“理性牢籠”與浪漫情懷

王阿童?許亞云?殷皓

摘 要：韋伯認為，所謂理性化的社會制度其實是不合人性和非人化的。他擔心，不斷衍生著的合理化的社會制度最終將形成一張無所不包的合理化的大網，使人無法逃離。這就是所謂的桎梏人的“理性牢籠”。浪漫的、充滿詩意、情懷和理想主義色彩的世界或許并不能夠真正存在。它大概就像陶淵明筆下黃發垂髫怡然自樂的世外桃源，或者歐文的空想社會主義一樣，令人神往卻又有些不切實際。

關鍵詞：理性；牢籠；浪漫；人性

一、“理性牢籠”

“麥當勞化”滲透到了經濟、政治、教育、醫療、食品、娛樂、旅游、家庭生活以及生老病死等社會各個方面并仍不斷的向我們生活的方方面面擴張。

“麥當勞化”的核心思想便是“理性化”。關于理性化理論的思想，大都可以追溯到19-20世紀德國偉大的社會學家馬克思·韋伯的著作。

根據韋伯的思想，所謂理性，就是指人們在規則、規制以及更大的社會結構的影響下，尋求最優的方式來獲取特定的目的和結果。然而理性的系統不可避免的孕育出了非理性的后果：理性的系統常常是無道理可言的，它的標準化與同質化使得人們的個體化無所遁形。

同時，在這個形式合理，最求高效，可預測，可計算，可控制的系統體系中，人們為了身體上的飽食選擇快餐，為了精神上的飽食選擇消費娛樂。而忽視了真正消費著的內容，他們不再介意所消費的商品是否營養，是否為身體所需，卻在介意所消費的商品是否能給自己帶來即時的滿足感。快餐與即時娛樂更有效率的使人們獲得了這種滿足感。這觸發了虛無之物——沒有內涵，沒有特色，沒有個性的形式理性的消費。

這是殘酷的世界。

二、浪漫情懷

那是江南古鎮，煙花三月，細雨纏綿于屋頂瓦檐、青石小路。每一個屋檐都不一樣，每一塊石板都是故事。沿著不同的青瓦，飄過不同的白墻，滴落到不同的青石板上不同的坑坑洼洼里的雨滴，每一滴都是不同的音符。

那是故都深秋，楓葉鮮紅，落鳳梧桐，“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃”。空曠遼遠的天空里，一排排大雁排云而上。一顆顆梧桐體態各異，每一片楓葉都是唯一，每一聲雁鳴都與眾不同，詩人的每一句吟誦或許都會成為千古絕唱。

那是蒼茫大漠，長河落日，駝鈴陣陣，客棧孤煙。風格迥異的裝扮，懷著不同的心情，夢想的不同的未來，說著不同的方言甚至語言，帶著各自的故事。

這是極度浪漫的世界，這是充滿溫情和理想的社會。

與殘酷的理性世界決然不同。

三、“理性”的個人

誠然，極端的浪漫情懷是如夢境一般的咿呀。但是在當今世界中，浪漫主義所具有的理想、情懷、獨立性和創造力正是理性化所不具備的。

理性化所指的是整個社會的宏觀概念，但是倘若將這種“理性”從個體角度出發來看卻是另一種境況，越來越“理性”的中國人是這樣的生存狀態：

以“80后”為例，二三十歲的年紀，正是步入職場、結婚生子、成家立業的階段，將要完成結婚、生子、買車、買房等人生中的幾件大事，在物價高企、房價飛漲的今天，這些年輕人即便出身小康之家，也會感覺十分吃力。

中國人早早意識到這種生存困境的存在，于是爭取最優，求得高效，掌握一種能夠看得見摸得著，可以控制的未來才是“正道”。

理性的競爭無處不在，在大學里：考研、出國留學、入黨、競選學生干部、爭取名額有限的各項榮譽。

據光明網統計，88.6%的學生認為加入中國共產黨與個人成才有著密切關系，他們清楚地懂得走上社會，開始職場生涯，獲得事業發展的成功，自身要具備政治參與能力，入黨在一些學生看來是職場需要，也是政治參與的需要。

過于“理性”使中國人過早地放棄浪漫情懷——詩歌變得難懂，吉他落滿灰塵，甚至連愛情都開始縈繞著銅臭味。

四、未來走向何方

“理性化”進程不會中斷，它將越來越大規模、越來越無處不在的“滲透”進我們的生活。

追求高效，尋求最優，這是人的本性。于是越來越多的事物都會被找出“最優”的方式，所有人都可以通過這樣的方式來達到目標。整個世界都變得高效了。這是“理性化”存在，也是其擴張的根本價值。

在宏觀層面，理性化將使世界變得越來越買美好。

從個人而言，理性化的非人性將使人變得越來越如同一顆顆螺絲釘。哪怕“螺絲釘”們自己并沒有意識到，且怡然自樂。

“螺絲釘”的世界越理性，浪漫的情懷的便愈發珍貴。

“反理性化”將與“理性化”共同存在，別伴隨著理性化的擴張而同樣越來越具有影響力。越來越多的人會意識到“理性牢籠”的存在并開始反抗它。

浪漫的情懷同樣不會消失。

但是我必須要承認的是，浪漫的、充滿詩意、情懷和理想主義色彩的世界或許并不能夠真正存在。它大概就像陶淵明筆下黃發垂髫怡然自樂的世外桃源，或者歐文的空想社會主義一樣，令人神往卻又有些不切實際。

獨一無二的浪漫世界難免低效，難以控制。相對于理性化可以預見的未來，浪漫最具魅力的不確定性恰恰不能給人安全感。從這樣的角度來看，浪漫又成了一種社會倒退，或者說，浪漫將是少數人的浪漫，理性會是所有人的理性。

或許將來有一天，科技已足夠的發達，所有的“螺絲釘”們都會被真正的機器給取代，機器是足夠理性的，于是人們終于有了“閑情逸致”來靜靜的坐下來欣賞看天外云卷云舒。

參考文獻：

[1]常偉.馬克思？韋伯理性化思想的理論研究[J].才智，2015，（第3期）.

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