美目的的一種設(shè)計(jì)圖樣。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣從其屬性不同、取材方式不同，大體可分為四類：自然類裝飾紋樣、幾何類裝飾紋樣、吉祥類裝飾紋樣以及組合類裝飾紋樣。

1、自然類裝飾紋樣：其中主要包括動(dòng)物類紋樣與植物類紋樣。這類紋樣是從自然界造型中直接提取，進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括與藝術(shù)加工后，以圖案的形式呈現(xiàn)出來。動(dòng)物類紋樣中有自然界中真實(shí)存在的動(dòng)物與人們主觀創(chuàng)作出的動(dòng)物形象，其中包括代表吉祥寓意的龍紋、鳳紋、鷹紋、蛇紋、象紋、五畜紋、鹿紋、孔雀紋、魚紋、蝴蝶紋、蝙蝠紋等等；植物類紋樣則大多以生活中的植物為原形，通過簡(jiǎn)單的概括與歸納，呈現(xiàn)出具有一定規(guī)則的裝飾紋樣，常見的則有桃子紋、卷草紋、牡丹紋、荷花紋、石榴紋等等，這些植物類裝飾紋樣多在主體裝飾紋樣四周作為輔助、點(diǎn)綴使用。

2、圖騰宗教類裝飾紋樣：在蒙古族人民的信仰中，自古便有“蒼狼白鹿”的傳說，蒙古族人民認(rèn)為他們是狼與鹿的后代，所以對(duì)于狼和鹿都十分崇拜。在游牧生活方式的影響下，蒙古族人民不得不與自然做斗爭(zhēng)。在征服自然的過程中，蒙古族人民深知自然界的力量是偉大的，因此對(duì)自然界充滿了崇拜與敬畏。這種崇拜敬畏之情最終慢慢演變?yōu)楦鞣N圖騰：狼圖騰、鹿圖騰、熊圖騰以及芒牛圖騰等等。除此之外，在生產(chǎn)力及其低下的古代，只能盲目的對(duì)一些無從解釋的自然現(xiàn)象加以崇拜，最終衍生出山紋、水紋、火紋、云紋等自然現(xiàn)象的圖騰紋樣。宗教類紋樣主要是因?yàn)樗_滿教與藏傳佛教的影響，清代時(shí)期，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，宗教類紋樣逐漸豐富起來，出現(xiàn)了藏八寶、寶相花、寶蓮花、佛手等宗教紋樣，使蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣種類更加豐富。

3、幾何類裝飾紋樣：這類紋樣是對(duì)自然類紋樣、圖騰宗教類紋樣，進(jìn)行圖案化、簡(jiǎn)約化、幾何化等再次藝術(shù)概括加工后的結(jié)果。幾何類紋樣利用曲直線的穿插變化，增加裝飾紋樣的韻律與美感，達(dá)到視覺上的和諧統(tǒng)一，以此來表達(dá)不同的含義與感情。其中比較有代表行的裝飾紋樣有方勝紋、汗古寶、普斯蘭賀、蘭薩、卍字紋等紋樣。這些裝飾紋樣可單獨(dú)做中心圖案，四周配以卷草紋、云紋等做裝飾；也可以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，最終目的使裝飾紋樣富有整體的美感。

4、組合類紋樣：是若干個(gè)圖案以組合的形式出現(xiàn)，并有統(tǒng)一的名字加以概括。如五畜紋樣（牛、馬、綿羊、山羊、駱駝）；五雄（獅、虎、龍、鳳、駿馬）；佛八寶紋樣（法輪、法螺、寶傘、百蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、盤腸）以及暗八仙紋樣等裝飾紋樣組，這些組合類紋樣是當(dāng)時(shí)的人們把具有共同寓意的同類事物另冠以一個(gè)名稱，目的使想表達(dá)的意愿更加強(qiáng)烈。蒙元時(shí)期，蒙古族人民將石榴紋和卷草紋創(chuàng)作成為一個(gè)新的圖案組，寓意多子多福，幸福延綿不斷。

二、影響蒙古族裝飾紋樣的因素

蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣與本民族生活方式、外來文化的傳播以及宗教信仰等多方面影響是分不開的，并且與本民族樸實(shí)、熱情、奔放的民族性格有很大關(guān)系。

