論秦州小曲的唱腔研究

鄧怡婷

【摘要】秦州小曲，它是一種民間曲調(diào)，所以我們簡(jiǎn)稱它為“小曲”；又因?yàn)檫@種曲調(diào)主要傳唱在甘肅一帶，也就是我們所說(shuō)的秦地，所以又把這一帶所產(chǎn)生的民歌稱作“秦州小曲”。本文旨在研究、分析秦州小曲的唱腔。我分別對(duì)秦州小曲的歷史淵源、音樂(lè)形態(tài)、曲目類型、演唱形式、生存空間等做了初步的闡釋、分析研究，最終目的是讓更多的人了解、認(rèn)可、喜歡，進(jìn)而去保護(hù)秦州小曲，使其得到傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】秦州小曲；唱腔；研究

一、秦州小曲的歷史淵源、研究意義及藝術(shù)特點(diǎn)

（一）秦州小曲發(fā)展的歷史淵源及研究意義

秦州小曲是我國(guó)甘肅省天水市的漢族傳統(tǒng)曲藝，被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它流傳于甘肅省天水市秦州區(qū)。秦州小曲主要演唱具有人文情節(jié)的劇目，并配以文、武、器樂(lè)組合而成的完整的漢族傳統(tǒng)曲藝表演形式。它的情節(jié)以歷史故事、忠孝節(jié)義、尊老愛(ài)幼、婚姻愛(ài)情為主，道具則以漢族民俗實(shí)物為主。

小曲演唱?dú)v史至少可以追溯到17世紀(jì)的清代早期，它繼承一段歷史文化和文物故事，特別是地方方言在演唱中的文化脈絡(luò)，既有歷史價(jià)值，又有曲藝文化研究考古價(jià)值，所以成為中國(guó)秦腔、眉戶戲發(fā)展史的重要參照，是西部戲曲史上的一枚“活化石”。

我是本土天水人，我自豪于家鄉(xiāng)的這種傳統(tǒng)戲種，它的價(jià)值不僅僅是歷史淵源帶給我們的，它的藝術(shù)特征及意義功能和人文內(nèi)涵等，都是我們應(yīng)該去挖掘保護(hù)和傳承的。

（二）秦州小曲的藝術(shù)特點(diǎn)

秦州小曲的唱詞藝術(shù)特色鮮明，具有通俗性、地方性、易傳性，以及趣味性等特點(diǎn)，它的唱詞通俗易懂，多以口頭語(yǔ)為主，使用俚言和俚俗情節(jié)，添加秦州方言和秦州地區(qū)地名。秦州小曲演唱時(shí)主要以打擊樂(lè)和弦樂(lè)為主，俗稱文、武場(chǎng)面。秦州小曲以演唱具有人文情節(jié)的劇目為主，其中包含部分民歌，還保留了一些社火曲兒，但主要演唱的是以秦州小曲為主。小曲主要以歷史故事、忠孝節(jié)義、尊老愛(ài)幼、婚姻愛(ài)情等為故事情節(jié)，加以漢族民俗實(shí)物做道具，配以地方方言道白，樸實(shí)無(wú)華，鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。

二、秦州小曲的唱腔研究

（一）小曲的代表曲目

秦州小曲的演唱曲目包含部分民歌，如《華亭相會(huì)》《張連賣布》《洋彥麥》《小放羊》《梅降雪》《三娘教子》《大保媒》等這些具有積極教育意義的曲目。小曲的道白主要是地方方言，它的道具是民間民俗實(shí)物，這就注定了它的樸實(shí)無(wú)華、不甚雕琢、鄉(xiāng)土氣息十分濃厚的特色。

（二）小曲與山歌之間的關(guān)系

元明以來(lái)，戲曲文化得到很大發(fā)展，在明代中葉尤甚，民間曲藝文化很是繁榮。秦州小曲屬于鄉(xiāng)土文學(xué)，它有著自身的許多民俗文化特點(diǎn)，所以一直被老百姓認(rèn)可。小曲始終保持著方土風(fēng)情，又一直活躍在廣大的農(nóng)村山野田園之中，自由浪漫的生存著，意切情真。秦州小曲同山歌一樣有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，易于被群眾接受，同出一轍，演唱風(fēng)格上并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，而且還吸收了山歌中高亢激昂的音色，使小曲的演唱風(fēng)格豐富多彩，柔美中有激昂。

