從《二泉映月》看“浙百”

垂拱

“這一個”阿炳

阿炳其人經歷頗負傳奇性，其曲深入人心，是個讓人感興趣的題材。因此也被不同劇種反復演繹，僅錫劇就有兩個不同的版本。但只要詮釋得當，能自圓其說，都可以成為打動人心的作品。

然而，看越劇《二泉映月》需要耗費觀者大量的腦細胞，去思考劇情中的一些基本邏輯關系。比如：為什么阿炳得知自己是私生子之后才突然要找媽媽？阿炳本就知道自己幼年喪母，僅僅糾結在母親的死亡原因和方式，難道不是私生子，就可以不找媽媽？再比如，希望阿炳回雷尊殿的是華道長，為什么阿炳不肯回雷尊殿，催弟會說他是對不起天佑？天佑掌握華道長遺言和遺物，為什么沒有早說，偏要等到自己死了才轉告？對以上這些只能認為，創作者為了追求戲劇性的效果，給主人公的墮落找到了一個并不成立的理由：對母愛的渴望，從而制造出生硬的“扭轉”。

越劇《二泉映月》致命的問題在于主題的基本落點。其實，阿炳向華道士追問身世時，曾感慨自己“念什么經來修什么道”，這是在遭逢劇變時對信仰的追問——生母因世俗禮法不容而死，父親懦弱不能相護，自己不僅渾然不知，還從小跟隨父親修習“道法”，由此阿炳痛恨禮法冷酷、道法虛偽，憤世嫉俗而致放浪形骸。若能從這一點出發引申開去，倒是比單純地“找媽媽”更能令人信服。

拋開故事，越劇《二泉映月》整體呈現水準不低。“浙百”的舞美風格是公認的獨特與優秀，我們幾乎可以從《陸游與唐婉》往后的每一個作品中找到一脈相承的簡約、飄逸、空靈、寫意，一種與當代藝術緊密相連、又源出古典美的韻味與氣質，常常戲才開場就先聲奪人。……