宗教信仰的影響：蒙古族歷史上主要出現(xiàn)過兩種宗教信仰：薩滿教與藏傳佛教。這兩種宗教信仰在不同時(shí)期對(duì)蒙古族的審美觀有著巨大影響，尤其是清代至民國時(shí)期，蒙古族經(jīng)歷了從薩滿教到藏傳佛教兩種宗教信仰的過度，所以在這一時(shí)期，產(chǎn)生了許多新的裝飾紋樣。清代以前，蒙古族人民帶著一顆敬畏之心探索大自然，在對(duì)自然界一切未知的茫然中，薩滿教成了蒙古族最樸素的宗教信仰。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣中大量出現(xiàn)動(dòng)植物紋樣，圖騰紋樣都是基于對(duì)自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的基礎(chǔ)上演變而來的，蒙古族人民賦予這些裝飾紋樣美好的寓意，用來表達(dá)對(duì)自然的崇拜敬畏與對(duì)美好生活的向往。清代，由于清政府政策的影響，藏傳佛教在蒙古族地區(qū)大肆興起，宗教信仰多元化起來，這使得宗教類裝飾紋樣進(jìn)一步豐富，比較突出的變化是增加了卍字紋、盤長(zhǎng)紋和佛八寶等裝飾紋樣。蓮花圖案源于佛像下面的蓮花座，所以蓮花、寶相花紋樣在清代蒙古族裝飾紋樣中較為普遍，代表高貴純潔，充分體現(xiàn)在蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣中藏傳佛教的影響。

游牧文化的影響：蒙古族自古以來以游牧的生活方式繁衍生息，到了近代才逐漸定居下來，游牧過程中所形成的游牧文化對(duì)于蒙古族裝飾紋樣的發(fā)展起到重要影響。游牧民族與大自然的關(guān)系最為密切，他們深知自然的力量是偉大的，是大自然孕育了這個(gè)民族。蒙古族人民對(duì)自然以及自然界中的動(dòng)植物都有懷有一顆感恩之心，為了表達(dá)感激之情，把傳統(tǒng)裝飾紋樣以組合的形式出現(xiàn)，五畜的組合紋樣、駱駝、牛、馬、羊等動(dòng)物紋樣以及各種花卉植物紋樣都代表了蒙古族崇尚自然、希望與自然和諧相處的美好愿望。

外來文化的影響：蒙古族是一個(gè)開放性的民族，能夠包容許多其他的民族文化。漢族青銅藝術(shù)中使用的牛鼻紋、饕餮紋、如意紋等裝飾紋樣，許多被蒙古族吸收，并在家具上廣泛應(yīng)用。另外，蒙古族吸收了伊斯蘭教崇尚“無限圖案”的思想，我們?cè)诿晒抛寮揖呱峡吹降亩竭B續(xù)、四方連續(xù)等組和紋樣便是從伊斯蘭教波斯風(fēng)格借鑒而來的，寓意連綿不絕。

三、蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣在家具中的應(yīng)用

由于長(zhǎng)期遷徙游牧的原因，蒙古族家具的種類并不豐富。蒙古族家具中最具代表性，至今流傳廣泛，并具有較高研究?jī)r(jià)值的便是桌案類家具與儲(chǔ)藏類家具。蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣在這兩類家具中體現(xiàn)最為明顯。

蒙古族桌案類家具根據(jù)功能的不同，主要分為以供奉、祭祀等宗教性作用為主誦經(jīng)桌、供桌；以及人們?nèi)粘Ｉ钏玫目蛔馈⒉枳纼纱箢悺Ｃ晒抛遄腊割惣揖叩难b飾紋樣受到蒙古族根深蒂固的宗教思想、游牧文化以及外來文化的影響非常大，從裝飾紋樣的種類來看，大致可分為兩大類：（一）具象的自然類裝飾紋樣、（二）抽象的幾何類裝飾紋樣。自然類裝飾紋樣多見于桌案類家具桌面的中心位置，主體大多為龍、鳳、獅、虎、麒麟、仙鶴等寓意吉祥的動(dòng)物紋樣，在主體四周用花卉、卷草紋等植物紋樣做邊框，構(gòu)圖上主次分明，突出中心。幾何類裝飾紋樣一般把蒙古族特有的宗教紋樣方勝紋、汗古堡、普斯蘭賀、蘭薩、卍字紋等，以及火紋、水紋、云紋等裝飾紋樣運(yùn)用一反一正、二方連續(xù)、四方連續(xù)等形式排列組合，形成了條帶狀的蒙古族裝飾紋樣，非常具有民族特色，這種以連續(xù)形式出現(xiàn)的紋樣寄托了蒙古族人民希望民族興盛、萬代延續(xù)的思想感情。