（三）小曲與秦腔之間的關(guān)系

我們家鄉(xiāng)人都知道的“西秦腔”、“南秦腔”，這些都是在秦州小曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是“秦聲”文化的沿襲和提高，它的母體原本就是秦州小曲，只是在唱腔上做了進(jìn)一步的提高。人物形象還是男扮女裝，當(dāng)?shù)厝藗儼研∏械幕厩{(diào)進(jìn)行了廣泛的改革，進(jìn)而融進(jìn)了秦腔的唱腔中，把小曲的柔情似水和秦腔的慷慨激昂融為了一體。

（四）秦州小曲的唱腔研究

秦州小曲的基本曲調(diào)為九弓十八調(diào)，并滲入了一些佛、道曲調(diào)，這些曲調(diào)反映著淳樸的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，曲調(diào)蒼涼、委婉、悠揚(yáng)、優(yōu)美柔和、動(dòng)聽(tīng)。

秦州小曲的樂(lè)器沒(méi)有秦腔豐富，通常是三弦、板胡、二胡，它沒(méi)有一套固定的模式和完整的配備，打擊樂(lè)器有大鼓、梆子、水碗子、四片瓦等，并以這些為主。

秦州小曲的音律和十二平均律有著明顯的差異，主要表現(xiàn)在7、4兩音，屬于燕樂(lè)調(diào)式。

三、秦州小曲的研究現(xiàn)狀以及傳承和保護(hù)

現(xiàn)如今國(guó)內(nèi)外對(duì)小曲的研究，并沒(méi)有出現(xiàn)正式出版的學(xué)術(shù)性論文和著作，也沒(méi)有專題研究，這一塊比較缺失。主要是國(guó)內(nèi)對(duì)它的研究成果相對(duì)較少，還沒(méi)有引起政府以及相關(guān)學(xué)者的關(guān)注與研究。我作此文也是希望專家能夠?qū)Υ艘痍P(guān)注，多做相關(guān)研究，將我們自己的戲曲傳承發(fā)展，讓更多的人認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)。

秦州小曲的觀眾群體集中在老年人群，老一輩藝人、觀眾的逐漸離世，秦州小曲很可能慢慢消亡。秦州小曲的演出活動(dòng)主要在祭祀、廟會(huì)、婚、喪、等活動(dòng)中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的演出范圍越來(lái)越小，場(chǎng)次越來(lái)越少，這些因素使秦州小曲的發(fā)展受到了很大的局限性。而小曲這種藝術(shù)它本身具有審美愉悅、娛樂(lè)大眾、豐富當(dāng)?shù)卮迕竦纳睿鲞M(jìn)村民的溝通互信，營(yíng)造祥和歡樂(lè)的氣氛的作用，所以秦州小曲的傳承和保護(hù)是十分有價(jià)值的。

為了秦州小曲能夠傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大，我提了一下幾點(diǎn)建議：

（一）利用現(xiàn)代科技手段來(lái)整理、保護(hù)這一劇種。

（二）媒體方面要做到多方宣傳，擴(kuò)大秦州小曲的社會(huì)影響力，要積極申遺，申報(bào)傳承人，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)并喜歡這地方小戲。

（三）對(duì)于小曲的傳人，我們要做到鼓勵(lì)和扶持，加大培養(yǎng)后繼人才的力度，讓秦州小曲發(fā)揚(yáng)光大。

（四）地方政府積極配合，應(yīng)有資金支持，為秦州小曲的發(fā)展、繁榮奠定良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而提高小曲藝人的積極性。

（五）小曲是本土曲藝，它有著深厚廣泛的群眾基礎(chǔ)，如果將其納入旅游文化活動(dòng)中，讓更多外來(lái)游客認(rèn)識(shí)小曲，這將會(huì)使小曲得到更廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

秦州小曲在秦州大地上頑強(qiáng)的延續(xù)著自己的文化生命，它就像一條河，綿延流長(zhǎng)，哺育這里的人們，滋養(yǎng)著人們的心靈。我真心的希望我們的秦州小曲能更好的傳承下去，作為土生土長(zhǎng)的天水人，這些我們祖先留下來(lái)的文化營(yíng)養(yǎng)，是不容埋沒(méi)的，它比任何外在的物質(zhì)性的東西更具內(nèi)涵，也是無(wú)法復(fù)刻的。它反映著這片沃土的人文情懷，讓這古老神秘又優(yōu)美的聲音在中華神州大地上大放光彩。