蒙古族儲(chǔ)藏類家具是蒙古族使用最多，流傳最廣的一類家具，具有非常高的使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是蒙古族藝術(shù)文化的瑰寶。在功能的分類上，與桌案類家具十分類似，主要包括具有宗教性質(zhì)藏經(jīng)柜、藏經(jīng)箱、佛龕柜等等，以及民用性質(zhì)的抽屜柜、碗柜、立柜架柜、板箱等等。但在裝飾紋樣的特點(diǎn)上與桌案類家具有所不同，其中主要表現(xiàn)為兩大特點(diǎn)：（一）圖騰宗教類裝飾紋樣較多、（二）組合類裝飾紋樣有所增加。宗教性質(zhì)的家具中多用到寶相花、寶蓮花、佛手等紋樣做裝飾，宗教色彩更加濃厚；圖騰類紋樣也多體現(xiàn)在大體量?jī)?chǔ)藏類家具（立柜、架柜等）的柜門上，并以組合形式出現(xiàn)，使儲(chǔ)藏類家具顯得更加高大、威嚴(yán)大氣。“天圓地方”是薩滿教根深蒂固的思想，蒙古族人民也把這種思想運(yùn)用到家具的裝飾紋樣中，由于儲(chǔ)藏類家具大多為方形家具，所以在方的基礎(chǔ)上多用圓形作裝飾，利用圖案的幾何化造型，把卍字、壽字等做變性處理，用海棠花、石榴花等圍繞在外圈，得到了較為規(guī)整的團(tuán)壽紋和團(tuán)花紋，并把這種圓形、環(huán)形等裝飾紋樣裝飾置于造型方正平穩(wěn)的儲(chǔ)藏類家具柜門或抽屜門的中心，相得益彰。除這些較規(guī)整的紋樣外，箱柜類家具裝飾紋樣也有一些動(dòng)物、植物以及宗教類紋樣，民國時(shí)期的蒙古族儲(chǔ)藏類家具中，多采用具象化的動(dòng)、植物紋樣，一些人們作息生活的場(chǎng)景都可直接用到家具上作為裝飾紋樣，使蒙古族儲(chǔ)藏類家具裝飾紋樣更加富有生活氣息。

四、結(jié)語

蒙古族歷史悠久，人數(shù)眾多，蒙古族文化是我國藝術(shù)文化的瑰寶，其傳統(tǒng)裝飾紋樣具有很高的研究?jī)r(jià)值，在我國民間藝術(shù)中有較高的地位。研究蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣對(duì)于保護(hù)草原文化，對(duì)蒙古族文化的傳承和弘揚(yáng)都具有非常重要的意義。通過對(duì)蒙古族傳統(tǒng)裝飾紋樣的歸納總結(jié)及其在家具中的應(yīng)用，不難發(fā)現(xiàn)蒙古族是一個(gè)自然樸素、返璞歸真的民族，蒙古族人民把對(duì)生活的美好向往通過各種圖案的方式應(yīng)用在生活中必不可少的家具裝飾上，表達(dá)了蒙古族人民熱愛生活，熱愛自然的民族情懷。

［1］包榮華.蒙古族民間圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［D］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)

［2］魏靖琳.清代至民國時(shí)期蒙古族家具的發(fā)展與演變［D］.東北林業(yè)大學(xué)

［3］白鳳.蒙古族傳統(tǒng)圖案分類和樣素分析［D］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)

［4］戰(zhàn)冠紅.探析高校陶藝課程教學(xué)方法［J］.現(xiàn)代裝飾（理論）

［5］李姝銳.動(dòng)畫工作室教學(xué)中探究動(dòng)畫角色的創(chuàng)新性與藝術(shù)性［J］.現(xiàn)代婦女（下旬）

J525.3

A

1008-7508（2015）11-0022-02

牡丹江師范學(xué)院2014年青年一般項(xiàng)目《傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》項(xiàng)目編號(hào)QY2014019。

2015-07-11

魏靖琳（1989-），黑龍江人，牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師。